تناول الشيخ علي جمعة ، مفتي الجمهورية السابق، في سلسلة تدوينات عبر صفحته الرسمية على موقع «فيسبوك» أحكام الوضوء وكل ما يتعلق به. مدة المسح: وأوضح أن غير المسافر (المقيم) الشخص العادي، يمسح على المسح خمس صلوات (يوم وليلة)، وبانتهاء هذه المدة يجب عليه نزع الخفين والوضوء بعد ذلك بغسل الرجلين، ثم إخالهما مرة أخرى في الخفين إن أراد مدة جديدة، أما المسفر فيمسح خمسة عشر صلاة (ثلاثة أيام بلياليهن). مدة المسح على الخفين للمسافر – المنصة. وأشار إلى أن أصل تحديد هذه المدة حديث النبي ﷺ « جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما للمقيم » [رواه مسلم]، لافتا إلى أن العاصي بسفره (وليس في سفره) بمعنى من أنشأ السفر للقتل أو للسرقة أو لشرب الخمر فليس له رخصة المسافر فيمسح يوم وليلة كالمقيم، وإن تردد المسلم بين السفر والإقامة بمعنى أنه كان في السفر ثم وصل بلده، أو كان في بلده ثم سافر فيتم مسح المقيم. وقال إن مدة المسح تبدأ من بعد الانتهاء من الحدث، وليس بلبس الخفين، بمعنى أنه من لبس الخفين على طهارة ثم نام صلاتين مثلاً تحسب المدة عند الاستيقاظ، وليس من أول لبسه للخفين، مشيرا إلى أن الواجب في مسح الخفين هو ما يطلق عليه اسم المسح، يعني بمجرد إمرار اليد المبلولة على أعلى الخف مرة يتم المسح، والسنة في المسح أن يفرج بين أصابعه ولا يضمها.
حساب مدة المسح تبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث، فإِذا لبس الجوربين على طهارة، ثم أحدث ثم مسح للمرة الأولى، يحسب من هذا المسح يومًا وليلة (أربعًا وعشرين ساعة). – مثال ذلك: رجل توضأ، وغسل رجليه، ثم لبس جوربيه، فصلى الفجر، وفي الساعة العاشرة صباحا أحدث، فانتقض وضوؤه، فلما جاءت الساعة الحادية عشرة صباحًا توضأ ليصلي الضحى، ومسح على جوربيه، فهنا يجوز له الاستمرار في لبس الجوربين والمسح عليهما حتى الساعة الحادية عشرة صباحًا من اليوم التالي. هذا للمقيم، أما المسافر فثلاثة أيام بلياليهن. مبطلات المسح على الخفين والجوربين 1- انقضاء مدة المسح. كم مدة المسح للمقيم والمسافر؟ - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام. 2- نزع الجوربين أو أحدهما. 3- حصول الحدث الأكبر: فعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّال ضى الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ يَأْمُرُنَا إذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ، وَبَوْلٍ، وَنَوْمٍ» (رواه الترمذي). مسح العقب مسح أسفل الخف نزع الجورب يبطل المسح رجل توضأ، وغسل رجليه، ثم لبس جوربيه، فصلى الفجر، وفي الساعة العاشرة صباحا أحدث، فانتقض وضوؤه، فلما جاءت الساعة الحادية عشرة صباحاً توضأ ليصلي الضحى، ومسح على جوربيه، فهنا يجوز له الاستمرار في لبس الجوربين والمسح عليهما حتى الساعة الحادية عشرة صباحاً من اليوم التالي.
2- لا بد من أن يكونا ساترين صفيقين، ويمسح مع الخروق اليسيرة على الصحيح. 3- أن يكون المسح لمدة معينة هي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ولا يمسح أكثر من ذلك. وإذا توافرت هذه الشروط؛ فإن المؤمن يمسح على خفيه وجوربيه، والمرأة كذلك. المصدر: مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب المسح على الخفين. والإمام ابن باز
المطلب الأوَّل: مَن لَبِسَ الخفَّين وأحْدث وهو مقيمٌ، ولم يمسَحْ إلَّا في السَّفَر مَن لبس الخفَّين وأحْدَث وهو مُقيمٌ، ولم يمسحْ إلَّا في السَّفَرِ؛ فإنَّه يمسَحُ مسْحَ مسافرٍ وابتداءُ مدَّة المسح تكون من أوَّل مَسحٍ بعد الحدَث، انظر المبحث السابق. ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (1/97)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/8، 9). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/488)، وينظر: ((الأم) للشافعي (1/51). المسح على الخفين للمسافر والمقيم - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/135)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/212). الدليلُ مِن السُّنَّةِ: عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أيَّام ولياليَهنَّ للمسافِرِ، ويومًا وليلةً للمقيم)) رواه مسلم (276). وجه الدَّلالة: أنَّه حالَ ابتدائِه بالمسحِ كان مُسافرًا وليس مقيمًا؛ ولذا يمسَحُ مسْحَ مسافرٍ؛ ثلاثةَ أيَّامٍ بلياليهنَّ ((المغني)) لابن قدامة (1/212)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/253). المطلب الثَّاني: مَن لَبِسَ الخفَّين وهو مقيمٌ ولم يُحدِث، ثمَّ سافر، ولم يمسَحْ إلَّا في السَّفَر مَن لَبِس الخفَّينِ وهو مقيمٌ ولم يُحدِث، ثمَّ سافر، ولم يمسَحْ إلَّا في السَّفر؛ فإنَّه يمسَحُ مسْحَ مسافرٍ.
((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/175). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أيَّام ولياليَهنَّ للمسافِر، ويومًا وليلةً للمُقيم)) رواه مسلم (276). وجه الدَّلالة: أنَّ الرسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جعلَ للمُسافِرِ أن يَمسح ثلاثةَ أيَّام ولياليَهنَّ، وهذا مسافِرٌ. ثانيًا: أنَّه سافر قبل مُضيِّ مدَّة المَسحِ، فأشبَهَ مَن سافَر قبل المَسحِ بعد الحدَث ((المغني)) لابن قدامة (1/213). مدة المسح على الخفين للمسافر. ثالثًا: أنَّ الغَرَض من الرُّخصة التَّخفيفُ عن المسافرينَ، وهو بزيادةِ المدَّة ((تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي)) (1/51). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: مدَّة المسح للمقيم والمسافر. المبحث الثَّاني: بداية مُدَّة المسح. المبحث الرَّابع: إذا مسح وهو مسافر ثمَّ أقام.
انتقل إلى المحتوى سوق العتيبية الشعبي يعتبر من الأسواق المشهورة في مكة المكرمة و ذلك نظراً لأنه من الأسواق الشعبية التي تستمر بها الحركة التجارية فهو يجمع بين جمال و أهمية الماضي وفيض الذكريات, يضم سوق العتيبة الشعبي عدد كبير من المحلات التجارية و أغلبهم خاصة بملابس النساء، يوجد محل لخياطة فساتين الأعراس و محل أقمشة ومحال أواني منزلية ويعمل السوق في مواجهة الأسواق الحديثة التي تعتمد علي أشهر الماركات العالمية. التمدد السكاني يحاصر أسواق الباحة الشعبية - جريدة الوطن السعودية. سوق العتيبية الشعبي Popular Souk Al Otaibi سوق العتيبية الشعبي يعتبر سوق العتيبية الشعبي من أقدم و أبرز الأسواق الشعبية بمكة المكرمة وهو يبعد عن المسجد الحرام مسافة حوالي ثلاثة كيلومترات. تبلغ مساحة السوق حوالي مليوني متر ويوجد به أكثر من ألفي محل وتتنوع المحلات فيوجد محلات عطارة و محلات ملابس و محلات ساعات ومحلات للأواني المنزلية ومحلات للمستلزمات النسائية فهو يتوافر به كل ما تحتاجه الأسرة. السوق عبارة عن عمائر سكنية و يوجد تحتها محلات تجارية ويتكون من أزقة ضيقة وهو مزدحم بالمحلات الموجودة بطول شوارع الجزائر والأندلس والعتيبية. قال باسم الحربي أحد الباعة في السوق ان الأسعار في متناول الجميع و اعتبر سوق العتيبية هو السوق الشعبي الوحيد و المعروف بمكة المكرمة وذلك بسبب أنه يتوافر فيه جميع المستلزمات الأسرية بأرخص الأسعار.
من جهته، صرّح أحمد يوسف الرئيس التنفيذي لشركة عقارات السيف، الشركة المسؤولة عن إدارة وتأجير المشروع: «يسرنا التعاون مع اللجنة البحرينية لرياضات الموروث الشعبي لإطلاق برنامج ومهرجان السارية الشعبي الرمضاني الشامل للألعاب والمسابقات الشعبية في سوق البراحة، والتي تترجم حرص شركة عقارات السيف على تقديم كل ما هو جديد ونوعي في قطاع إدارة المراكز التجارية والضيافة والترفيه. يقدم سوق البراحة مفهومًا جديدًا للتسوق بأجواء متناغمة بين أصالة الماضي وحداثة الحاضر، مانحًا الزوار تجربة استثنائية على النمط البحريني الأصيل. وسيكون الشهر الفضيل بمثابة فرصة ذهبية لجميع الزوار للاستمتاع بأمتع الأوقات وسط أجواء رمضانية تحاكي عراقة البحرين وعاداتها وتقاليدها سواء على مستوى الألعاب الشعبية وغيرها من فعاليات مصاحبة».
ياسمين الحمراني / جدة – عين المملكة سوق"السبت" المتعارف عليه في جنوب المملكة وتحديدا في منطقة الباحة، ويقام في موعده من صباح كل يوم سبت، والذي يعود تاريخه إلى ما يزيد عن أربعة قرون. الأسواق الشعبية في الباحة … تعرف على أهم الأسواق الشعبية في الباحة – تريند. قبل النهضة الحديثة للمملكة العربية السعودية، وتحديدًا في مجال التجارة، كانوا التجار قديماً يعانون في عرض بضاعتهم وبيعها، حيث كانت هناك أسواق تُقام وتُوزع على عدد أيام الأسبوع، من يوم السبت إلى يوم الخميس، وتُنظم على حسب المناطق بالتوالي حيث يسافر التاجر خلال أيام الأسبوع بمشقةٍ، متنقلاً ببضاعته في كل يوم مكان، يبيع ما قسمه الله له من رزق للمتسوقين من أهالي تلك المنطقة وما جاورها. وازدهرت التجارة حديثاً، وتعددت المحال والأسواق في المملكة، وفي منطقة الباحة خاصةً، فإن الأسواق الشعبية القديمة فيها لا تزال تتميز بأصالتها العريقة حتى الوقت الحاضر، محتفظةً بمكانتها في قلوب الكثير من أهالي المنطقة، أو الذين يأتون من خارجها نظراً لخصوصية معروضاتها، التي تحاكي الكثير من تراث المنطقة الذي صنعه الآباء والأجداد. أما عن سوق "السبت" الذي يُقام بمحافظة بلجرشي، وهو أشهر تلك الأسواق، والذي يعود تاريخه إلى ما يزيد عن أربعة قرون، حيث كان قديماً المنظمون يراقبون الأسعار، ويحلون الخلافات بين التجار، وفي فجر صباح يوم السبت يلقي أحد مشايخ القبائل، أو ممن يجيدون الخطابة من على سطح أحد الدكاكين خطبه بليغة، يبدأها بحمد الله تعالى، ويذكر الناس بقوانين السوق، ثم يتناقلون أخبار القرى، وكانت بمثابة قناة إعلامية لتثقيف الناس وتوعيتهم.