أكثر أهل السير على أن اسم فيل أبرهة " محمود " أكثر أهل السير على أن اسم فيل أبرهة " محمود " 299620 السؤال ما صحة القول بأن فيل إبرهه الحبشي اسمه محمود ؟ وهل هناك حديث صحيح على ذلك الخبر ؟ نص الجواب الحمد لله لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من أصحابه الكرام: ما يدل على أن فيل أبرهة كان اسمه: " محمود ". نعم اسمه محمود.. ما تقوله كتب التراث عن فيل أبرهة - اليوم السابع. ولكن صرح أكثر أهل السير والأخبار، ونقله عنهم كثير من المفسيرين: بأنْ اسم ذلك الفيل الذي جاء به أبرهة لهدم الكعبة " محمود " ، ومن هؤلاء: 1- مقاتل بن سليمان في "تفسيره" (4/ 848) حيث قال: " فأمر عند ذلك بجنوده من مزارعي الأرض ، فأخرج كتائبه جماهير معهم الفيل ، واسمه محمود " انتهى. 2- ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (1/ 74) حيث قال: " وَكَتَبَ إِلَى النَّجَاشِيِّ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيَسْأَلَهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ بِفِيلِهِ مَحْمُودٍ. وَكَانَ فِيلا لَمْ يُرَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ عِظَمًا وَجِسْمًا وَقُوَّةً " انتهى. 3- الأزرقي في "أخبار مكة" (1 /146) حيث قال: " وَلَمَّا أَصْبَحَ أَبْرَهَةُ تَهَيَّأَ لِدُخُولِ مَكَّةَ، وَهَيَّأَ فِيلَهُ، وَعَبَّأَ جَيْشَهُ، وَكَانَ اسْمُ الْفِيلِ مَحْمُودًا " انتهى.
المراجع [ عدل] ^ ʿAbdu r-Rahmān ibn Nāsir as-Saʿdī ، "Tafsir of Surah al Fil - The Elephant (Surah 105)" ، Translated by Abū Rumaysah ، Islamic Network، مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2010 ، اطلع عليه بتاريخ 15 مارس 2013 ، This elephant was called Mahmud and it was sent to Abrahah from نجاشي, the king of Abyssinia, particularly for this expedition. ^ "Abraha. " Dictionary of African Christian Biographies. 2007. (last accessed 11 April 2007) نسخة محفوظة 13 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام - د. جواد علي. ط:الثانية، م:الثالث، ص:503-504 / طبعة جامعة بغداد ↑ أ ب المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام - د. ط:الثانية، م:الأوّل، ص:53 / طبعة جامعة بغداد ^ لإمبراطورية الساسانية، ت: مریم نژاداکبری مهربان، ص:87 (بالفارسية: شاهنشاهی ساسانیان، مریم نژاداکبری مهربان، ص87).
فحينما يريدون الشرب، ترفعين لهم كأس الماء؛ وعندما يريدون الأكل، تحملين لهم الطبق والوعاء. قد يكون هذا العجز في ذهنك أنتِ فقط أو قد يكون حقيقيا، ولهذا السبب تحتاجين أيضا إلى معرفة كيفية وضع الحدود؛ لأن الشعور بعدم التقدير قد يؤدي إلى الاكتئاب. 5. أعراض نفسية جسدية الفئة الأخيرة من الأبعاد النفسية هي أعراض نفسية جسدية. لا تملكين مساحة من الوقت لنفسكِ، ولا تجدين الفرصة للتفكير والاسترخاء وإجراء ذلك الحوار الداخلي لاكتشاف أولوياتكِ والتفكير في التغييرات التي تحتاجين إلى القيام بها. كل هذا يجعل عقلك يتفاعل مع المشكلة. فيصيب الجسم بالأعراض التالية: الخفقان الإعياء الصداع سوء الهضم الأرق كيف تحصلين على الخلوة التي تحتاجين إليها إن أخذ بعض الإجازات ليس مفيدًا بالقدر الكافي. فلا ضرورة إلى الانتظار حتى يوم الجمعة كي تشعري بالسعادة، أو حتى وقت الإجازة الصيفية كي تكوني سعيدة. فأفضل الأوقات لممارسة ذلك هي الآن. جريدة الجريدة الكويتية | الخلوة مع النفس وأهميتها. إن تخصيص بعض الوقت من أجل الخلوة مع النفس هو استثمار حقيقي في صحتك. إنها ضرورة حيوية تمامًا مثل الأكل والشرب وارتداء الملابس. لذلك، وعلى مدار اليوم خصصي ساعة أو ساعتين لنفسكِ دون شريك. يجب أن يكون هذا الوقت بمفردك إن أمكن ودون مقاطعة من أحد.
الخلوة مع النفس ليست انسحاباً من الحياة الاجتماعية والتفاعل مع الآخرين إلا إذا كانت لمدد طويلة وعزوف عن مشاركة الآخرين أنشطتهم وتفاصيل حياتهم، والخلوة مع النفس يجب أن يصحبها تقبل وتفهم من قبل الآخرين، واحترام لرغبة الفرد بأن يكون بمفرده في الوقت الذي يختاره والمكان الذي يحبه، دون أن يكون فيه ضرر على الآخرين أو تقصير في حق من لهم حق عليه. لا تعتبر الخلوة مع النفس خطراً أو حتى سلوكاً سلبياً إلا إذا ظهرت علامات الاكتئاب أو الانغلاق على الذات وكره الاختلاط مع الآخرين بصورة متكررة. كلنا يحتاج أن يخلو بنفسه ولو لدقائق يسرقها من برنامجه اليومي خصوصاً إذا كان مزدحماً مليئاً بالمسؤوليات والأعمال، ودون أن يشعر بالذنب أو الاستياء من ذلك.
ومن صور الخلوة المحرمة: الخلوة بالمرآة الأجنبية؛ كما جاء في حديث عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: " لا يخلُوَنَّ رجلٌ بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم "(رواه البخاري ومسلم). فلنحذر -أيها المسلمون- من الخلوة المحرمة بجميع أشكالها وصورها؛ فإنها من أسباب سوء الخاتمة؛ يقول الإمام ابن رجب -رحمه الله-: " إنَّ خاتمة السُّوءِ تكونُ بسبب دسيسةٍ باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمل سيئ ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سُوءَ الخاتمة عند الموت ". أيها المؤمنون: عليكم بزاد الخلوة بالله تسعدوا، وفروا من الخلوة المحرمة تسلموا؛ فإن عاقبة الأولى الغنيمة والفلاح، وإن عقوبة الأخرى الشقاوة والعناء. فاللهم استجب دعاءنا وحقق رجاءنا وأصلح لنا كل شأننا. اكتشف موهبتك بتلك الخطوات بسيطة...!. اللهم اجعلنا ممن دعاك فأجبته واستهداك فهديته، واستنصرك فنصرته، وتوكل عليك فكفيته، وتاب اليك فقبلته. اللهم أعز الإسلام وانصر المسلمين وأصلح بفضلك أحوال عبادك المؤمنين. وصلوا وسلموا على الرسول الأمين وخاتم النبيين حيث أمركم ربكم في الكتاب المبين؛ فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)[الأحزاب:56].
[٢] النّفس الوجودية تعد النفس الوجودية (بالإنجليزية: The Existential Self) الجزء الأساسيّ من مفهوم النفس أو الذات، فهي تعني الشعور بالانفصال والتّميّز عن الآخرين، ووفقاً لعالم النفس لويس فإن إدراك الذات الوجوديّة يبدأ في سنٍّ يتراوح بين شهرين وثلاثة أشهر من العمر، وهي تنشأ تدريجيّاً بسبب علاقة الطّفل مع العالم، عندما يدرك الطفل أنّه موجود ككيان منفصل عن الآخرين، وأنه لا يزال قائماً على مر الزمان والمكان؛ فعلى سبيل المثال عندما يبتسم الطّفل لشخص ما وفي المقابل يبادله هذا الشّخص الابتسامة، أو عندما يلمس الطفل الهاتف النقال فيرى بأنّه يتحرك. [٣] النفس الشّكليّة يصبح الإنسان بعد أن يدرك وهو طفل أنّه موجود ومنفصل عن الآخرين، على علم بأنّه كائن موجود في هذا العالم له شكله و خصائصه، وتمتلك جميع الكائنات بما فيها الإنسان خصائص يمكن رؤيتها؛ مثل: الحجم، أو اللّون، ويمكن وضع النّفس في فئات؛ مثل: العمر، أو الجنس، أو الحجم، أو المهارة، وفي مرحلة الطفولة المبكّرة يمكن تحديد النّفس وفقاً لأمور ماديّة مثل: لون الشّعر، أو الطول، أو الأشياء المفضّلة، ويبدأ الوصف الذّاتيّ فيما بعد الإشارة إلى الصّفات النّفسيّة الدّاخليّة؛ مثل: التقييمات النسبيّة، وكيفية رؤية الآخرين له.
في نهاية المطاف، ليست الخلوة بالنفس غاية في حد ذاتها، و إنما هي محطة يعود فيها الإنسان إلى نفسه ليتأمل مسيرته بعيدا عن ضوضاء المجتمع، هي تجربة نفسية صادقة لا يستشعر حقيقة روعتها إلا من جربها، هي إجمالا منطلق لمنبع داخلي متجدد لا ينبض، و كل أوقات العمر فرصة سانحة لتجربة خلوة شعورية روحية نفسية تكون بداية الدرج لإخراج الفرد الداخلي السليم إلى العالم.