البلاد: متابعات أطلقت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، المنصة الوطنية للرصد السياحي ، وهي منصة إلكترونية لمراقبة أداء جميع أنشطة الرصد السياحي بما في ذلك الإيواء والحركة السياحية، الأمر الذي يخول تلك المنصة أن تكون مركزاً معتمداً للإحصاءات والبيانات المتعلقة بالقطاع السياحي في المملكة. وكان معالي رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني الأستاذ أحمد بن عقيل الخطيب ، قد وجه بإنشاء هذه المنصة الوطنية بهدف توفير معلومات إحصائية دقيقة وشفافة تحقق فوائد للمستثمر وصانع القرار، مؤكدًا أن المعلومة تمثل البوصلة التي يمكن من خلالها تحفيز الاستثمار في القطاع السياحي. وحددت الهيئة مهلة 90 يومًا للمنشآت السياحية لإتمام الربط مع المنصة، والتي ستكون مفيدة للمستثمرين بالدرجة الأولى، وتقدم لهم مؤشرات تساعد في بناء خططهم التطويرية والتسويقية وعروضهم التي تسعى للتخفيف من التأثيرات الموسمية التي تتعزز بسبب غياب المعلومة الدقيقة. وتتماشى المنصة مع برنامج التحول الرقمي الوطني، وهو عنصر أساسي ضمن رؤية المملكة 2030 التي تؤكد على أن البنية التحتية الرقمية المتطورة هي جزء لا يتجزأ من النشاطات الاقتصادية في وقتنا الحاضر، وتمثل متطلب أساسي لتطوير القدرة التنافسية الجوهرية.
— هيئة السياحة والتراث (@scthKSA) September 25, 2019 متابعة الحركة السياحية وستتيح المنصة أحدث الإحصائيات والأرقام عن نسب الإشغال، ومستوى الأداء والتقييم لهذه المنشآت، كما أنها تساعد في متابعة الحركة السياحية، حيث من المقرر أن تساهم المنصة في رفع جودة الخدمات السياحية المقدمة، وتنشيط الاستثمارات في هذا القطاع من خلال توفير بيانات دقيقة وآنية عن الحركة السياحية في المملكة، إلى جانب سهولة وسرعة الدخول على المعلومات والإحصائيات المطلوبة الأمر الذي يضمن الدقة والجودة العالية للبيانات والإحصائيات المرتبطة بمنشآت الإيواء السياحي. وقد وجهت الهيئة الدعوة لمزودي خدمات إدارة التقنية في منشآت الإيواء وبقية الخدمات السياحية إلى تقديم طلبات التأهيل عبر زيارة رابط المنصة وذلك من أجل الحصول على صلاحية تقديم خدمات الربط الإلكتروني لعملائهم عبر المنصة الوطنية للرصد السياحي.
حثت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني جميع المستثمرين في قطاع الايواء السياحي بالمملكة على سرعة التسجيل في المنصة الوطنية للرصد السياحي، منوهة الى أن آخر موعد للتسجيل في المنصة الإلكترونية سيكون مع نهاية يوم الثلاثاء القادم الموافق 17 ديسمبر 2019. وكانت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني قد حددت مهلة 90 يوماً لقيام المستثمرين في قطاع الايواء السياحي في جميع مناطق المملكة بالتسجيل في المنصة الوطنية للرصد السياحي واتمام عملية الربط الالكتروني. وكشف مدير عام الإدارة العامة للتراخيص في الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني المهندس عبد الكريم العومي أنه في حال انتهاء الفترة الموضحة للتسجيل سوف يتم تطبيق النظام وفق اللوائح التنفيذية في حق الجهات المخالفة التي لم تقم بالتسجيل واتمام الربط الالكتروني في المنصة خلال تلك الفترة، موضحاً أن المهلة سوف تنتهي يوم الثلاثاء القادم الموافق 17 ديسمبر 2019. وأكد العومي أن اكتمال الربط الإلكتروني لمنشآت القطاع السياحي سوف يساعد في متابعة الحركة السياحية وتساهم المنصة في رفع جودة الخدمات السياحية المقدمة وتنشيط الاستثمارات في هذا القطاع من خلال توفير بيانات دقيقة وآنية حول الحركة السياحية في المملكة إلى جانب سهولة وسرعة الدخول على المعلومات والإحصائيات المطلوبة، الأمر الذي يضمن الدقة والجودة العالية للبيانات والإحصائيات المرتبطة بمنشآت الإيواء السياحي.
وستتيح المنصة أحدث الإحصائيات والأرقام عن نسب الإشغال ومستوى الأداء والتقييم لهذه المنشآت كما أنها تساعد في متابعة الحركة السياحية حيث من المقرر أن تساهم المنصة في رفع جودة الخدمات السياحية المقدمة وتنشيط الاستثمارات في هذا القطاع من خلال توفير بيانات دقيقة وآنية عن الحركة السياحية في المملكة إلى جانب سهولة وسرعة الدخول على المعلومات والإحصائيات المطلوبة الأمر الذي يضمن الدقة والجودة العالية للبيانات والإحصائيات المرتبطة بمنشآت الإيواء السياحي. وقد وجهت الهيئة الدعوة لمزودي خدمات إدارة التقنية في منشآت الإيواء وبقية الخدمات السياحية إلى تقديم طلبات التأهيل عبر زيارة ( رابط المنصة) وذلك من أجل الحصول على صلاحية تقديم خدمات الربط الإلكتروني لعملائهم عبر المنصة الوطنية للرصد السياحي.
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
ولما رأت السيدة المكية أن غلامها قد باع نفسه لله…ووقف حياته على طلب العلم… تخلت عن حقها فيه, وأعتقت رقبته تقرباً لله عز وجل, لعل الله ينفع به الإسلام والمسلمين… ومنذ ذلك اليوم اتخذ عطاء بنُ أبي رباح البيت الحرام مقاماً له…. فجعله داره التي يأوي إليها… ومدرسته التي يتعلم فيها… ومصلاه الذي يتقرب فيه إلى الله بالتقوى والطاعة. حتى قال المؤرخون: كان المسجد فراش عطاء بن أبي رباح نحواً من عشرين عاما…. وقد بلغ التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح منزلةً في العلم, فاقت كل تقدير…. وسما إلى مرتبة لم ينلها إلا نفر قليل من معاصريه…. فقد روي أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن أبيه, أم "مكة معتمراً [ جاء إلى مكة معتمراً] …. فأقبل الناس عليه يسألونه ويستفتونه, فقال: إني لأعجب لكم يا أهل "مكة" أتجمعون لي المسائل لتسألوني عنها وفيكم عطاء بن أبي رباح؟! وقد وصل عطاء بن أبي رباح إلى ما وصل إليه من درجة في الدين والعلم بخصلتين اثنين: أولاهما: أنه أحكم سلطانه على نفسه, فلم يدع لها سبيلا لترتع [ لتتلذذ وتتنعم] فيما لا ينفع…. وثانيهما: أنه أحكم سلطانه على وقته, فلم يهدره في فضول [ الزائد عن الحاجة من الكلام] الكلام والعمل….
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا عطاء بن أبي رباح التعريف به هو عطاء بن أبي رباح (واسم أبي رباح: أسلم)، أبو محمد المكي مولى بني جمح، [١] ولد في مكة زمن خلافة عثمان بن عفان أو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ونشأ في مكة وتعلم فيها. [٢] و تلقى العلم عن عدد من فقهاء الصحابة، منهم عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وأبو هريرة، وأم المؤمنين عائشة، وأم سلمة، وجابر بن عبد الله وغيرهم، قال عن نفسه لقيت مئتين من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحدَّثَ عن عدد من الصحابة منهم ابن عمر، وابن عباس، وعائشة، وأم سلمة، وجابر، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، ومعاوية، وغيرهم. [٣] و لقد تلقى عنه العلم والحديث عدد كبير من الناس، وروى عنه جمع غفير من رواة السنة من التابعين ومن بعدهم، منهم مالك بن دينار، والزهري، والأعمش، وقتادة، ومجاهد، وأيوب السختياني، ومنصور بن المعتمر، ويحيى بن أبي كثير، وأبو حنيفة، وغيرهم.
قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابهًا متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رَباحٍ إلى المدينة، فلما رجع إلينا استبان فضله علينا. قال أبو حنيفة: ما رأيتُ فيمن لقيتُ أفضلَ من عطاء بن أبي رَباحٍ. قال قتادة بن دعامة: عطاء بن أبي رَباحٍ أعلم أهل زمانه بالمناسك. قال يحيى بن معين: عطاء بن أبي رَباحٍ ثقةٌ. قال إسماعيل بن أمية: كان عطاءٌ يُطيل الصمت، فإذا تكلم يخيَّل إلينا أنه يؤيد. قبس من كلام عطاء: قال عطاء بن أبي رَباحٍ: أفضل ما أوتي العباد العقل عن الله، وهو الدين. قال عمر بن الورد: قال لي عطاء: إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية عرفة، فافعل. قال محمد بن سوقة: ألا أحدثكم بحديثٍ لعله ينفعكم؟ فإنه نفعني، قال لنا عطاء بن أبي رَباحٍ: يا بن أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعُدُّون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى أن يقرأ، أو أمرًا بمعروفٍ، أو نهيًا عن منكرٍ، أو تنطق في حاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ﴾ [الانفطار: 10، 11]، ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: 17، 18]، أما يستحي أحدكم لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر نهاره أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه".
ثم تردد على دمشق ليأخذ العلم عمن بقي من طبقة الصحابة رضوان الله عليهم. وظهر نبوغه المبكر حتى صار حديث الناس وعنوانا على صدق الحديث ورجاحة العقل. فطنة إياس المزني ومن أخبار فطنته وهو بعد غلام أنه كان يتلقى دروس الحساب في كُتاب رجل يهودي. وحدث يوما أن اجتمع عند اليهودي بعض بني عشيرته، وتناولوا في حديثهم أمور الدين فقال أحدهم: – ألا تعجبون للمسلمين، يزعمون أنهم يأكلون في الجنة ولا يتغوطون؟ التمس إياس المزني من معلمه أن يتكلم، فلما أذن له توجه للسائل وقال: – أكُل ما يؤكل في الدنيا يخرج غائطا؟ قال الرجل:لا قال إياس: فأين يذهب الذي لا يخرج؟ رد الرجل: يذهب في غذاء الجسم؟ فقال إياس: إذن ما وجه الاستنكار منكم، إذا كان بعض ما نأكله في الدنيا غذاء أن يذهب كله في الجنة في الغذاء؟ كان إياس المزني سليل بيت علم ودين، وشاءت عناية الله تعالى أن يكون ذكاؤه في خدمة القضاء وحل المشكلات التي تعترض المسلمين في حياتهم اليومية. ففي فضاء مجتمعي دبت إليه عوامل الترف واهتزاز القيم، كان لا بد من فطنة تَصحب القضاء، ومن دهاء يُعين على رفع الظلم ورد الحقوق إلى أهلها. مجمل الأخبار التي تناولت ذكاء إياس المزني في شبابه تكشف حاجة المجتمع إلى توظيف القدرات الفذة، وتوجيه المهارات وجهتها الصحيحة فيما ينفع الناس.