واس ( خبر): أعلنت قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين وفقا لعدد من الشروط ومنها: 1- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من شرط المنشأ من نشأ مع والدية أثناء الخدمة للدولة خارج المملكة. 2- أن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة وغير محكوم علية بحد شرعي أو في جريمة مخلة بالشرف والأمانة وألا يكون مطروداً من إحدى الكليات أو المعاهد العسكرية. 3- أن لا يقل عمر المتقدم عن 17عاماً ولا يزيد عن 30 عاماً حسب البطاقة الشخصية وقت تقديم الطلب. 4- أن يجتاز الفحص الطبي والمقابلة الشخصية والمراحل الأخرى. 5- أن لايقل طوله عن 168سم وأن يتناسب الطول مع الوزن. 6- أن لا يكون متزوج من غير سعودية. 7- أن لا يكون موظفا بأي جهة حكومية. 8- أن يكون طالب الالتحاق حاصلاً على المؤهلات العلمية المطلوبة على النحو الآتي: أ- الشهادة الثانوية أو مايعادلها ( علمي – شرعي – تجارية – صناعية – فنية – المعهد العلمي) ب- الشهادة الثانوية + دبلوم لايقل عن ستة أشهر لرتبة جندي أول. قوات أمن المنشآت تفتح باب القبول والتسجيل للمجندين - صحيفة مكة الإلكترونية. ج- الشهادة الجامعية المتوسطة ( تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لا يقل عن سنتين لرتبة عريف. وحددت قوات أمن المنشآت التخصصات المطلوبة بالاتي: 1- الكليات التقنية وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة (كافة التخصصات).
[/COLOR] [COLOR=blue]وحددت قوات أمن المنشآت التخصصات المطلوبة بالآتي:[/COLOR] 1- الكليات التقنية وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة (كافة التخصصات). 2- الدبلوم (كافة التخصصات). ودعت قوات أمن المنشآت إلى زيارة موقع القوات على الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت) على الرابط [URL]/URL]
ضع إعلانك هنا 01-08-2010, 06:45 PM #1 عضو معدل تقييم المستوى 551 قوات أمن المنشآت تفتح باب القبول والتسجيل للمجندين تبدأ قوات أمن المنشآت إعتباراً من يوم غد السبت ، عند الساعة الثانية عشرة مساءً ، فتح باب القبول والتسجيل للتجنيد على رتبة ( جندي ، جندي أول ، عريف ، وكيل رقيب) عن طريق موقع القوات على شبكة الانترنت على الرابط (). وسوف يكون التسجيل والقبول وفق الشروط التالية.. 1- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من شرط المنشأ من نشأ مع والدية أثناء الخدمة للدولة خارج المملكة. 2- أن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة وغير محكوم عليه بحد شرعي أو في جريمة مخلة بالشرف والأمانة ولا يكون مطروداً من إحدى الكليات أو المعاهد العسكرية. 3- أن لا يقل عمر المتقدم عن 17عاماً ولا يزيد عن 30عاماً حسب البطاقة الشخصية وقت تقديم الطلب. 4- أن يجتاز الفحص الطبي والمقابلة الشخصية و المراحل الأخرى. 5- أن لا يقل طوله عن 168سم وأن يتناسب الطول مع الوزن. 6- أن لا يكون متزوج من غير سعودية. قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن طرح. 7- أن لا يكون موظف بأي جهة حكومية. 8- أن يكون طالب الالتحاق حاصلا على المؤهلات العلمية المطلوبة وهي على النحو الأتي: أ- الشهادة الثانوية أو ما يعادلها (علمي – شرعي - تجارية – صناعية- فنية- المعهد العلمي) لاتقل النسبة عن 70% لرتبة جندي ب-الشهادة الثانوية + دبلوم لا يقل عن ستة أشهر لرتبة جندي أول.
[B تعلن قيادة قوات أمن المنشآت عن أرقام الطلبة المرشحين للقبول (المبدئي /1)على مختلف الرتب (عريف، جندي أول، جندي) للمتقدمين الراغبين إجراء قبول (مبدئي /1)في المنطقة الشرقية وسوف يتم الإعلان خلال الأيام القريبة القادمة عن منطقة مكة المكرمة ومنطقة الرياض و منطقة تبوك. [COLOR=#FF0F00ولمعرفة النتيجة الدخول على صفحة القبول والتسجيل زر الاستعلام عن النتيجة ولطباعة استمارة التقديم يتم ذلك عن طريق (ايقونة) استعادة رقم الطلب[/COLOR ( [url) وعلى الطلبة المرشحين للقبول المبدئي التقيد بما يلي:- أولاً: الالتزام بالمواعيد المحددة للمراجعة. ثانياً: إحضار استمارة طلب الالتحاق الأولي. ثالثاً: الحضور بالزي الرياضي. رابعاً: إحضار الآتي:- 1. أصل أو صورة مصدقه من وثيقة التخرج من الكلية أو المعهد بالنسبة لحملة الدبلوم سنتين أو دبلوم ستة أشهر فأكثر. 2. أصل أو صورة مصدقه من شهادة الثانوية العامة لحملة دبلوم سنتين أو دبلوم ستة أشهر أو الثانوية العامة. رسالة ديموفنف - صحيفة خاط الإلكترونية. 3. أصل أو صورة مصدقه من شهادة حسن السيرة والسلوك لحملة الثانوية العامة. 4. أصل المعادلة الصادرة من وزارة التعليم العالي في حال كون الشهادة صادرة من خارج المملكة مع صورة مصدقة من وزارة التعليم العالي.
-*الشهادة الجامعية -3المتوسطة( تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لايقل عن سنتين لرتبة عريف. -4الشهادة الجامعية ( بكالوريوس) لرتبة وكيل رقيب. ثانياً: التخصصات المطلوبة للتخصصات الجامعية ( كافة التخصصات). لكليات التقنية وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد والمعتمدة( كافة التخصصات) لايقل عن سنتين. قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل للمجندين تعلن مواعيد. الدبلوم( كافة التخصصات). ثالثاً: طريقة التسجيل سيتم البدء بإدخال البيانات اعتباراً من الساعة الثامنة صباحاً ليوم الخميس 14/7/1429هـ وحتى الساعة 12صباحاً من يوم الاثنين الموافق 18/7/1429هـ تعبئ الحقول بمنتهى الدقة ولن ينظر في طلب غير مستوفي الشروط ، وسيتم استبعاد من يثبت عدم دقته بإدخال بياناته. سيكون إعلان مواعيد القبول المبدئي في يوم الأربعاء الموافق20 /7/1429هـ عن طريق الموقع الالكتروني على نفس الرابط. ملحوظة هامة( لن يتم النظر في أي طلب إلا من خلال الرابط المشار إلية في هذا الإعلان) اضغط هنــــا للتقديم على أمن المنشآت دبلوم ستة أشهر مع أطيب التمنيات للجميع بالتوفيق
المؤهلات العلمية المطلوبة وهي: الشهادة الثانوية أو ما يعادلها (تجارية - صناعية - فنية - المعهد العلمي) لرتبة جندي، والشهادة الثانوية + دبلوم لا يقل عن ستة شهور لرتبة جندي أول، الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الادارة العامة والمعاهد المعتمدة لا يقل عن سنتين لرتبة عريف، الشهادة الجامعية (بكالوريوس) لرتبة وكيل رقيب. التخصصات المطلوبة: للتخصصات الجامعية (كافة التخصصات)، الكليات التقنية (كافة التخصصات) وكليات المجتمع ومعهد الادارة العامة والمعاهد والمعتمدة لا يقل عن سنتين، والدبلوم (كافة التخصصات). طريقة التسجيل: سيتم البدء بإدخال البيانات اعتباراً من صباح يوم الثلاثاء 1428/1/4ه وحتى الساعة 12ليلاً من يوم السبت الموافق 1428/1/8ه عن طريق الشبكة العنكبوتية/ الرابط التالي وتعبأ الحقول بمنتهى الدقة لن ينظر في طلب غير مستوفي الشروط، وسيتم استبعاد من يثبت عدم دقته بادخال بياناته، وسيكون إعلان القبول المبدئي في يوم الاربعاء الموافق 1428/1/12ه على نفس الموقع.
3. الشهادة الجامعية المتوسطة (تقنية) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لمدة لا تقل عن سنتين لرتبة عريف 4. الشهادة الجامعية (بكالوريوس) لرتبة وكيل رقيب. التخصصات المطلوبة: 1. التخصصات الجامعية (كافة التخصصات) 2. لكليات التقنية (كافة التخصصات) وكليات المجتمع ومعهد الإدارة العامة والمعاهد المعتمدة لا تقل عن سنتين. 3. الدبلوم (كافة التخصصات) التسجيل: 1. فتح باب القبول والتسجيل بقوات أمن المنشآت للمجندين على الرتب التالية (عريف -جندي أول - جندي) - صحيفة الحريق الالكترونية. سيتم البدء بإدخال البيانات اعتباراً من يوم الثلاثاء الموافق 4/1/1428 هـ ، و حتى الساعة 12 ليلاً من يوم السبت الموافق 8/1/1428 هـ. 2. تعبئ الحقول بمنتهى الدقة و لن ينظر في طلب غير مستوفي الشروط ، و سيتم استبعاد من يثبت عدم دقته بإدخال بياناته. 3. سيكون إعلان القبول المبدئي في يوم الأربعاء الموافق 12/1/1428 هـ على نفس الموقع و الصحف المحلية التي تم من خلالها الإعلان عن القبول. ملحوظة هامة: لن يتم النظر في أي طلب إلا من خلال هذا الموقع.
الحديث الرابع: قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عزيز ، حدثنا سلامة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عوف بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أمتي ثلاثة أثلات: فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة ، وثلث يمحصون ويكشفون ، ثم تأتي الملائكة فيقولون: وجدناهم يقولون: " لا إله إلا الله وحده ". يقول الله عز وجل: صدقوا ، لا إله إلا أنا ، أدخلوهم الجنة بقولهم: " لا إله إلا الله وحده " واحملوا خطاياهم على أهل النار ، وهي التي قال الله تعالى: ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم) [ العنكبوت: 13] ، وتصديقها في التي فيها ذكر الملائكة ، قال الله تعالى: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فجعلهم ثلاثة أنواع ، وهم أصناف كلهم ، فمنهم ظالم لنفسه ، فهذا الذي يكشف ويمحص ". غريب جدا. تفسير " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " | المرسال. أثر عن ابن مسعود: قال ابن جرير: حدثني ابن حميد ، حدثنا الحكيم بن بشير ، عن عمرو بن قيس ، عن عبد الله بن عيسى ، عن يزيد بن الحارث ، عن شقيق أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال: هذه الأمة ثلاثة أثلاث يوم القيامة: ثلث يدخلون الجنة بغير حساب ، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول: ما هؤلاء ؟ - وهو أعلم تبارك وتعالى - فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام ، إلا أنهم لم يشركوا بك فيقول الرب عز وجل: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي: وتلا عبد الله هذه الآية: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) الآية.
أثر آخر: قال أبو داود الطيالسي ، عن الصلت بن دينار أبو شعيب ، عن عقبة بن صهبان الهنائي قال: سألت عائشة ، رضي الله عنها ، عن قول الله: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) الآية ، فقالت لي: يا بني ، هؤلاء في الجنة ، أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ، شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحياة والرزق ، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به ، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم. قال: فجعلت نفسها معنا. وهذا منها رضي الله عنها ، من باب الهضم والتواضع ، وإلا فهي من أكبر السابقين بالخيرات; لأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. وقال عبد الله بن المبارك ، رحمه الله: قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه: في قوله تعالى: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هي لأهل بدونا ، ومقتصدنا أهل حضرنا ، وسابقنا أهل الجهاد. رواه ابن أبي حاتم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32. وقال عوف الأعرابي: حدثنا عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثنا كعب الأحبار قال: إن الظالم لنفسه من هذه الأمة ، والمقتصد والسابق بالخيرات كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله تعالى قال: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها) إلى قوله: ( والذين كفروا لهم نار جهنم) قال: فهؤلاء أهل النار.
وقيل: الظالم الذي يحب نفسه ، والمقتصد الذي يحب دينه ، والسابق الذي يحب ربه. وقيل: الظالم الذي ينتصف ولا ينصف ، والمقتصد الذي ينتصف وينصف ، والسابق الذي ينصف ولا ينتصف. وقالت عائشة رضي الله عنها: السابق الذي أسلم قبل الهجرة ، والمقتصد من أسلم بعد الهجرة ، والظالم من لم يسلم إلا بالسيف; وهم كلهم مغفور لهم. قلت: ذكر هذه الأقوال وزيادة عليها الثعلبي في تفسيره. وبالجملة فهم طرفان وواسطة ، وهو المقتصد الملازم للقصد وهو ترك الميل; ومنه قول جابر بن حني التغلبي: نعاطي الملوك السلم ما قصدوا لنا وليس علينا قتلهم بمحرم أي نعاطيهم الصلح ما ركبوا بنا القصد ، أي ما لم يجوروا ، وليس قتلهم بمحرم علينا إن جاروا; فلذلك كان المقتصد منزلة بين المنزلتين ، فهو فوق الظالم لنفسه ودون السابق بالخيرات. ذلك هو الفضل الكبير يعني إتياننا الكتاب لهم. وقيل: ذلك الاصطفاء مع علمنا بعيوبهم هو الفضل الكبير. الثالثة: وتكلم الناس في تقديم الظالم على المقتصد والسابق فقيل: التقدير في الذكر لا يقتضي تشريفا; كقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة. وقيل: قدم الظالم لكثرة الفاسقين منهم وغلبتهم وأن المقتصدين قليل بالإضافة إليهم ، والسابقين أقل من القليل; ذكره الزمخشري ولم يذكره غيره.
وفي هَذا السَّبْقِ تَفاوُتٌ أيْضًا كَخَيْلِ الحَلَبَةِ. والخَيْراتُ: جَمْعُ خَيْرٍ عَلى غَيْرِ قِياسٍ، والخَيْرُ: النّافِعُ. والمُرادُ بِها هُنا الطّاعاتُ لِأنَّها أعْمالٌ صالِحَةٌ نافِعَةٌ لِعامِلِها ولِلنّاسِ بِآثارِها. والباءُ لِلظَّرْفِيَّةِ، أيْ في الخَيْراتِ كَقَوْلِهِ ﴿يُسارِعُونَ في الإثْمِ والعُدْوانِ﴾ [المائدة: ٦٢]. وفِي ذِكْرِ الخَيْراتِ في القِسْمِ الآخَرِ دَلالَةٌ عَلى أنَّها مُرادَةٌ في القِسْمَيْنِ الأوَّلَيْنِ فَيُؤَوَّلُ إلى مَعْنى ظالِمٍ لِنَفْسِهِ في الخَيْراتِ ومُقْتَصِدٍ في الخَيْراتِ أيْضًا، ولَكَ أنْ تَجْعَلَ مَعْنى ﴿ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ أنَّهُ ناقِصُها مِنَ الخَيْراتِ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿كِلْتا الجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها ولَمْ تَظْلِمْ مِنهُ شَيْئًا﴾ [الكهف: ٣٣] أيْ لَمْ تَنْقُصْ عَنْ مُعْتادِها في الإثْمارِ في سُورَةِ الكَهْفِ. والإذْنُ مُسْتَعْمَلٌ في التَّيْسِيرِ عَلى سَبِيلِ المَجازِ، والباءُ لِلسَّبَبِيَّةِ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "سابِقٌ"، ولَيْسَ المُرادُ بِهِ الأمْرَ لِأنَّ اللَّهَ أمَرَ النّاسَ كُلَّهم بِفِعْلِ الخَيْرِ سَواءٌ مِنهم مَن أتى بِهِ ومَن قَصَّرَ فِيهِ.