القائمة الرئيسية بحث العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 دخول الرئيسة استكشف "بولندا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 معاني الأذكار (31) الحديث الثاني " ألا أنبئكم بخير أعمالكم... " منذ 2013-11-19 صوت MP3 استماع جودة عادية تحميل (6.
وهذا مِن فَضلِ اللهِ على عِبادِه وتَكرُّمِه عليهم؛ فإنَّ إدامةَ الذِّكْرِ تَنوبُ عن التَّطوُّعاتِ، وتَقومُ مَقامَها، سواءٌ كانَت بدَنيَّةً أو ماليَّةً، وقد جاء ذلك صريحًا في صَحيحِ مسلمٍ مِن حديثِ أبي هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "أفَلا أُعلِّمُكم شيئًا تُدرِكون به مَن سبَقَكم، وتَسْبِقون به مَن بَعْدَكم، ولا يَكونُ أحَدٌ أفضَلَ مِنْكم إلَّا مَن صنَع مِثلَ ما صنَعتُم؟ قالوا: بَلى يا رسولَ اللهِ! الخيرية – ألا أنبئكم بخير أعمالكم | موقع البطاقة الدعوي. قال: تُسبِّحون وتَحْمَدون وتُكبِّرون خَلْفَ كلِّ صلاةٍ"، الحديثَ، فجعَل الذِّكْرَ عِوَضًا لهم عمَّا فاتَهم مِن الحجِّ والعمرةِ والجهادِ، وأخبَر أنَّهم يَسبِقونهم بهذا الذِّكْرِ، فلمَّا سَمِع أهلُ الدُّثورِ بذلك عَمِلوا به فجمَعوا إلى صَدَقاتِهم وعِبادَتِهم بمَالِهم التَّعبُّدَ بهذا الذِّكْرِ، فحازوا الفَضيلتَين. وفي الحديثِ: فضلُ الذِّكرِ والحثُّ على الإكثارِ مِنه، وتَفاوُتُ الأعمالِ في الشَّرفِ. وفيه: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَتفضَّلُ بالثَّوابِ الكَبيرِ على العملِ اليسيرِ.
والله أعلم.
قال الترمذي: غريب من هذا الوجه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وقال ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (1/257): حسن ولأصل الحديث شاهد، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)). وقال صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ذكر الله عزَّ وجلَّ)) [6739] رواه الترمذي (3377)، وابن ماجه (3072)، وأحمد (5/195) (21750)، ومال في ((الموطأ)) (2/295)، والحاكم (1/673)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1/394) (519). من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وحسنه البغوي في ((شرح السنة)) (3/66)، وحسن إسناده المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (2/326)، وقال ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (1/265): مختلف في رفعه ووقفه وفي إرساله ووصله، ثم صحح وقفه، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (3377). وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم، أكثر من سبعين مرة)) [6740] رواه البخاري (6307).
الا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم - YouTube
أوجب الإسلام على الحكّام أن يقيموا العدل بين الناس دون النَّظر إلى لغاتهم، أو أوطانهم، أو أحوالهم الاجتماعيَّة، فالعدل بين المتخاصمين، والحكم بالحقِّ، لاينظر إلى المحكوم لهم إن كانوا أصدقاء أو أعداء، أغنياء أو فقراء، عمالاً أو أصحاب عمل، قال تعالى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المائدة: 8]. إنَّ إقامة العدل بين الناس أفراداً، وجماعاتٍ، ودولاً، ليست من الأمور التطوُّعيَّة التي تُترك لمزاج الحاكم، أو الأمير، وهواه، بل إنَّ إقامة العدل بين الناس في الدِّين الإسلامي تعدُّ من أقدس الواجبات، وأهمِّها، وقد أجمعت الأمَّة على وجوب العدل. قال الفخر الرازي ـ رحمه الله ـ: (أجمعوا على أنَّ من كان حاكماً، وجب عليه أن يحكم بالعدل). " مبدأ المساواة الذي أقرَّه الصِّدِّيق في بيانه الذي ألقاه على الأمَّة فيُعَدُّ أحد المبادئ العامَّة التي أقرَّها الإسلام، وهي من المبادئ التي تساهم في بناء المجتمع المسلم، وسبق به تشريعات وقوانين العصر الحاضر " وهذا الحكم تؤيِّده النصوص القرآنية، والسُّنَّةُ النبويَّة.
وغيرها الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد أهمية العدل وجزاء العادلين يوم القيامة. العلاقة ما بين العدل والحقوق 1- العدل يحترم جميع الحقوق الإنسانية، سواء كانت هذه الحقوق طبيعية أو إنسانية، والحقوق هي التي تنبع من التزامات الحياة والطبيعة. موضوع تعبير عن العدل - سطور. 2- من الحقوق الشخصية: حق العبادة، الحقوق التشريعية، الحقوق القانونية وغيرها، ولا يمكن للعدالة أن تظلم أي شخص وقع تحت يد القانون. الفرق ما بين العدل والمساواة العدل والمساواة وجهان لعملة واحدة ويوجد بينهم تشابه كبير، ولكن هناك بعض الفروق بينهم مثل: 1- المساواة هي الهدف الذي تسعى إليه العدالة، وهي الغاية التي يسعى الإنسان تحقيقها، ولا تتحقق المساواة إلا عن طريق الأطراف المشتركة فيها دون الزيادة أو النقصان في تطبيق العدل. 2- العدل أشمل من المساواة في المعنى، والعدل تحكم في المساواة بين الناس فنجد في الميراث مثلا إن العدل أن تأخذ المرأة نصف نصيب الرجل، وأن تتساوى الأختان في الميراث، وتتساوى الزوجات في الحقوق وهكذا. 3- الإسلام هو دين العدل وليس دين المساواة، لأن العدل هو الأساس الذي يتم من خلاله تحقيق المساواة والموازنة بين جميع الناس.
وهي اية مكية، مما يدل على أنّ الشورى في الإسلام ممارسةٌ اجتماعية قبل أن تكون من الأحكام السلطانية، وهي تصفُ حال المسلمين في كلِّ زمان ومكان، فهي ليست طارئـةً ولا مرحليةً، ولقد جعل الله سبحانه احترامَ الشورى من أثمن خصال المؤمنين وصفاتهم. بانتشار العدل بين الناس. وهي تجعل جميع المسلمين فيما لم ينزل فيه وحي، شورى بينهم، فهي حق لهم جميعاً، إلا ما كان من شأن أهل العلم والتخصص، فإنّ المؤمنين يحملهم إيمانهم أن يردوا ما أشكل عليهم إلى مَنْ يعلمُ كيف يستنبطُ الأحكام من النصوص. وقد انتبه عدد من العلماء إلى وقوع هذه الاية الكريمة كصفة من ضمن صفات تعدّ من المقومات والأركان الاساسية في ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾، وهو ما يعني أنها واحدةٌ من تلك الفرائض والأركان. قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ﴾ يدل على جلالة موقع ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾، لذكره لها مع الإيمان وإقامة الصلاة، ويدل على أنهم مأمورون بها. 2 ـ وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾[ال عمران: 159].
"فتاوى نور على الدرب" (10/260) راجعي السؤال رقم (10091) - (14021) خامسا: وأما أنك تخافين من ضياع نفسك وأسرتك ، فاعلمي أن من أركان الإيمان: الإيمان بقضاء الله وقدره ، واعلمي أن الله هو ربك ، رازقك ، وحافظك ، ومقدر أمرك ؛ وليس الزوج ولا زوجته الأخرى: ( وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ) يونس /84. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ ؛ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ) رواه الإمام أحمد (2664) والترمذي (2516) قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني.
العدل هو من أساسيات الإسلام، وهو عكس الظلم، والعدل كما يقال عنه هو أساس الملك والحكم، وهذا يعني أنه لا تزدهر دولة وتنمو بدون وجود العدل فيها، لأنه لو ضاعت الحقوق وأكل القوي حق الضعيف وظلمه لما كان لهذه الدولة كيان، وسوف يكون موضوع تعبير اليوم عن العدل. مقدمة موضوع تعبير عن العدل العدل هو المخطط القانوني يتم من خلاله حصول كل شخص على مستحقاته بكل سلام، سواء كانت هذه الحقوق طبيعية أو قانونية، لهذا تسعى جميع الأنظمة في كل الدول في تحقيق العدل عن طريق نظام الحكم ومعاقبة المجرمين والظالمين في المحاكم ويكون الجزاء على حسب نوع الظلم. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 14 - إقامة العدل بين الناس من أهم مقاصد القرآن الكريم. العدل في الإسلام العدل أحد القيم الإنسانية التي حثنا عليها الإسلام، وهي أساس من أساسيات الحياة الاجتماعية، الإنسانية، السياسية، الأسرية وغيرها، لقد أمر الإسلام باتباع العدل في كل المعاملات اليومية، وليس ذلك في الإسلام فقط، بل أمرت به باقي الأديان الأخرى، ومن أهم الدلائل التي تؤكد على أهمية العدل هو أنه اسم من أسماء الله الحسنى، لهذا يجب على كل مسلم ومسلمة التحلي بأفضل الصفات التي تتشابه مع صفات الله عز وجل. لا يفرق الإسلام بين العربي والأعجمي ولا بين الأبيض والأسمر ولا يفرق بين البشر على اختلاف أجناسهم وطبيعتهم إلا بالعمل الصالح فقط، وهذا هو أساس العدل.