تحتفظ المكتبة بالتأليف والكتابات المشهورة وغير المعروفة ، وتعمل على إنشاء قسم لكل شخص يستعد للحصول على درجة الماجستير أو الدكتوراه في المملكة بحيث يمكن فحص أبحاثهم وأبرز نتائجهم في الوصول إلى المعلومات. يشجعك موقع ايوا مصر دامور على معرفة المزيد حول من هو العالم العربي ، ومن أنشأ المكتبة على حسابه الخاص ، على الرابط التالي: من هو العالم العربي الذي كتب المكتبة على حسابه الخاص مبنى مكتبة الملك عبد العزيز وأقسامها حيث يرغب الكثير من الناس في المملكة العربية السعودية وخارج المملكة في معرفة التقسيم الداخلي لمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود ، ويريد الكثيرون معرفة أهم الأقسام داخل المكتبة ، وتعتبر المكتبة شاملة لـ جميع أقسام العلم والتاريخ ، ويبدو كالتالي: غرفة القراءة والمعرفة بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود. تقرير عن مكتبة الملك عبدالعزيز. قاعة الكتب والمراجع العربية بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود. قاعة الكتب والمراجع الأجنبية بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود. قاعة الصحف والمصادر الأجنبية بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود. الصحف والقاعات الحالية بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود. القاعة السمعية والبصرية بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود.
جمع ما ينشر عن المملكة. جمع ما يعبر من الموضوعات الحيوية للمملكة من إنتاج فكري عالمي. جمع كل ما يمكن جمعه من الإنتاج الفكري في الخارج، مما يساعد على دراسة الحضارة الإنسانية ومسايرتها في مختلف نواحيها. جمع كتب التراث والمخطوطات والمصورات النادرة والمطبوعات والوثائق المنتقاة، وبالأخص ما له علاقة بالحضارة العربية والإسلامية. تسجيل ما يودع لديها وفقًا للأنظمة. إصدار الببليوجرافيا الوطنية والفهارس الموحدة وغيرها من أدوات التوثيق. إنشاء قواعد للمعلومات الببليوجرافية. تقديم الدراسات المرجعية للأجهزة والهيئات الحكومية. تقديم الخدمات المرجعية والإعارة للأفراد والأجهزة والهيئات الحكومية والخاصة. تمثيل المملكة في اللقاءات والمؤتمرات التي تتطلب تمثيلاً دوليًا، وذلك في مجال اختصاصها. بحث و معلومات عن مكتبة الملك عبدالعزيز الوطنية و الرقمية العامة. التعاون وتبادل المعلومات والمطبوعات مع المكتبات والهيئات والمنظمات الدولية. إقامة وتنظيم معارض الكتب والندوات والمؤتمرات. قيادة وتطوير أعمال وخدمات المكتبات ومراكز المعلومات عن طريق: المشاركة بدور أساس في وضع الخطط الوطنية لأنظمة المكتبات والمعلومات والوثائق بالتنسيق مع الجهات المعنية. المشاركة بدور أساس في وضع المواصفات والمقاييس الببليوجرافية الوطنية بالتنسيق مع الجهات المعنية وتشجيع ومتابعة تطبيقها في المكتبات ومراكز المعلومات.
مكتبة الملك عبدالعزيز العامة مميزاتها وما هي أهدافها؟ مكتبة الملك عبد العزيز العامة يرغب الكثير من الناس في المملكة العربية السعودية في معرفة المزيد عن أكبر المكاتب في المملكة العربية السعودية ، وهي مكتبة الملك عبد العزيز العامة ، والتي تعتبر من أكبر المكاتب التي تحتوي على العديد من الكتب ، وهي: العديد من المواطنين. زيارة يومية داخل وخارج المملكة العربية السعودية والمملكة العربية السعودية وسنتعرف على كل تفاصيل المكتبة. مكتبة الملك عبد العزيز العامة يرغب الكثير من الناس في معرفة أهم المعلومات عن هذه المكتبة التاريخية وهي مكتبة الملك عبد العزيز العامة التي تضم العديد من كتب التاريخ ، ومن أهم المعلومات عن هذه المكتبة ما يلي: تقع هذه المكتبة في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية. تأسست عام 1408 هـ ، اليوم الخامس من شهر رجب. شعار المكتب هو في الواقع الكعبة المشرفة ، وحولها اسم المكتبة. تقرير عن مكتبه الملك عبدالعزيز بالرياض. تقع المكتبة في قلب العاصمة الرياض. يزور المكتبة ما يقرب من مليون زائر شهريًا من جميع أنحاء المملكة ، وكذلك من داخل وخارج المملكة العربية السعودية. تعتبر من أهم معالم المملكة العربية السعودية وقابلة للمقارنة في الشكل والحجم بمكتبة الإسكندرية في مصر ، كما أنها تعتبر من أكبر المكتبات في العالم.
وقعت مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، وشركة دار المنظومة، ظهر اليوم الاثنين، اتفاقية علمية من أجل استخدام قواعد معلومات الدار التي تتضمن ست قواعد معلومات في مجالات علمية مختلفة تمت أرشفة مضامينها منذ بدايات القرن العشرين حتى اليوم. تقرير عن مكتبه الملك عبدالعزيز العامه. وقع الاتفاقية من جانب مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، مديرها العام، الدكتور بندر بن عبدالله المبارك، والمدير العام لدار المنظومة، الدكتور مساعد بن صالح الطيار. وتتيح دار المنظومة طبقا للاتفاقية، استخدام قواعد المعلومات لصالح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة التي تتضمن قاعدة العلوم الإسلامية والقانونية، وقاعدة علوم الاقتصاد والإدارة، والعلوم الإنسانية، والتربوية والاجتماعية، وقاعدة علوم اللغة والأدب، وقاعدة الرسائل الجامعية. وأوضح الدكتور "المبارك"، أن الاتفاقية تأتي في سياق اهتمام المكتبة بالتواصل والتفاعل مع مختلف المنابر والمؤسسات والجمعيات الثقافية والاجتماعية داخل المملكة وخارجها، لتوسيع مدارات العمل الثقافي وإيصال مختلف الوسائط التثقيفية التي ترتكز عليها المكتبة كالكتب والإصدارات والمطبوعات المختلفة. وتأتي هذه الاتفاقية من أجل تيسير الخدمات البحثية للباحثين والمهتمين وطلاب الدراسات العليا من رواد المكتبة، عبر قواعد المعلومات المتنوعة، حيث تحصل المكتبة على ست قواعد متخصصة في مجالها وفريدة من نوعها، وتخدم هذه القواعد رواد المكتبة في داخل القاعات، ويمكن إعطاء صلاحيات الدخول عليها خارج نطاق المكتبة بشكل خاص، ويغني هذا الاشتراك في هذه القواعد عن الاشتراك في الدوريات الورقية مما يوفر الوقت والجهد.
وتغطي قواعد المعلومات غالبية المجلات والدوريات العلمية المتخصصة والمتاحة بنصوصها الكاملة وكذلك المؤتمرات والندوات، وتأتي (قاعدة الرسائل الجامعية) كقاعدة متخصصة في الرسائل الجامعية (والأطروحات العلمية) العربية، حيث يصل العدد من رسائل الماجستير والدكتوراه إلى أكثر من (151, 869) رسالة علمية. وتحتوي قاعدة ( EduSearch) قاعدة العلوم التربوية على ( 204, 946) بحثًا ومقالاً، تغطي هذه القاعدة تقريبًا جميع الدوريات التربوية العلمية الصادرة باللغة العربية وتتضمن (492 مجلة علمية محكمة) و(689 مؤتمرًا وندوة) منذ العام 1928، إلى وقتنا الحالي مع التحديث اليومي المستمر. بالصور: تدشين معرض المصاحف الشريفة النادرة في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة. كما أن جميع الأبحاث متاحة بالنص الكامل على صيغة (PDF) مطابقة للأصل المطبوع، وقابلة للاستعراض أو التحميل أو النسخ، إضافة إلى البيانات الببليوجرافية الكاملة. وتحتوي قاعدة IslamicInfo (قاعدة العلوم الإسلامية والقانونية) على ( 238, 086) بحثًا ومقالاً، تغطي تقريبًا جميع الدوريات والمجلات العلمية والكتب السنوية الدورية المتخصصة في مجالها، الصادرة باللغة العربية في جميع الدول العربية وغير العربية، بالإضافة إلى أعمال وأبحاث المؤتمرات والندوات باللغة العربية منذ العام 1924 وحتى اليوم.
عنوان الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى المحقق: عبد الله محمود شحاتة حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار إحياء التراث - بيروت سنة النشر: 1423 - 2002 عدد المجلدات: 5 رقم الطبعة: 2 الحجم (بالميجا): 67 تاريخ إضافته: 10 / 08 / 2015 شوهد: 35068 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 تحميل الواجهة تحميل مقدمة مجلد 1 (تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط) (نسخة للشاملة)
انظر في ترجمته: تهذيب الكمال: (28/ 434)، وسير أعلام النبلاء: (7/ 201)، ودراسة الدكتور عبدالله شحاته لتفسير مقاتل المطبوعة مع الكتاب. يقول الدكتور عبد الله شحاته: " ونلاحظ أن الثناء على مقاتل يتجه إلى تفسيره للقرآن الكريم، وأحيانا إلى علمه وشخصه. أما في الحديث فمقاتل متهم غير موثوق به عند أئمة الحديث، رغم أنه قد مر بنا ثناء بعض الأئمة على مقاتل، كالإمام الشافعي وعباد بن كثير، وحماد بن أبى حنيفة، وشعبة، ومقاتل بن حيان، وغيرهم. غير أن هذا الثناء على مقاتل ليس معناه توثيق مقاتل، بل هو مدح لعلمه ولشخصه، من غير توثيق له- وهناك فرق بين مدحهم للشخص، وقولهم: إنه ثقة. أما أئمة الحديث ونقاده، فقد اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين، ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان" تفسير مقاتل: (5/ 52). ثانيًا: ألَّف مقاتل تفسيرًا للقرآن، وكان طريقته في التأليف أنه ذكر من سيروي عنهم التفسير، ثمَّ سرده بدون إسناد، ولا نسبة الأقوال إلى قائليها. وتفسيره للقرآن كامل، اعتنى فيه ببيان القرآن بالقرآن، وبذكر أسباب النزول، كما اعتنى ببيان المبهمات، وغيرها من علوم القرآن. وطبع هذا التفسير بمصر بتحقيق الدكتور عبدالله شحاته رحمه الله، وقدم له بذكر تاريخ التفسير، ودراسة خاصة عن مقاتل وتفسيره.
فقال: إنما أقول: (قل هو اللَّه أحد. اللَّه الصمد. لم يلد ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كفوا أحد) فمن قال غير ذلك فقد كذب، انظر: تهذيب الكمال: (28/ 439). 3- أن كتبه التي بين أيدينا قد خلت من ذلك، فقد فسر المعية بالحفظ والتأييد، وأثبت الصفات الخبرية كذلك، وفسرها أحيانًا باللازم، فمشى على تفسير أهل السنة. هذا، وقد ذكر الأستاذ جهاد أحمد حجاج في بحثه ( منهج الإمام مقاتل بن سليمان البلخي في تفسيره)، (ص 19)، عدة احتمالات لاتهام مقاتل بالتشبيه، ومنها: أن يكون ذلك في وقت من حياته ثم رجع عنه، أو أن ذلك صدر من خصومه حسدًا له، غير أنا لا نرجح مثل هذه الافتراضات التي لا دليل يعضدها. والذي يظهر أن يقال: إن كتبه التي في أيدينا: لا يظهر فيها شيء مما نقل إليه من التشبيه. فإما أن يكون نقل خصومه والمؤرخين لهذه المقالة عنها: نقلا غير محقق. أو أن يقال: إن غاية ما في الأمر: أن يكون قد قال بأشياء من ذلك ، لم تبلغ من الشناعة ما نقله الخصوم أو المؤرخون عنه ، ولم يبلغ من ذلك مبلغ من يترك قوله وعلمه بالكلية. وغاية ما يكون من الاحتياط في ذلك الجانب: أن يتقى قوله في جانب الصفات ، وما يخشى منه سوء المقالة فيه ، إن وجد له شيء من ذلك في كتبه.
مقاتل بن سليمان متروك الحديث ونقل عن البخاري أن مقاتل لاشيء البتة أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه [4]. هذا في الحديث، في العقيدة فالآراء فيه متضاربة. في التفسير ذكر أنه كان من أوعية العلم بحراً في التفسير [5] ، وينسب لابن حيان أنه قال: "كان يأخذ عن اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كبتهم" [ما هي؟]. مراجع
- وقال الفضل بن خالد المروزي: سمعت خارجة بن مصعب يقول: ( لم أستحل دم نصراني، ولو وجدت مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني أحد لشققت بطنه) و قد قال ابن رجب في بيان علم السلف ( وقد أنكر السلف على مقاتل قوله في رده على جهم بأدلة العقل وبالغوا في الطعن عليه. ومنهم من استحل قتله، منهم مكي بن إبراهيم شيخ البخاري وغيره) و غير ذلك كثير من كلام السلف و الخلف في نسبة ذلك اليه فكيف يدفع كل هذا بحجة أن تفسيره ليس فيه شيء من ذلك ؟ مع أن هؤلاء الاثبات كانوا من أشد الناس تثبتا في جرح الناس و الطعن في ديانتهم و كثير من أهل البدع لا تجد في كتبهم ما هو ثابت عليهم من قولهم وكلامهم فهل يصح أن يكون هذا منهجا صحيحا في الحكم على مقالات الناس و كلامهم و بارك الله فيكم
... صفحات أخرى من الفصل: الباب الأوّل ـ العقائد مقاتل بن سليمان ومقاتل بن سليمان من القائلين بالتشبيه والتجسيم، وهو ـ كما في (الملل والنحل) ـ من أئمة السلف، وفي عداد أحمد بن حنبل وأمثاله، قال الشهرستاني: «فأمّا أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصبهاني وجماعة من أئمّة السلف فجروا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث كمالك بن أنس ومقاتل بن سليمان سلكوا طريق السلامة وقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب والسنّة ولا نتعرّض للتأويل»(1). وقد ورد قوله بالتجسيم في (المواقف) حيث قال: «والمجسّمة قالوا هو جسم حقيقة. فقيل: مركّب من لحم ودم، كمقاتل ابن سليمان»(2). وفي (منهاج السنة): «قال الأشعري في المقالات: وقال داود الجواربي ومقاتل بن سليمان: إنّ الله جسم، وإنّه جثّة وأعضاء وعلى صورة الإنسان لحم ودم وشعر وعظم، له جوارح وأعضاء من يد ورجل ولسان ورأس وعينين، ومع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه»(3). وإذا كان الأشعري ينسب ذلك إلى مقاتل، فلا يصغى إلى تشكيكات بعض الناس. وأيضاً، فقد جاء بترجمة مقاتل من (الأنساب) ما نصّه: «أبوالحسن مقاتل بن سليمان الخراساني مولى الأزد، أصله من بلخ، وانتقل إلى البصرة، وبها مات بعد قدوم الهاشميّة، وكان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم، وكان مشبّهاً يُشبّه الربّ بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث، وكان أبو يوسف القاضي يقول: قال أبو حنيفة رحمه الله: يا أبايوسف إحذر صنفين من خراسان: الجهميّة والمقاتليّة»(4).
(( سورة الحج)) 1 (مكية، إلا عشر آيات، فإنها نزلت بالمدينة، من قوله: * (يا أيها) * إلى قوله تعالى: * (شديد) * [ الحج: 1، 2] نزلت في غزوة بني المصطلق بالمدينة) (وإلا قوله تعالى: * (سواء العاكف فيه) * [ الحج: 25] الآية، نزلت في عبد الله ابن أنس بن خطل. قوله تعالى: * (وليعلم الذين أوتوا العلم) * [آية: الحج: 54] الآية نزلت في أهل التوراة. وقوله تعالى: * (والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا) * [ الحج: 58، 59] الآيتين. وقوله تعالى: * (أذن للذين يقاتلون) * إلى قوله: * (قوي عزيز) * [ الحج: 39، 40]، وقوله: * (ومن الناس من يعبد الله على حرف) * الآية: [ الحج: 11] الآية. )) 1 (بسم الله الرحمن الرحيم)) تفسير سورة الحج من الآية: [1 - 2]. حدثنا عبيد الله، قال: حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل ، * (يا أيها الناس اتقوا ربكم) * يخوفهم، يقول: أخشوا ربكم * (إن زلزلة الساعة شيء عظيم) * [آية: 1]. * (يوم ترونها تذهل كل مرضعة) * يقول: تدع البنين لشدة الفزع من الساعة، وذلك قبل النفخة الأولى ينادي مناد من السماء الدنيا، يا أيها الناس، جاء أمر الله، فيسمع صوته أهل الأرض جميعا فيفزعون فزعا شديدا، ويموج بعضهم في بعض، ويشيب فيها الصغير، ويسكر فيها الكبير، وتضع الحوامل ما في بطونها، وتدع المراضع البنين من الفزع الشديد، فذلك قوله عز وجل: * (يوم ترونها تذهل كل مرضعة) *.