التاريخ يشكل التاريخ بالنسبة للعديد من الأفراد شغفاً حقيقياً، ومتعة لا تعادلها أي متعة أخرى، كما أنّه مدرسة بحد ذاتها، فهو مليء بالدروس والعبر التي يمكن للإنسان أن يستفيد منها في كل زمان ومكان، حيث تعتبر مادّة التاريخ من أكثر المواد غنى بالأفكار، والمعتقدات المختلفة. ومن هنا فقد كان من الضروريّ تعلّم التاريخ، وتعلم درسه، والمواضبة عليه بكل ما يمتلك الإنسان من قوة وجهد للقيام بذلك، فلا يمكن لأيّ إنسان أن ينهض دون معرفة التاريخ، ودون التعمق فيه، ودون أن تكون هناك قراءة واعية وصحيحة له، فتشويه التاريخ سلباً أو إيجاباً يعود على الأمم بالوبال والضياع، إذ يحب أن يقرأ قراءة واعية غير مغلوطة ومن قبل كافة النخب في الأمم المختلفة. دراسة التاريخ .. فوائد وعبر. فوائد دراسة التاريخ يساعد الدارسين والباحثين في كافّة الميادين العلمية على التعرف على طرق ووسائل تطوّر التخصصات العلمية وتفرعها، والحاجة الماسة التي دعت لنشوء هذه العلوم، حيث يعتبر التاريخ العلمي من أهم الأمور التي تساعد في تعريف ومعنى الناس بشكل عام بمغزى هذه العلوم، والظروف التي نشأت فيها، ممّا يؤدّي إلى تطويرها بشكل أكبر، وأوضح، وأبرز. يسلّط التاريخ الضوء على العلاقة الجدلية بين الدين والسياسة، مع عرضه التفصيلي لكافة الحركات التي اهتمت بهذين العنصرين الرئيسين في حياة البشرية كالحركة العلمانية التي حرّرت أوروبا من سلطة الدين.
فوائد دراسة التاريخ.. وأهمية التاريخ على الفرد والمجتمع وتنمية القيم دراسة التاريخ مهمة وممتعة حيث أن لكل أمة تاريخ ولكل دولة تاريخ ولكل شخص منا تاريخ يحدد أصله وفصله، يمكننا تعريف التاريخ بأنه معرفة ودراسة الماضي، إنها قصة الماضي وشكل من أشكال الذاكرة الجماعية، التاريخ هو قصة من نحن، ومن أين أتينا، فالتاريخ مهم للدراسة لأنه ضروري لنا جميعًا في فهم أنفسنا والعالم من حولنا. فوائد دراسة التاريخ. مما أن هناك تاريخ لكل مجال وموضوع، من الطب إلى الموسيقى إلى الفن، من الضروري للغاية معرفة وفهم التاريخ، على الرغم من أن نتائج الدراسة التاريخية ليست مرئية وأقل حسية ولكنها لها تأثير على تفكرينا ومشاعرنا وأنتمائنا وتوجهات كل منا. التاريخ و المجتمع تسمح لنا دراسة التاريخ بمراقبة وفهم سلوك الناس والمجتمعات، فعلى سبيل المثال، نحن قادرون على تقييم الحرب، حتى عندما تكون الأمة في سلام، من خلال النظر إلى الأحداث السابقة، كما يزودنا التاريخ بالبيانات التي تُستخدم لإنشاء قوانين أو نظريات مختلفة حول جوانب المجتمع، و يعطينا التاريخ صورة واضحة جدًا عن كيفية عمل الجوانب المختلفة للمجتمع مثل التكنولوجيا والأنظمة الحكومية وحتى المجتمع ككل في الماضي حتى نفهم كيف بدأ العمل بالطريقة التي هي عليه الآن.
يرى ابن خلدون أن علم التاريخ «يحتاج إلى العلم بقواعد السياسة وطبائع الموجودات واختلاف الأمم والبقاع والعصور في السِيَر والأخلاق والعوائد والنحل والمذاهب وسائر الأحوال والإحاطة بالحاضر من ذلك ومماثلة ما بينه وبين الغائب من الوفاق أو بون ما بينهما من الخلاف. وتعليل المتفق منها والمختلف. والقيام على أصول الدول والملل ومبادئ ظهورها وأسباب حدوثها ودواعي كونها وأحوال القائمين بها وأخبارهم حتى يكون مستوعبا لأسباب كل حادث واقفا على أصول كل خبر. وحينئذ يعرض المؤرخ خبرَ المنقول على ما عنده من القواعد والأصول، فإن وافقها وجرى على مقتضاها كان صحيحاً وإلا زيَّفه واستغنى عنه». دراسة التاريخ - كيفية و أهمية و فوائد دراسة التاريخ - معرفة. كيفية دراسة التاريخ: التاريخ لا يتعلق بحفظ قائمة الحقائق أو التواريخ. يتطلب تفسير وتحليل المعلومات حول الموضوعات التي لا تحتوي في الغالب على إجابات صحيحة أو خاطئة. ومع ذلك ، هناك الكثير من الأساليب الفعالة لدراسة التاريخ منها: تدوين الأحداث والحقائق المختلفة والأشخاص الذين لعبوا دوراً في حدث تاريخي مهم وارتباطها بأحداث تاريخية أخرى. قراءة الكتب التاريخية ومشاهدة الأفلام التاريخية والتي تعرض سيرة شخصية مشهورة. [3] يعد استخدام الخرائط الذهنية إستراتيجية أخرى فعالة لتصور المعلومات التاريخية في لمح البصر.
[٣] التطوير المبني على خبرات بشرية سابقة. التمييز بين الحق والباطل فيما يخص الأديان السماوية. لمس التطور البشري منذ خلق سيدنا آدم إلى هذا اليوم. إثبات الصحيح من التحريفات التاريخية بناء على علمٍ ودراية. المراجع [+] ↑ "دراسة التاريخ بمنهجية الإسلام حق.. فأين المطالب؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-6-2019. بتصرّف. فوائد دراسة التاريخ - رائج. ↑ "سقوط الأندلس دروس وعبر - (6) أهمية دراسة التاريخ ونقده " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23/06/2019. بتصرّف. ^ أ ب ت "أهمية دراسة التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23/06/2019. بتصرّف.
• صحيح الجامع للألباني. • صفة الصفوة لابن الجوزي. • البداية والنهاية لابن كثير. • مشكلة الغلو في الدين لعبدالرحمن اللويحق، الطبعة الأولى 1419هـ، لم يذكر الناشر ولا مكان النشر.
2007-07-23, 03:17 PM #1 وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ بسم الله الرحمن الرحيم إخواني: اسمعوا نصيحة من قد جرب و خبر. إنه بقدر إجلالكم لله عز وجل يجلكم ، و بمقدار تعظيم قدره و احترامه يعظم أقداركم و حرمتكم. ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب. و لقد رأيت و الله من أنفق عمره في العلم إلى أن كبرت سنه ، ثم تعدى الحدود فهان عند الخلق ، و كانوا لا يلتفتون إليه مع غزارة علمه ، و قوة مجاهدته. و لقد رأيت من كان يراقب الله عز وجل في صبوته ـ مع قصوره بالإضافة إلى ذلك العالم ـ فعظم الله قدره في القلوب حتى علقته النفوس ، و وصفته بما يزيد على ما فيه من الخير. و رأيت من كان يرى الإستقامة إذا استقام ، فإذا زاغ مال عنه اللطف ، و لولا عموم الستر و شمول رحمة الكريم لا فتضح هؤلاء المذكورون ، غير أنه في الأغلب تأديب أو تلطف في العقاب كما قيل: و من كان في سخطه محسنا ********* فكيف يكون إذا ما رضى غير أن العدل لا يحابي ، و حاكم الجزاء لا يجور ، و ما يضيع عند الأمين شيء. (صيد الخاطر ص132). 2007-08-05, 12:53 PM #2 رد: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ رحم الله ابن الجوزي وجزاكم الله خيرا.
فقالوا مجيبين له: نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقينا أبداً [10]». تأمَّل - أخي القارئ - كيف اختلف سمتنا وسلوكنا عن سمته - صلى الله عليه وسلم - وسلوكه؟ من أين أتينا بذلك الترفع والانقباض إذا ما أكرمنا الله بعلم أو إمامة للناس أو نحو ذلك من مناصب القيادة والتوجيه؛ حتى صار ارتجاز الشيخ أو المعلم مع عموم المسلمين الصالحين أثناء عمل شاق كهـــذا - فضلاً عن المشاركة فيــه ومعــالجة التـــراب والصخــر ونقــل الحجارة - أمــرٌ دونه خط القتـاد حتى ولو كان ذلك في إقامة شعيرة من شعائر الله؟ نسأل الله التواضع والسلامة من مكائد إبليس ومصائده. وإلى هؤلاء نسوق هذا الكلام لابن القيم - رحمه الله - وبه نختم موضوعنا. يقول - رحمه الله -: (ومن مكايده (أي الشيطان) أنه يأمرك بإعزاز نفسك وصونها حيث يكون رضا الرب - تعالى - في إذلالها وابتذالها، ويأمرك بإذلالها وامتهانها حيث تكون مصلحتها في إعزازها وصيانتها. كما يأمرك بالتبذل لذوي الرياسات، وإهانة نفسك لهم، ويخيل إليك أنك تُعزُّها بهم. من يعظم شعائر الله. ومن كيده وخداعه: أنه يأمر الرجل بانقطاعه في مسجد، أو رباط، أو زاوية، أو تربة، ويحبسه هناك، وينهاه عن الخروج، ويقول له: متى خرجت تبذَّلت للناس، وسقطتَ من أعينهم، وذهبتْ هيبتك من قلوبهم، وربما ترى في طريقك منكراً، وللعدو في ذلك مقاصد خفية يريدها منه: منها الكِبْر، واحتقار الناس، وحفظ الناموس، وقيام الرياسة.
وقد يتساءل بعض الناس: ألم يكن هنالك من يكفي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - هذا الأمر حتى يتفرغ لما هو أهم من أمور الأمة، وإكراماً له أن ينالَه من هذا العمل وَسَخُ اليدين وتغير رائحتها فضلاً عن التعب والنصب في أمر يستطيعه أي فرد من عموم المسلمين؟ قال البخاري - رحمه الله - في صحيحة: باب وَسْمِ الإمام إبل الصدقة بيده. ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب. حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا أبو عمرو الأوزاعي حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: « غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه، فوافيته في يده الـمِيسَم يَسِمُ إبل الصدقة ». إنه مشهدٌ مَنْ أعطاه حقَّه من التأمل امتلأ قلبه بسيل من المعاني العظيمة واهتزت نفسه تأثراً وإعجاباً. إن هذا الحديث حين قرأته لأول مرة سرت في جسدي رِعشَة وانتابتني ألوان من المشاعر وفيوض من العاطفة جعلتني أقول: (بأبي أنت وأمي يا رسول الله! )، أين القادة والعلماء والمشايخ والمفكرون وكل الموجهين ليروا ماذا يصنع نبي الأمة وقائدها ومربيها؟ يجلس بين الإبل ويمسك بيده الـمِيْسَم ليختم به إبل الصدقة، أين هم ليتعلموا ويدركوا من ذلك أعظم المعاني ويربوا أنفسهم بهديه - صلى الله عليه وسلم -؟ والمِيسَم بكسر الميم وفتح السين: (هي الحديدة التي يوسم بها؛ أي يعلَّم، وهو نظير الخاتم.
ومخالطة الناس تُذهِبُ ذلك، وهو يريد أن يُــزَار ولا يزور، ويقصده الناس ولا يقصدهم، ويفرح بمجيء الأمراء إليه، واجتماع الناس عنده، وتقبيل يده، فيترك من الواجبات والمستحبات والقربات ما يقربه إلى الله، ويتعوض عنه بما يقرب الناس إليه. وقد كان - صلى الله عليه وسلم - يخرج إلى السوق؛ قال بعض الحفاظ: «وكان يشتري حاجته ويحملها بنفسه» ذكره أبو الفرج ابن الجوزي وغيره. وكان أبو بكر - رضي الله عنه - يخرج إلى السوق يحمل الثياب، فيبيع ويشتري. ومرَّ عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - وعلى رأسه حُزْمَة حطب، فقيل له: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله، - عز وجل -؟ فقال: أردت أن أدفع به الكِبْر؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « لا يدخل الجنة عبد في قلبه مثقال ذرة من الكبر ». ومن يعظم شعائر الله - المندب. رواه الحاكم في المستدرك وصححه والطبراني في المعجم الكبير وأصل الحديث في صحيح مسلم. وكان أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - يحمل الحطب وغيرَه من حوائج نفسه وهو أمير على المدينة، ويقول: «أفسحوا لأميركم، أفسحوا لأميركم». وخرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوماً وهو خليفة في حاجة له ماشياً، فأعيى، فرأى غلاماً على حمار له، فقال: يا غلام احملني؛ فقد أعييت!