السلام بصراحة يا بنات هل حصل معك موقف انك لمستي المكان الحساس لاي شاب بالخطا او حتى زوجك في الخطوبة ارجوا ان تذكريلنا هذا الموقف المحرج ههههههههههههه وشو كان شعورك صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 > 08-01-2011, 07:25 AM المشاركة رقم: 1 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: Banned عضو مخالف البيانات التسجيل: Dec 2010 العضوية: 248577 المشاركات: 242 [ +] بمعدل: 0.
ومن رأى أنه يستحم أمام الناس عارياً فهو يتوب بالعلن من إثم يرتكبه، ورؤية الاستحمام في نهر أو ساقية في الحلم رجوع إلى الفطرة السليمة، كذلك يدل الاستحمام بماء البئر في المنام على توبة من زنى أو براءة من تهمة. أما رؤية الاستحمام بالطين والوحل في الحلم انغماس بالشهوات والفساد، والاستحمام بالدم يدل على مال حرام (اقرأ تفسير رؤية الدم في الحلم)، ومن رأى أنه يستحم بثيابه في المنام فهو رجل حذر حريص على نفسه، ومن رأى أنه يستحم مع ميت في المنام فرجوع إلى الحق. والاستحمام للزفاف في المنام فرح وسرور، كما تدل رؤية الاستحمام في المنام للفقير على رزق معلوم، وللغني زكاة ماله ، وللسجين فرج له إن شاء الله، واستحمام المريض في المنام شفاؤه، واستحمام المؤمن في الرؤيا تجديد عهده مع الله والتزام الاستغفار، ورؤية الاستحمام للعاصي توبة ورجوع للحق، والله أعلم، ومن رأى أنه يغتسل من جنابة في المنام توبه وطهارة. عندي سؤال | اليوم في المكتب و أنا أشتغل جا زميلي و باسني من فمي و رجع على مكتبه وبعد مزحت معاه و قلت بس بوسه معقول قضيبك ماقام عليك قالي الا قام و تا.... وقد أعدَّ لكم موقع حلوها مقالاً مستقلاً عن رؤية الحمَّام والحمَّامات في المنام يمكنكم قراءته من خلال النقر على هذا الرابط. يقول ابن سيرين أن رؤية الاستحمام بالماء البارد في المنام إن كان في الشتاء قد يدل على الهموم والأنكاد، وعلى العكس من ذلك من رأى أنه يغتسل بالماء الحار بالشتاء، فذلك يدل على الأرباح والشفاء من الأمراض، والاغتسال بالماء الحار في المنام قد يدل على الهموم والنكد بقدر حرارة الماء.
والاغتسال في المنام خيرٌ غالب؛ لقصة أيوب عليه السلام ولقوله تعالى ((ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ))، فالاغتسال في الحلم لمن رأى أنه يرتدي ثياباً جديدة فهو للمريض شفاء، وللمهموم فرج، وللسجين نجاة، ومن تعسرت تجارته فتح الله عليه، ومن كان معزولاً نصره الله. أمَّا من رأى أنه يغتسل ويرتدي بعد الغسل ثياباً مهترئة في المنام فإنه يذهب عنه همه ويبقى فقره، من لم يُتِمّ غسله في المنام لم يتم له أمره. وتقول مفسرة الأحلام في موقع حلوها عن رؤية شخص يستحم في المنام من رأى غيره يستحم في المنام عموماً يشهد توبة أو إسلام كافر، ومن تلصص على غيره وهو يستحم في الحلم فهو يتتبع عورات الناس وأخطاءهم ويشهِّر بهم. ورؤية الناس تستحم بالشارع ابتهال أو احتفال بمولد أو دعاء بعد صلاة العيد. من رأى زوجته في المنام تستحم فهي تتطهر من حيضها أو نفاسها. ومن رأى أحد أبويه في المنام يستحم يخلص أمور دنياه كأن يقضي دينه ويستسمح من الناس أو يحج. أما رؤية الميت المجهول يستحم في الحلم فتدل على صلاة الجنازة للغائب. واستحمام الميت في المنام إن كان معروفاً صلاة جنازة مع سؤال الإمام إن كان على الميت دين يقضى عنه قبل الصلاة.
إن الحديث عن القانون الدولي العام لا يخلو من التشكيك والإرتياب حول "وجود" ذلك القانون أو حول "مصداقيته" وقدرته على إنجاز الهدف من وجوده. كتب مبادئ القانون - مكتبة نور. وقد يرجع السبب في ذلك إما إلى واقع تصرفات بعض الدول وممارستها في الكثير من المواقف التي أظهرت "استهتارها" وعدم مبالاتها بقواعد القانون الدولي، وإما إلى عدم التناسق في تطبيق تلك القواعد في الحالات المختلفة التي شكلت جميعها إخلالاً واضحاً بقواعد قانونية دولية أساسية. فهل لذلك التفاوت في تطبيق قواعد القانون الدولي علاقة بطبيعة قواعد هذا القانون؟ ولماذا ينجح القانون الدولي في تحقيق سلم والأمن الدوليين والمحافظة عليهما في حالات معينة ويفشل في حالات أخرى؟ لماذا يعجز القانون الدولي عن وقف الإنتهاكات التي تقوم بها بعض الدول لمبادىء شكلت اساساً لقيام النظام القانوني الدولي؟ سوف يتعرض هذا المؤلف لتلك التساؤلات وغيرها، وذلك بهدف التعرّف بشكل أكبر على الجوانب المختلفة للنظام القانوني الدولي وكيفية أداء قواعده لمهمتها في تنظيم العلاقات فيما بين أشخاصه. كما سيقوم المؤلف بالتطرق إلى النظريات الفقهية المتعلقة بتنظيم العلاقات الدولية في جوانبها المختلفة، وذلك بغية التعرّف على الطبيعة الخاصة للنظام القانوني الدولي.
القانون يعتبر القانون أحد عناصر قيام الدولة الأساسية، والقانون بصفته لا يسعى لدراسة الوضع الراهن بل يقوم بدوره بالاطلاع للمستقبل ودراسة الأوضاع التي يجب أن تسود، ويلعب القانون دوراً أساسياً في تنظيم حياة الأفراد ومنح الحقوق وفرض الواجبات، وبالرغم من اختلاف القوانين بين الدول إلا أن القاعدة الأساسية له بأن جميع الناس أمام القانون سواسية ولا أحد يعلو على القانون، وقد يضطر القانون لاستخدام القوة مع من يتجاوز عليه وفرض العقوبات وفق مواده المتعلقة بنوع التجاوز. مما ذكر، يمكن تعريف القانون بأنه عبارة عن القواعد والإجراءات اللازمة التي تنظم سير حياة الأفراد في الدولة، وجلب الحقوق وفرض العقوبات على مستحقها. كتب مبادئ القانون الدولي العام - مكتبة نور. القانون الدستوري تبني أبعاد الدولة أسسها بالاعتماد على مجموعة من الإجراءات والقواعد والمبادئ، التي تسعى إلى تسيير وتنظيم الحكم داخلها، وتعتبر هذه المبادئ والقواعد من أكثر المصطلحات القانونية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بنظام الحكم داخل الدولة، وتكون هذه الأحكام مسجلة رسمياً ضمن ما يسمى بالدستور، أو القانون الدستوري. ظهر مصطلح القانون الدستوري لأول مرّة عام 1834م في فرنسا، وكان قد أصدره وزير المعارف في عهد الحكومة الفرنسية في تلك الفترة لويس فيليب جيسو.
جان جاك روسو (بالفرنسية: Jean-Jacques Rousseau) ولد في جنيف، 28 يونيو 1712(1712-06-28) وتُوفي في إيرمينونفيل، 2 يوليو 1778 (عن عمر ناهز 66 عاماً)، هو كاتب وأديب وفيلسوف وعالم نبات جنيفي، يعد من أهم كتاب عصر التنوير، وهي فترة من التاريخ الأوروبي، امتدت من أواخر القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر الميلاديين. ساعدت فلسفة روسو في تشكيل الأحداث السياسية، التي أدت إلى قيام الثورة الفرنسية. حيث أثرت أعماله في التعليم والأدب والسياسة. يُعتبر كتابه: العقد الاجتماعي حجر الزاوية في الفكر السياسي والاجتماعي الحديث. كتب مبادئ القانون العام الاقتصادي - مكتبة نور. كانت رواية روسو العاطفية «جولي، أو إلواز الجديدة» (1761) ذات تأثير مهم في تطوير الحركة ما قبل الرومانسية والرومانسية في الخيال. يُعتبر عمله بعنوان «في التربية: إميل نموذجًا» (1762) أطروحة تعليمية عن مكان الفرد في المجتمع. مثّلت كتابات روسو للسير الذاتية -مثل كتاب الاعترافات الذي ألفه في عام 1769 ونُشر بعد وفاته والذي أسس السيرة الذاتية الحديثة وكتابه غير المكتمل بعنوان أحلام يقظة جوال منفرد- عصر الحساسية في أواخر القرن الثامن عشر، وأظهرت زيادة التركيز على الذاتية والتأمل اللتين ميّزتا الكتابة الحديثة في وقت لاحق.
وقد وصف سعادته بعلاقتهما في سيرته الذاتية الشهيرة اعترافات التي كتبت في عام 1765 أو 1766م - 1770م، ونُشرت عامي 1782م و1788م، ولكن العلاقة لم تدم، فقد هجرها روسو أخيرًا عام 1740م وفي عام 1741م أو 1742م، كان روسو في باريس يجري وراء الشهرة والثروة، وقد سعى إلى احتراف الموسيقى. وكان أمله يكمن في وضع نظام جديد للعلامات والرموز الموسيقية قد كان ابتكره. وقدم المشروع إلى أكاديمية العلوم، ولكنه أثار قدرًا ضئيلاً من الاهتمام. في باريس، اتَّصل روسو بالفلاسفة وهي جماعة من مشاهير كتاب وفلاسفة العصر. وحصل على التشجيع المادي من مشاهير الرأسماليين. ومن خلال رعايتهم، خدم روسو أمينًا للسفير الفرنسي في البندقية خلال عامي 1743، 1744م. فلسفته نظر روسو إلى نظرية حالة الطبيعة الافتراضية كدليل معياري نظرًا لتشاركه مع الفلاسفة الآخرين في عصره. انتقد هوبز لتأكيده على «كون الإنسان شريرًا بشكل طبيعي لعدم امتلاكه أي فكرة عن الخير في حالة الطبيعة، وأنه شرير لأنه لا يعرف الفضيلة». نظر روسو إلى الموضوع بشكل معاكس، فرأى أن الأخلاق الفاسدة تسود في حالة الطبيعة، وأشاد بشكل خاص بالاعتدال المثير للإعجاب للكاريبيين في تعبيرهم عن الرغبة الجنسية على الرغم من أنهم يعيشون في مناخ حار يثير الرغبات.
1 تموز/يوليو 2015: بدأ العمل بقانون العلاقات بين الأطفال والأسرة لعام 2015 (الجزء 10) (بدء)؛ تحديد بدء الجزء 10 من القانون في مجمله. 18 كانون الثاني/يناير 2016: بدأ الأمر رقم 2016 المتعلق بقانون الأطفال والعلاقات الأسرية 2015 (بدء بعض الأحكام)؛ تحديد أحكام الأجزاء 1 و 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 12 و 13 من القانون. المصدر:
تعرف الدولة بناءً على القانون الدولي العام، بأنها: جزء مستقل وسيادي، ولها الحق في تشريع القانون الداخلي الخاص بها، وأن أية قضايا تحدث داخل الدول، لا علاقة للقانون الدولي العام، بفرض أحكامه عليها، بل يعد حكمها خاصاً بالقانون الداخلي فيها، ولا يحق لأية دولة أخرى التدخل بقانونها، والتشريعات الموجودة فيها، وبالتالي يظل مجال القانون الدولي العام، مرتبطاً بتنظيم العلاقات القانونية بين الدول فقط، ولا توجد له أية صلة بالقضايا الداخلية الخاصة، بأية دولة في العالم. المصدر:
أكد روسو أن مرحلة التطور البشري المرتبطة بما أسماه الوحشية كانت الأفضل أو الأنسب في التطور البشري، وذلك بين أدنى المرحلة الأنسب للحيوانات الوحشية من ناحية وأقصى الحضارة المنحلّة من ناحية أخرى. «ما من شيء ألطف من الرجل في حالته البدائية، وذلك عندما توضع الطبيعة على مسافة متساوية من غباء المتوحشين والتنوير القاتل للإنسان الحضاري». يُعزى منظور العديد من علماء البيئة اليوم إلى روسو الذي اعتقد أنه كلما زاد عدد الرجال المنحرفين عن حالة الطبيعة كلما كان وضعهم أسوأ. أظهر روسو إيمانه بتدهور كل شيء في أيدي الرجال، وقال إن الرجال سيكونون أحرارًا وحكماء وجيدين في حالة الطبيعة، وأن الغريزة والعاطفة هي أصوات وتعليمات لطبيعة حياة جيدة عندما لا تُشوَّه بالقيود غير الطبيعية للحضارة. تقف فكرة روسو حول الوحشية النبيلة في معارضة مباشرة للإنسان الحضاري. يحدد كتاب العقد الاجتماعي لروسو الأساس لنظام سياسي شرعي في إطار جمهوري تقليدي. نُشر الكتاب في عام 1762، وأصبح أحد أكثر أعمال الفلسفة السياسية تأثيرًا في التقليد الغربي. طور الكتاب بعض الأفكار المذكورة في عمل سابق (مقال بعنوان الاقتصاد السياسي) ظهر في موسوعة ديدرو.