وإن أسلوب التعامل مع الأخرين يمكن أن نطلق عليه فن، فهو طريقة للتأقلم مع الناس الذين سوف نتعامل معهم سواء في العمل أو المدرسة أو المنزل أو في السوق أو أى مكان، ولابد من أن نراعي ظروف الناس، ونتعامل معهم وفق حدود. كما نجد أن اداب التعامل مع الآخرين بالصور هي من أهم وأسهل الطرق لمعرفة آداب التعامل مع الآخرين، كما أنها من الطرق الاسهل والابسط لمعرفة ما يجب فعله وما لا يجب فعله. مشروع آداب التعامل مع الآخرين؟ - موقع المراد. خطوات التعامل مع الآخرين بدء اليوم بإبتسامة: يمكننا إكتساب مودة الأخرين عندما نحافظ على إبتسامتنا في بداية اليوم وخصوصاً في العمل، لأن ذلك يساعد على التهوين على ضغط العمل وزيادة الإحترام المتبادل بين الزملاء. تقديم المساعدة للأخرين: يجب تقديم المساعدة لمن يطلب منك خدمة إذا كان بإستطاعتك بمساعدته وذلك حتى نقوم بصنع جو من المحبة والألفة بين الناس. إحترام الوقت والمواعيد: عندما يكون لدينا موعد مع أحد وتم الإتفاق عليه فيجب أن نحترم هذا الإتفاق ونلتزم بحضور الموعد المتفق عليه، وعندما يوجد ظرف لابد من الأتصال بصاحب الموعد وطلب تأجيل للموعد والإعتذارولا تقوم بتجاهل الموضوع. التعامل بتواضع مع الأخرين: عندما تجلس في مكان ويكون فيه أشخاص تتعرف عليهم لأول مره يفضل أن تتحدث معهم بالأمور العمومية، ولا تتحدث عن الخصوصيات، وعدم التحدث عن مزاياك وذلك حتى تقوم بتكوين صورة متواضعة وبسيطة عند الأخرين.
آداب التعامل مع الآخرين في البيت، وضع الرسول محمد صل الله عليه وسلم العديد من الآداب المتعلقة في التعامل مع المسلمين فيما بينهم ومع غير المسلمين، وكانت تلك الاداب قائمة على أساس المحبة والرحمة والتعاطف والمساعدة، علاوة على ذلك شملت تلك الاداب علاقة الأهل فيما بينهم وحثنا على أن تكون تلك المعاملة قائمة على اللطف واللين الرحمة، حيثُ تمثل تلك الصفات صفات الدين الاسلامي الرحيم، ولمعرفة المزيد من التفاصيل حول عنوان مقالنا التالي آداب التعامل مع الآخرين في البيت، ابقوا معنا في مقالنا هذا. ان التعامل مع بعضنا البعض في البيت يكون على أساس اللين والتفاهم والاحترام، ويسعى الأبوين في غرس تلك الصفات في أبنائهم منذ الصغر، لأن ذلك يعتبر من أساس التربية السليمة ويجدر بنا الذكر أن هناك العديد من آداب التعامل مع الآخرين في البيت والتي يعتبر من أهمها: التكلم بأدب. مساعدة العائلة. المناقشة بهدوء. الحديث بأسلوب لبق.
شجع الأطفال الصغار على مساعدة الوالدين في الأعمال المنزلية، لأن ذلك يمنحهم شعوراً بالانتماء والمسؤولية. امنح الأطفال الصغار فرصة إبداء آرائهم في اتخاذ بعض القرارات بشأن الأنشطة العائلية والإجازات من خلال لم شمل الأسرة. علم الأطفال المسؤولية عن طريق إعطاء كل فرد مسؤولية التنظيف وترتيب أماكنهم، ولكل فرد أن يعتني بأسره وأن يضع ملابسه المتسخة في المكان المخصص لذلك. امنح الأطفال الفرصة لاتخاذ قراراتهم الخاصة، بناءً على قدراتهم العقلية والبدنية. إشراك الأطفال في تعريف قواعد الأسرة. حل مشاكل الأسرة مع جميع أفراد الأسرة من خلال الاستماع لبعضهم البعض ومناقشة هذه المشاكل وإيجاد الحلول المناسبة. شجع الأطفال على مشاركة الألعاب مع بعضهم البعض. أشرك جميع أفراد الأسرة في أنشطة ممتعة مثل مشاهدة الألعاب الرياضية والدراما. شارك أفراد العائلة الذين يتحدثون عن الأحداث التي مررت بها في ذلك اليوم. يشارك أفراد العائلة ذكريات العائلة والقصص مع بعضهم البعض. يساعد هذا الأطفال على التعرف على بعض الأشياء المخفية وغير المعروفة، مثل إنجازات الأخت في تعليم إخوتها عندما كانوا صغارًا. يساعد تقدير الأطفال عند إنجازهم إنجازات معينة على تنمية مواهبهم ومهاراتهم.
[٢] من المعروف أنّ الحكمة عند المتنبي بارزة في أغلب قصائده وليس في كلها، وتأتي بالغالب من أجل تأكيد معنى أو دعم قضية، والمتابع لأشعار المتنبي يلاحظ القليل من شعر الحكمة في بدايات حياته، وإن وجدت فهي تتصف بالبساطة ويرجع السبب للحياة البدوية التي عاشها في فترة صباه، ولكن عندما انتقل إلى حلب وتتوفر له فرصة الاطلاع على تراث الحضارات الأخرى يصبح هناك شكلاً آخر من الحكمة أكثر تنوعاً وعمقاً. [٢] مصادر الحكمة في شعر المتنبي اكتسب المتنبي شهرة واسعة لم يحظَ بها غيره من الشعراء، وبلغت هذه الشهرة في حياته الآفاق جعلت منه مصدراً لاهتمام الأدباء والنقاد، وقد ساهمت الأغراض الشعرية المتعددة التي تناولها، والعمق في المعاني والأفكار، والصياغة الفنية في هذا الانتشار إلا أنّ المتقصي لحصيلة شعر المتنبي يجد أنّ العامل الأول لهذا الانتشار هو ما دوّنه من حكم في شعره، والتي أصبحت أمثالاً وأقوالاً تتردد على ألسنة الناس. وهذا يقودنا إلى معرفة مصادر هذه الحكمة ومنها: [٣] امتلاك المتنبي لقدرات عقلية مميزة تجسّدت في الموهبة التي كان يتمتع بها في نظم الشعر مبكراً، إضافة إلى الذكاء الحاد والذاكرة القوية والفكر المستنير وسرعة البديهة، زد على ذلك حبه للعلم وسعيه في طلبه؛ فكل هذه الميزات جعلته مؤهلاً لفهم فلسفة الحياة.
[١] نشأة المتنبي الشعرية أقام المتنبي في بادية السماوة مدة عامين بعدما رحل إليها من الكوفة وهو في الثانية عشر من عمره، وعكف خلالهما على دراسة اللغة العربية وآدابها وعلم أصولها، ثم عاد إلى الكوفة وانهمك بدراسة الشعر العربي وعلومه ومقاصده، واهتم بدراسة قصائد كبار الشعراء في العصر العباسي؛ مثل: أبو نواس، وأبو تمام، والبحتري، وغيرهم. كما تلقى وهو صغير الدروس العلوية شعرًا ولغة وإعرابًا، وعمل كثيرًا من أجل زيادة معرفته باللغة وإمكانياتها، ولم يستقر بالكوفة طويلًا بل ظل يتنقل بين العديد من المناطق من أجل كسب المزيد من المعرفة في المجالات الأدبية؛ فرحل إلى بغداد حيث حلقات اللغة والأدب، وبدأ احتراف الشعر في قصائد هيمن عليها المدح؛ فمدح عددًا من الأشخاص في بغداد وغيرها، ثم رحل مرة أخرى إلى بادية السماوة، وتنقل بين القبائل والأمراء فاتصل بالكثير منهم ومدحهم، ثم رحل ليمر بالعديد من المدن الشامية؛ كدمشق، وطرابلس، واللاذقية، وحمص، وعمل لمخالطة الأعراب في البادية، إذ أخذ يطلب منهم الأدب واللغة العربية.
لقد تناول المتنبي الرثاء في عدة قصائد ، انحصر مجملها في رثاء جدته ، وأم سيف الدولة وابنه وأختاه الكبرى والصغرى ، وبعض وجهاء القوم ، وينقسم رثاء المتنبي إلى أربعة مواقف: 1 – يقف من الموت موقف الحكيم. 2 – يقف من الميت موقف التعظيم والتبجيل. 3 – يقف من أهل الميت موقف المادح. 4 – يقف من نفسه موقف الذكرى والألم النفسي.
بتصرّف. ↑ شلوف حسين (2005-2006)، شعر الحكمة عند المتنبي بين النزعة العقلية والمتطلبات الفنية ، الجزائر: جامعة الإخوة منتوري - قسنطينة- كلية الآداب والعلوم- قسم اللغة العربية، صفحة 82-88. شعراء الحكمة في العصر العباسي - سطور. بتصرّف. ↑ هدى معروف (2016- 2017)، ديوان المتنبي دراسة جمالية ، الجزائر: جامعة العربي بن مهيدي- أم البواقي- كلية الآداب واللغات- قسم اللغة والأدب العربي ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ هدى معروف (2016-2017)، ديوان المتنبي دراسة جمالية ، الجزائر: جامعة العربي بن مهيدي- أم البواقي- كلية الآداب واللغات- قسم اللغة والأدب العربي ، صفحة 94. بتصرّف.
كان يحرص على اختيار كلمات أبياته بشكل دقيق ومناسب لأغراض الشعر، حيث كان يستخدم في المدح والرثاء ألفاظ تعمل على رفع منزلة المرثي والممدوح، أما في حالة الحب كان يختار ألفاظ الغزل. أما في الفخر يكون اختيار ألفاظه عاكسة لنفسه العزيزة والمتعالية، وفي الهجاء كان يحرص على التقليل من شأن المهجو. كانت إعادة صياغته للجمل تترك أثراً في نفس ومسمع المتلقي بصورة كبيرة، وكثرة استخدامه للصور الفنية كانت تظهر عبقريته وخياله وما يوجد في نفسه. كان يستخدم الطباق لكي يعمل على تثبيت المعنى وتوضيحه للمتلقي، وكان يوجد في معظم قصائده وأشعاره النزعة الذاتية، استخدام التكرار والجناس وهذا بمثابة إضافة القافية والوزن تناسباً مع حالة الشعر.
تاريخ النشر: 12/12/2021 03:45:00 م الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم ● كتاب: شعر الحِكمة عِند المتنبّى بين النّزعة العقليّة والمتطلبات الفنية ماجستير إعداد: شلوف حسين إشراف: الربعى بن سلامة الناشر: جامعة الإخوة منتونى، الجزائر تاريخ النشر: 2006م عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 272 الحجم بالميجا: 3. 09 كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب ● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل رابط إضافى ● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل _♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_ 📖 للتصفح والقراءة أونلاين ● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):