4 مُحليات صناعية (سكر دايت) آمنة خلال الرضاعة الطبيعية: سكرالوز اسيسولفام "ك" سكر الكحوليات (السوربيتول والمانيتول) ستيفيا أضرار تناول السكريات مع الرضاعة الطبيعية: يتسبب تناول الأطعمة الغنية بالسكر أو الدهون المشبعة غير الصحية أو المالحة في أثناء الرضاعة الطبيعية في ضعف قدرة طفلك على التحكم في شهيته، ويعزز لديه الرغبة في تناول الوجبات السريعة في وقت لاحق من عمره، ما يشير إلى إصابة طفلك بالسمنة عندما يكبر. تسبب كميات السكر المرتفعة في حليب الأم مشكلات في التطور المعرفي والتعلم للأطفال في وقت لاحق، بالإضافة إلى زيادة فرص إصابتهم بأمراض السكري والقلب وأمراض الكبد الدهنية. سكر ستيفيا الطبيعي – طيور الظلام. يجعلك التناول المفرط للسكر أكثر عرضة للإصابة بعدوى الخميرة، التي تتسبب في نمو الفطريات حول الحلمة والشقوق الصغيرة حولها، وتنتقل لفم طفلك من خلال الرضاعة مسببة له التهابات و فطريات بالفم عند رضيعك. النظام الغذائي الصحي خلال الرضاعة: بما أن كل ما تتناولينه يصل إلى طفلك عن طريق الرضاعة الطبيعية، فمن المهم خلال هذه الفترة أن يشتمل نظامك الغذائي على جميع العناصر المهمة: الكربوهيدرات المتوافرة في الحبوب الكاملة والفواكه والخضروات والبقوليات، والألبان الخالية من الدسم.
يعد استهلاك مركبات Stevioside و Rebaudioside A غالبا آمنا عند تناولها كمحلي للأطعمة ومن الجدير بالذكر. في العصر الحالي – ومع زيادة الاهتمام بالمظهر الخارجي والسعي للحصول على جسم مثالي رشيق ظهر الترويج والدعايا بكثرة لمنتجات التخسيس وخاصة لبدائل السكر ومنها سكر ستيفيا. السكر الأبيض من اسباب زيادة الوزن كما أنة يسبب زيادة مستوي السكر في الدم لأصحاب مرض السكري فعند عمل نظام غذائي. بديل طبيعي للسكر. نوضح فيما يأتي درجة أمان استهلاك سكر ستيفيا لبعض المراحل العمرية. أنواع بدائل السكر. مكونات سكر ستيفيا بونيستيفيا هو مستخلص من نبات الستيفيا ستيفيول لذلك يطلق عليه سكر ستيفيا الطبيعي.
السكرين: ينصح عادة بتجنب استخدام السكرين للحامل والمرضعة، فهو المحلى الوحيد الذي وجد له آثار في حليب الأم، ولديه القدرة على اختراق المشيمة، وخاصة أنه يسبب التحسس للبعض ويمكن أن ينتقل ذلك إلى طفلك. الأسبرتام: لا يوجد ضرر من تناول الأسبرتام خلال فترة الرضاعة والحمل إلا في حالة واحدة، أن تكوني أنتِ أو طفلك مصابين بمرض "بيلة الفينيل كيتون"، وهو أحد أمراض الخلل الوراثي يعجز الجسم خلاله عن التمثيل الغذائي للحمض الأميني "الفينل ألانين" بسبب عيب في الجين الذي يساعد على تكوين الإنزيم اللازم لتحليله، ما يتسبب في تراكمه في الدم والدماغ ليصل إلى مستويات سامة تسبب تأخرًا في النمو وإعاقات ذهنية. يتحول الأسبرتام في الجسم إلى حمض "الفينل ألانين" ويمكن أن ينتقل بسهولة إلى دم الرضيع عن طريق الرضاعة الطبيعية، وعامة فإن الأطفال المصابين بهذا المرض ينصح الأطباء بعدم الاعتماد على الرضاعة الطبيعية في تغذيتهم، وإدخال منتجات مناسبة لمرضهم بجانبها. من المهم أن تعرفي أن البروتينات بشكل عام تتسبب في تراكم "الفينل ألانين"، لذا يمنع تناولها على مرضى "بيلة الفينيل كيتون" أو الأمهات المرضعات لأطفال يحملون المرض، مثل منتجات الحليب ومشتاقاتها، والمكسرات، واللحوم، والحبوب، والخبز والمكرونة، وكذلك أي أطعمة ومشروبات تحتوي على الأسبرتام.
سوف أتطرق لموضوع مؤكد وموثق، وله دلالات إنسانية عظيمة، ولكن اسمحوا لي أن أبدأ ببيت الحطيئة توطئة لما سوف أستعرضه: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس كان هناك فلاح أسكوتلندي فقير اسمه (فليمنغ)، في يوم من الأيام وبينما هو يكدح في حقله سمع صرخة استغاثة آتية من مستنقع قريب، فأسرع إلى هناك فوجد صبياً مذعوراً من انزلاقه في المستنقع، وقد غمره الطين الأسود إلى خصره، وكان يصرخ ويحاول جاهداً أن يخرج نفسه من مستنقع الطين من دون جدوى، وأسرع الفلاح وخلص الصبي مما كان يمكن أن يودي بحياته. وفي اليوم التالي توقفت فجأة عربة فاخرة أمام المكان الذي يعمل به الفلاح الأسكوتلندي ونزل من العربة رجل من طبقة النبلاء، أنيق الملبس، وقدّم نفسه للفلاح على أنه والد الصبي الذي أنقذه بالأمس، وعرض عليه مكافأة مالية نظير إنقاذه لابنه، ولكن الفلاح رفض وبشدّة أي مكافأة مالية، وفي اللحظة ذاتها خرج ابن الفلاح من باب المنزل المتواضع، فسأله النبيل: هل هذا هو ابنك؟، فرد الفلاح: نعم، فأجابه النبيل: إذن فلنعقد صفقة بيننا؛ اسمح لي أن آخذ ابنك هذا وأوفر له تعليماً جيداً، فإن كان هذا الصبي يشابه أباه في أخلاقه، فلا شك أنه سيكبر ليصير رجلاً تفخر أنت به.
لا يذهب العرف بين الله والناس
قصة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه • • • لا يذهب العرف بين الله والناس. ◄ يُحكى أن رجلاً من أهل بلدة باليمن تسمى الحمرة وتقع في غرب اليمن قريبًا من ساحل البحر الأحمر، كان يعمل بالزراعة، ومشهورًا بالصلاح والتقوى وكثرة الإنفاق على الفقراء وخاصة عابري السبيل، وقد قام هذا الرجل ببناء مسجد، وجعل فيه كل ليلة سراجًا يوقد لهداية المارة وطعام عشاء للمحتاجين، فإن وجد من يتصدق عليه أعطاه الطعام وإلا أكله هو وقام يصلي لله عز وجل تنفلاً وتطوعًا، وهكذا دأبه وحاله. وبعد فترة من الزمن وقع القحط والجفاف بأرض اليمن، وجفت مياه الأنهار وحتى الآبار، وكان هذا الرجل يعمل في الزراعة، ولا يستغني عن الماء لحياته وزراعته، وكانت له بئر قد غار ماؤها، فأخذ يحفرها هو وأولاده، وأثناء الحفر وكان الرجل في قعر البئر انهارت جدران البئر عليه، وسقط ما حول البئر من الأرض وتردم البئر كله على الرجل، فأيس منه أولاده، ولم يحاولوا استخراجه من البئر وقالوا قد صار هذا قبره وبكوا عليه وصلوا واقتسموا ماله ظنًا منهم وفاته. لم يعلم الأولاد ما جرى لأبيهم في قاع البئر المنهار، ذلك أن الرجل الصالح عندما انهدم البئر كان قد وصل إلى كهف في قاع البئر، فلما انهارت جدران البئر سقطت منه خشبة كبيرة منعت باقي الهدم من الحجارة وغيرها أن تصيب الرجل، وبقي الرجل في ظلمة الكهف ووحشته لا يرى أصابعه من شدة الظلمة، وهنا وقعت الكرامة وجاء الفرج بعد الشدة، وظهر دور الصدقة في أحلك الظروف، إذ فوجئ الرجل الصالح بسراج يزهر فوق رأسه عند مقدمة الكهف أضاء له ظلمات قبره الافتراضي، ثم وجد طعامًا هو بعينه الذي كان يحمله للفقراء في كل ليلة، وكان هذا الطعام يأتيه كل ليلة وبه يفرق ما بين الليل والنهار، ويقض وقته في الذكر والدعاء والمناجاة والصلاة.
جمع رجل الدِّين محمد حرز الدِّين(ت: 1945) ما تمكنه مِن المراقد في كتاب، صدر بمجلدين، «مراقد المعارف»(1969و1971)، وبعد عقود أصدر عباس شَمس الدِّين- وهو مِن الوسط الدِّيني، مثله مثل الصَّرخيِّ، كان على صلة بمحمد محمد صادق الصَّدر(اغتيل: 1999) وخارج التَّيار الصَّدريّ الممثل بمقتدى الصَّدر- كتاب «المراقد المزيفة في العِراق»(بغداد 2018)، ذَكر بين المزيفات مراقد بنات الحسن، وأولاد موسى الكاظم، وغيرها «يملأنَ عرضاً في العِراق وطولاً». أشار إلى تزايد المراقد بإيران، مِن ألف وخمسمائة إلى عشرة آلاف وسبعمائة مرقد بعد الثَّورة. أما المرجعيات الدِّينية، والحكم بإيران، فالتزموا «دع النَّاس على غفلاتهم»(المراقد المزيقة). تلك الغفلات مطلوبة للهيمنة، الدِّينيَّة والسِّياسيَّة. نجد في الكتابين أعاجيب في ظهور المراقد والأضرحة والمقامات، حتَّى وصلت الرَّثاثة إلى تجمع أصحاب عمائم مِن حزب «ولاية الفقيه» حول موضعٍ بصفوان، جنوب البَصْرة، لتشييد بناء على ما يعتقد أَسبغ الخميني الوضوء فيه(ت: 1989)! تحول الأمر، مِن المصالح والمناكفات، جهة تُشيد المرقد وأخرى تدعو تهدمه، إلى انهيار عقلي جماعيّ، والمصلحة بشدّ الرِّحال إلى ما عُرف بالسّياحة الدِّينيَّة.