صدم الممثلان السوريان عبد المنعم عمايري وكندا حنا الجمهور بعد انتشار مشهد من فيلمها "الإفطار الأخير" عبر مواقع التواصل الاجتماعي والذي يتضمن مشهد حميمي. وظهر عبد المنعم عمايري وكندا حنا يتبادلان القبل على الشفاه، ويعتبر المشهد من بين مشاهد عدة "صادمة" في الفيلم، فهناك لقطة لهما في غرفة النوم، ولقطة أخرى يظهر فيها عبدالمنعم يحلق لحيته في الحمام لتتقدم كندا باتجاهه محتضنة إياه من الخوف، فيلتف بشكل مباغت ويطبع قبلة على شفتيها. وأثارت المشاهد غضب رواد مواقع التواصل الاجتماعي واستهجانهم لتخطي المسلسلات السورية الحدود بمشاهدها التي لا ترقى للدراما السورية التي عهدناها في الماضي، فكتبت إحدى المتابعات: "وين راحت المسلسلات السورية القديمة اخلام كبيرة وتخت شرقي والفصول الاربعه ، فعلا العايله كلها كانت تتفرج على المسلسل اما الان ياحيف عليهم شي بيخزي" يُشار إلى أن الفيلم عُرض ضمن فعاليات أيام الثقافة السورية في قاعة الدراما بدار الأسد للثقافة والفنون، وحضر العرض مجموعة من الفنانين والنجوم السوريين.
عام مميز في مسيرة عبد المنعم عمايري: وقدم عمايري عام 2003 ثمانية أعمال دفعة واحدة من أبرزها "ذكريات الزمن القادم, أيامنا الحلوة, بيت العز, خط النهاية". وعام 2004 شارك عمايري في عدة أعمال أبرزها "عشتار" رفقة طليقته أمل عرفة, وشارك في "حاجز الصمت". كما كانت له مشاركة عام 2005 في مسلسل "بكر أحلى" بشخصية أبو حاتم, وشارك في مسلسل "المارقون". وشارك عام 2006 في العمل الكوميدي "أيام الولدنة" رفقة خالد تاجا, كما شارك في "أهل الغرام, كسر الخواطر, شاء الهوى". كما كانت لعمايري عام 2007 مشاركة مميزة في عمل البيئة الشامية "الحصرم الشامي" وفي "جرن الشاويش". وكان عام 2008 هو الظهور الأول لعمايري في الأعمال البدوية حيث شارك في مسلسل "صراع على الرمال". وقدم عام 2009 عدة أعمال من أبرزها "قاع المدينة, عن الخوف والعزلة, تحت المداس, أصوات خافتة, اسأل روحك". وشارك عام 2012 في عدة أعمال من أبرزها "بعد السقوط, لعنة الطين", ليشارك بعدها بعام في عمل البيئة الشامية "الزعيم". كما شارك في الجزء الثاني من مسلسل "الولادة من الخاصرة" وفي أعمال "أرواح عارية, المفتاح". ومن أعمال عمايري عام 2014 نذكر "خواتم, الغربال" وشارك في خماسيات الجزء الثاني من "صرخة روح".
مسلسل اجتماعي مثير بدأت تصوير مسلسل «ظل» منذ فترة قليلة، ما هي تفاصيل العمل، وهل سنرى شخصية مختلفة لعبد المنعم عمايري؟ أنا لا أشبه نفسي بأدواري وبصراحة لا أستطيع الحديث عن دوري؛ لأنه شرط موقع في العقد، ولكن ما أستطيع قوله أنه مسلسل اجتماعي مثير ومشوق جداً والعمل من فكرة سيف رضا حامد، وسيناريو وحوار زهير الملا ومحمود إدريس، وإخراج المصري محمود كامل، ويشارك فيه يوسف الخال، جيسي عبدو. ماذا عن الشراكة مع الفنان جمال سليمان؟ هناك بعض المشاهد مع الفنان جمال سليمان، ولكنها ليست كثيرة، بل هناك مشاهد مع شخصيات متعددة في هذا العمل.
تفاعل واسع مع مشهد جيسي عبدو و عبد المنعم عمايري! نقلة مهنية موفقة! - YouTube
أكد النجم السوري عبد المنعم عمايري أنه لا يحب لقب نجم لأنه أصبح متاحاً لأي كان، وأنه يحب أن يتم وصفه بالممثل فقط، وأنه لا يبحث عن لقب نجم ولا يعنيه، فأصبح أي شخص يمكن أن نسميه نجماً، و بالتالي لا بد من إعادة تعريف هذا اللقب. دوري في قيد مجهول أتعبني وعن دوره في مسلسل " قيد مجهول " والصدى الذي تركه عبد المنعم في مقابلة لبرنامج " شو القصة " مع الإعلامية رابعة الزيات على قناة " لنا ": " أخذ مني قطعة وهو دور متعب وخصوصاً انه تضمن بحث نفسي بعوالم شخصيات مجهولة وهذا بحاجة لمخزون حياتي ومعرفي ". وعن إمكانية تجسيد شخص غير مثقف لهذا الدور: " من وجهة نظري لا أعتقد ذلك بل يجب أن يكون عارف وليس بالضرورة أن يكون أكاديمي ولكن يجب أن يكون مثقف ويبحث عن الشخصية وإلا يقدم نفسه بصورة أحادي الجانب ". وأوضح عمايري أنه ذهب إلى طبيب نفسي بعد العمل وخصوصاً أن الشخصية تتركز على العوالم الداخلية والنفسية وهو أمر متعب حقاً ". ولفت عمايري إلى أنه خرج من شخصية " سمير " في مسلسل " قيد مجهول " من خلال شخصية "أبو كرمو " التي قدمها في مسلسل " على صفيح ساخن " المختلفة عنها كلياً. ولفت عمايري إلى أن " مشهد كرسي الحمام لم يكن خادشاً للحياء وبالأساس الشخصية الدرامية هي من كانت تجلس على كرسي الحمام و لست أنا عدا عن أن ذلك كان له وظيفة درامية حيث شاهدنا أن "الحمام " وهو المكان الذي كان يهرب إليه سمير للتخلص من مشاكله ".
لكن بخيارات عمايري التي من المفترض أن تكون مدروسة أكثر، والتي لم تكرّسه طيلة هذه السنوات كي يكون خياراً أولاً عند المخرجين وشركات الإنتاج، أو ربما فشل في أن يكون "شبّاك تذاكر" بمعنى النجومية كأبناء جيله مثل عابد فهد وباسم ياخور وسواهم، وقد يكون عمايري اعترف مراتٍ عدة بهذه النقطة، فالخلاف الذي حصل بينه وبين أيمن رضا على خلفية تصريحات الأخير حول عدم اهتمامه بصحته دعاه للتأكيد على أن تاريخه رُقِّط بنقطة سوداء عندما صاع وضاع، في إشارةٍ منه أن العمل كان نقطة سوداء بتاريخه. في الواقع النقاط السوداء أكثر بكثير "وما بتنعد" كأغنية مسلسل "الهيبة" الذي شارك فيه مؤخراً، وربما الظروف الشخصية والعائلية قد أثّرت سلبياً عليه لأنها تبعد الفنان عن التركيز بمهنته التي تحتاج للتفرّغ الكامل أو شبه الكامل، بالإضافة لكثرة الشائعات حول اسمه كزواجه من "دانا الحلبي" أو سلوكيات مختلفة تخص عمايري وحده، رغم أنه ساهم بتغذيتها عبر مواقع التواصل الاجتماعي التي لا يجيد استخدامها كمعظم زملاءه، وبالتالي سلّم عمايري جوكره الفني وأذعن للاعبين غير محترفين في الدراما وأخفق في رهانه غير مرة. إلى الواجهة مجدداً غاب عمايري عند تقديم الشخصيات الناجحة في السنوات الأخيرة لأن مشاركاته اقتصرت في الغالب على أعمال محلية لم تضف إلى مسيرته، لكنه استطاع عبر برنامج "شكلك مش غريب" الذي عرضته شاشة MBC تحقيق صدىً عربي كبير بتقليده عدة شخصيات فنية وفوزه في نهاية المطاف، حتى أتت الفرصة غير المتوقعة في المسلسل القصير "قيد مجهول" (محمد أبو لبن ولواء يازجي/السدير مسعود) بتقديمه شخصية "سمير عبد الرحيم" التي وضع فيها طاقاته الكبيرة في مكانها الصحيح.
أمّا في عام2017، فقد شارك بمسلسلٍ وحيد وهو مسلسل الرعب "الرابوص". ومن أهمّ أعماله مشاركتهُ في سلسلة الكوميديا الاجتماعية "بقعة ضوء" بأجزائها الثلاثة عشر، وأيضًا ظهوره في أجزاءٍ عدة من مسلسل "مرايا".
ذات صلة ما هو التعزير في الإسلام ما هي صفات الحجاب الشرعي مفهوم التبرُّج يُستخدَم لفظ التبرّج بمعنى الظّهور، والمُراد هنا إظهار المرأة شيئاً من جسدها أو زينتها، ومنه سُمِّيت الكواكبُ بروجَ السّماء؛ أي: زينتها؛ وذلك لظهورها، وقيل إنّ التبرّج مأخوذٌ من ظهور المرأة مِن بُرجها؛ أي: قصرها، ومعنى البُروج: القُصور، وبهذا المعنى ورد قوله تعالى: (وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ). [١] وبرج المرأة هو بيتها، وإنّما سُمّي القصر بُرجاً؛ بسبب سعته، فهو مأخوذٌ من البرج بمعنى السّعة، وعلى كلّ حال فالتبرُّج يُستعمَل للدلالة على إظهار المرأة شيئاً من مفاتنها، وجسدها، وزينتها المُكتسَبة أمام الرّجال الأجانب عنها؛ وهم الرجال الذين لا تربطهم بها صِلة رحمٍ أو قُربى، ومن الألفاظ القريبة التي تُطلَق على التبرّج: العُرْي، والتّهتُّك، والتكشُّف، والانْحِلال الأخلاقيّ، والإخلال بناموس الحياة، والإباحيّة.
قال - تعالى -: \"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\". وقال قتادة: هي ما قبل الإسلام. وقيل: الجاهلية الأولى: ما ذكرنا.. والجاهلية الأخرى: قوم يفعلون مثل فعلهم في آخر الزمان. وقيل: قد تذكر الأولى وإن لم يكن لها أخرى، كقوله - تعالى -: \"وأنه أهلك عاداً الأولى\" (النجم-50)، ولم يكن لها أخرى. التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب [30 - 33] - للشيخ أحمد حطيبة. قال ابن عطية: والذي يظهر لي أنه أشار إلى الجاهلية التي لحقنها فأمرن بالنقلة عن سيرتهن فيها، وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة، لأنهم كانوا لا غيرة عندهم، وليس المعنى أن ثم جاهلية أخرى كذا قال، وهو قول حسن. ويمكن أن يراد بالجاهلية الأخرى ما يقع في الإسلام من التشبه بأهل الجاهلية بقول أو فعل، فيكون المعنى: ولا تبرجن أيها المسلمات بعد إسلامكن تبرجاً مثل تبرج الجاهلية التي كنتن عليها، وكان عليها من قبلكن: أي لا تحدثن بأفعالكن وأقوالكن جاهلية تشابه الجاهلية التي كانت من قبل \"وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله\" خص الصلاة والزكاة لأنهما أصل الطاعات البدنية والمالية. ثم عمم فأمرهن بالطاعة لله ولرسوله في كل ما هو شرع \"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت\" أي إنما أوصاكن الله بما أوصاكن من التقوى، وأن لا تخضعن بالقول، ومن قول المعروف، والسكون في البيوت وعدم التبرج، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والطاعة ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله به، وفعل ما نهى عنه، فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا انتهي كلامه - رحمه الله - بتصرف
وتقوى الله سبحانه وتعالى ترفع الإنسان عند الله عز وجل درجات، قال تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11] وما رفع الله الذين أوتوا العلم درجات إلا لقوله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]، وكلما ازداد الإنسان علماً ازداد تقوى لله سبحانه، وازداد إحساناً في عمله، فيرفع الله المؤمنين عنده درجات، ويرفع الذين أوتوا العلم فوقهم درجات بتقواهم لله سبحانه وتعالى. معنى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذاً: هنا: يا نساء النبي الخطاب لهن أنهن لسن كغيرهن من النساء بشرط، والشرط هو تقوى الله سبحانه وتعالى. فالفضيلة عند الله بكونهن تقيات، ثم بكونهن نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه. ونساء النبي صلى الله عليه وسلم إذا اتقين الله هنّ مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس في الدرجات الدنيا من الجنة، وليس في ربض الجنة، بل في أعلى الجنة، فلن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أعلى الجنة ونساؤه أسفل منه، بل يرفع الله الإنسان إلى منزلة من يحبه ممن هو أعلى منه، فيرفع الله نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزلة النبي صلوات الله وسلامه عليه، ويكن معه في الجنة.
[٤] وأما معنى تبرّج الجاهليّة الأولى فقد وردت في تفسير حال النّساء في الجاهليّة الأولى عدّة تفاسير، على النحو الآتي: [٥] قيل: إنّ النساء كُنّ يلبسْنَ درعاً من اللؤلؤ وهو غير مخيط من الجانبين، وكُنَّ يلبسْنَ الثّياب الرّقاق، ولا يوارين ولا يسترن أجسادهُنّ. وقيل: كانت المرأة تلبس قميصاً من الدُّرّ، والقميص غير مخيط من الجانبين. وقال المبرد وهو أبو العبّاد: كانت النّساء في الجاهليّة الأولى -وكان يسميها الجاهليّة الجهلاء- يُظهِرن ما يُعدّ إظهاره قُبحاً. وقال مجاهد: تبرّج الجاهليّة الأولى هو تمشّي النّساء بين الرّجال. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. وقال ابن عطيّة: أنّها إشارة للجاهليّة التي لحقتها نساء النبيّ -عليه الصلّاة والسّلام- فجاء الأمر لهنّ بالانتقال عن السيرة الأولى الجاهليّة، وهي ما كانت عليه النساء قبل الإسلام من سيرة الكُفّار؛ لأنّهم كانوا فاقدي الغيرة، ولا يغارون على نسائهم وأعراضهم، وكان حال النساء دون حجاب؛ ولذلك وُصِفت تلك الفترة بالجاهليّة الأولى. التّوقيت الزمنيّ للجاهليّة الأولى فيما يخصّ التّوقيت الزمنيّ للجاهليّة الأولى، فهناك عدّة أقوال لأهل العلم في وقتها، ومتى كانت، وذلك على النحو الآتي: [٦] كانت على عهد إبراهيم عليه السّلام؛ فقد أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أمّ المؤمنين عَائِشَة -رَضِي الله عَنْهَا- أَنَّهَا تلت الْآيَة الكريمة: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ... ) ، [٣] فَقَالَت: الْجَاهِلِيَّة الأولى كَانَت على عهد النبيّ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام.