تحدّثنا في مقالِنا الأول ( انتقال الحرارة #1: نبذة وتعريف) من سلسلة انتقالِ الحرارة عن الطرائق التي تنتقلُ فيها الحرارة بشكل عام، في هذا الجزء سنتحدّث بالتّفصيل عن عملية انتقال الحرارة بالتوصيل ( Conduction)، والتي تحدُث في المواد الصلبة وبينها. الانتقال بالتوصيل تنتقلُ الحرارةُ في الأجسام بالترتيب من الأعلى حرارة إلى الأقل؛ أي أنّنا نحتاجُ إلى فرقِ حرارةٍ بينَ منطقتينِ أو جِسمَين، بغضِّ النظرِ عن قيمةِ هذا الفرق. 20 أمثلة على التوصيل الحراري / علم | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!. وتفصيلًا لعملية الانتقالِ بالتوصيل، ندرسُ أوّلًا قُدرةَ المادّةِ على نقلِ الحرارة، والّتي تَعتَمِدُ بكلّ بساطة على اكتسابِ ذرّاتِها للحرارة واهتزازِها؛ فعِندما تكتسبُ ذرّاتُ المادة طاقةً حراريّة، تُصبحُ مُثارةً وتهتزّ مؤدّيةً إلى إطلاقِ الإلكترونات الموجودة في مداراتِها الأخيرة بشكلٍ حُرّ للحركة خلال المادة. وتنتقلُ الاهتزازاتُ إلى الذرات المجاورة لها، وهو ما ينقلُ الحرارة عبر المادة. تعتمدُ قدرة المادة على نقلِ الحرارة على ما يُسمى بمعاملِ الموصلية الحرارية للمادة (Therma Conductivity)، ويُرمزُ له عادةً بالحرفِ K. وكُلّما ارتفعَ مُعامل الموصلية، زادَت قدرةُ المادة على نقلِ الحرارة، وخُذ على ذلكَ مثالًا عند درجة حرارة 25 سيلسيوس: الخشب (K=0.
الاشعاع: الطريقة التي تنتقل بها الحرارة في جميع الاتجاهات في الفراغ بسرعة كبيرة تساوي سرعة الضوء يختلف الاشعاع الحراري عن التوصيل والحمل انه لا يحتاج لجزيئات لحمل الطاقة الحرارية اثناء نقلها تشع الأجسام بالحرارة أو تمتصها اعتمادا على: 1- طبيعة السطح 2- درجة حرارته 3- مقدار الطاقة الحرارية التي يمتصها سطح معين يعتمد على طبيعة السطح من حيث: أ- الملمس: تمتص السطوح الخشنة كميات حرارة أكبر من السطوح الملساء. ب- اللون: تمتص السطوح الغامقة كميات حرارة أكبر من السطوح الفاتحة.
المصدر:
في حين ان الانتقال الحراري يمكن ان يصل الى النصف الى ما تضاعف سمك جدار ذلك الجسم. وهذا يعني ان النقل الحراري من خلال طبقة مسطحة يتناسب مع الفرق في درجة الحرارة عبر مساحة تلك الطبقة, ولكن يتناسب عكسيا مع سمك الطبقة., كل ذلك مضروبا بقابلية المادة على النقل الحراري. بمعنى اوضح: Q=(K*ΔT*A)/L حيث ان: Q تشير الى معدل الانتقال الحراري, في حين ان K تعني قابلية المادة على النقل الحراري و ΔT يعني الفرق في درجة الحرارة. وتشير A الى مساحة الجسم و L الى سماكته, كما يوضح الشكل التالي: وبالنظر الى ان الفرق في درجة الحرارة غير مستقر, لان درجة الحرارة تتغير باستمرار, فانه يمكن استخدام الكمية الفيزيائية المعروفة باسم "التدرج الحراري" والذي يعني ان كل درجة حرارة تتغير بحسب وحدة الطول, وعادة ما تستخدم الوحدة (واحد كلفن لكل متر). فانه يستخدم ايضا قانون فورييه, المنسوب الى العالم الفرنسي جوزيف فورييه ( Jean-Baptiste Joseph Fourier) (1768-1830), والذي ينص على: Q= -K*A* (ΔT/ΔX) حيث ان (ΔT/ΔX) يشير الى التدرج الحراري, والذي يعني ان معدل نقل الحرارة في اتجاه ما يتناسب مع تدرج درجة الحرارة في ذلك الاتجاه. وكلما انخفض الفرق في درجة الحرارة وارتفعت قيمة الفرق في X فان النقل الحراري يصبح سالبا.
الحمد لله. أولا: إذا كانت الصلاة تطوعا ، فالأمر فيها واسع؛ لأن قطع صلاة التطوع من غير عذر: جائز ، فمع العذر من باب أولى. وهذا مذهب الشافعية والحنابلة وهو الصحيح ، ويدل على ذلك: حديث عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: " دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ فَقُلْنَا: لَا. قَالَ: فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ. ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله! أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ. فَقَالَ: أَرِينِيهِ ، فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا فَأَكَلَ" رواه مسلم (1154). حكم قطع الصلاة بسبب الزلزال ونحوه - الإسلام سؤال وجواب. جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (34 / 51): " أما قطع التطوع بعد الشروع فيه فقد اختلف الفقهاء في حكمه فقال الحنفية والمالكية: لا يجوز قطعه بعد الشروع بلا عذر كالفرض ويجب إتمامه؛ لأنه عبادة. وقال الشافعية والحنابلة: يجوز قطع التطوع، عدا الحج والعمرة، لحديث ( المتنفل أمير نفسه) - أخرجه الترمذي من حديث أم هانئ بلفظ: ( الصائم أمير أو أمين نفسه) -، ولكن يستحب إتمامه. أما الحج والعمرة فيجب إتمامهما، وإن فسدا إذا شرع فيهما، لأن نفلهما كفرضهما " انتهى. وراجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 161243).
وأن أفضل علاج لهذه الوساوس هو الاستعانة بالله تعالى ثم الإعراض عنها وعدم الالتفات إلى شيء منها ولا الاكتراث بها البتة، فلا يجوز للموسوس أن يستسلم لوسوسته ويقطع الصلاة أو يؤخرها عن وقتها المحدد لها شرعا، ومن قطع الصلاة أو أخرها لأجل وسوسته فقد صار ألعوبة بيد الشيطان والعياذ بالله. والله أعلم.
ما بال الأسود من الأحمر والأصفر؟ قال: الكلب الأسود شيطان ، بين ﷺ أنه شيطان جنسه، وأن الأسود هو شيطان هو جنس الكلاب، فيقطع الصلاة دون بقية الكلاب، والحمار كذلك مطلقاً، وأما المرأة فجاء في حديث ابن عباس عند أبي داود والنسائي بإسناد جيد تقييدها بالحائض، فيكون رواية ابن عباس مقيدة لرواية أبي ذر وأبي هريرة ، وأنها المرأة البالغة يعني، التي قد بلغت المحيض، مثل ما في الحديث الآخر، يقول ﷺ: لا يقبل الله صلاة المرأة الحائض إلا بخمار.
نعم. فتاوى ذات صلة
س: إذا كنت أصلي وجرس الباب يدق ولم يوجد في البيت غيري. فماذا أفعل؟ وإذا خرجت من الصلاة فهل علي إثم؟ ج: الصلاة إن كانت نافلة فالأمر أوسع لا مانع من قطعها لمعرفة من يدق الباب، أما الفريضة فلا يجوز قطعها إلا إذا كان هناك شيء مهم يخشى فواته، وإذا أمكن التنبيه بالتسبيح في حق الرجل والتصفيق في حق المرأة حتى يعلم الذي عند الباب أن صاحب البيت مشغول بالصلاة؛ كفى ذلك عن قطع الصلاة؛ لقول النبي ﷺ: من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء [1] متفق عليه. حكم قطع الصلاة. فإذا أمكن إشعار من يدق الباب أن صاحب البيت مشغول بالصلاة بالتصفيق في حق المرأة، والتسبيح في حق الرجل في الصلاة؛ فعل ذلك واستغنى به عن القطع، وإن كان هذا لا ينفع لبعد أو عدم سماعه لذلك فلا بأس أن يقطعها للحاجة في النافلة خصوصا، أما الفرض فإن كان الشيء مهما أو ضروريا يخشى فواته فلا بأس أيضا بالقطع ثم يعيدها من أولها، والحمد لله [2]. رواه الإمام أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (21778) و (21793)، ورواه الإمام مسلم في (الصلاة) برقم (639) والدارمي في (الصلاة) برقم (1330). من برنامج نور على الدرب، الشريط رقم (11). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 11/108- 109).
قَالَ أَحْمَدُ: إذَا رَأَى صَبِيَّيْنِ يَقْتَتِلَانِ ، يَتَخَوَّفُ أَنْ يُلْقِيَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِي الْبِئْرِ ، فَإِنَّهُ يَذْهَبُ إلَيْهِمَا فَيُخَلِّصُهُمَا ، وَيَعُودُ فِي صَلَاتِهِ. وَقَالَ: إذَا لَزِمَ رَجُلٌ رَجُلًا ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ ، وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، فَلَمَّا سَجَدَ الْإِمَامُ خَرَجَ الْمَلْزُومُ ، فَإِنَّ الَّذِي كَانَ يَلْزَمُهُ: يَخْرُجُ فِي طَلَبِهِ. يَعْنِي: وَيَبْتَدِئُ الصَّلَاةَ. حكم قطع الزوجة صلاة النافلة إذا دعاها زوجها - الإسلام سؤال وجواب. وَهَكَذَا لَوْ رَأَى حَرِيقًا يُرِيدُ إطْفَاءَهُ ، أَوْ غَرِيقًا يُرِيدُ إنْقَاذَهُ ، خَرَجَ إلَيْهِ ، وَابْتَدَأَ الصَّلَاةَ. وَلَوْ انْتَهَى الْحَرِيقُ إلَيْهِ ، أَوْ السَّيْلُ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، فَفَرَّ مِنْهُ: بَنَى عَلَى صَلَاتِهِ ، وَأَتَمَّهَا صَلَاةَ خَائِفٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" انتهى. وقال المرداواي في "الإنصاف" (3/658): "يجِبُ رَدُّ الكافرِ المعْصوم دَمهُ ، عن بئر ، إذا كان يُصَلِّي ، على أصَحِّ الوَجْهَيْن، كرَدِّ مُسْلمٍ عن ذلك، فَيقْطَعُ الصَّلاةَ ثم يَسْتَأنِفُها. على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. وقيل: يُتِمُّها.... وكذا يجوز له قطعُ الصَّلاةِ إذا هرَب منه غَرِيمُه.