- معايير الأداء وظروف العمل نتيجة استكمال قائمة الواجبات المدرجة في الوصف الوظيفي ثانيا: مواصفات الوظيفة يأخذ الوصف الوظيفي ويجيب على السؤال ، "ما هي الصفات والخبرات البشرية المطلوبة للقيام بهذه المهمة بشكل جيد؟" يوضح نوع الشخص الذي يجب تعيينه وما هي الصفات التي يجب اختبارها. قد يكون مستندًا منفصلاً تمامًا ، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون جزءًا من الوصف الوظيفي. طرق تحديد مواصفات الوظيفة: المواصفات بناءً على الحكم: - بناء على التخمينات المتعلمة للأشخاص والمشرفين ومديري الموارد البشرية. الإجراء الأساسي هو أن تسأل: ما الذي يتطلبه الأمر من حيث التعليم والذكاء والتدريب وما شابه لأداء العمل بشكل جيد؟ - إحدى الطرق للحصول على التخمينات المتعلمة ستكون من خلال مراجعة واجبات الوظيفة واستنتاجها من السمات والمهارات البشرية التي تتطلبها الوظيفة. - طريقة أخرى هي اختيارهم من الكفاءات المدرجة في أوصاف الوظائف المستندة إلى الويب ؛ على سبيل المثال ،. مفهوم تحليل الوظائف - موضوع. استخدم الفطرة السليمة: - استخدام الفطرة السليمة عند تجميع قائمة بالمتطلبات البشرية للوظيفة مع الأخذ في الاعتبار أن بعض السمات البشرية قد تترك غير معترف بها أثناء التحليل الوظيفي.
تحديد مواصفات الشخص الذي يعمل في الوظيفة المطلوبة 1- العمل صباحا ل6 ساعات 2- لا يشترط ان يكون سعودي/ة 3- اتقان اللغة العربية والانجليزية المهارات الشخصية التي يجب ان يمتلكها: 1- معرفة استخدام الحاسب 2- معرفة التصميم 3- الالتزام بالمواعيد سلوكيات وقيم العمل التي تتوافر في الشخص الذي يعمل بهذه المهنة - الاتقان في عمله - حسن الخلق كتابة السيرة الذاتية الاسم: رهف اسحاق محي الدين بخاري تاريخ الميلاد 5/11/2001 الدورات التدريبية: دورة تصميم - دورة ادارة الوقت - دورة في الحاسب الالي الهوايات: التطوع, التصميم العنوان: جدة / الرحيلي للتواصل 0543430470
و يستفيد صاحب العمل من الحصول على وصف وظيفي لأنه أسهل للنظر إلى السير الذاتية للمرشحين لتحديد ما إذا كانوا مناسبين أم لا. متطلبات التعليم ( Education Requirements) تتطلب الوظائف مستويات مختلفة من التعليم، و هذا يتوقف على المنصب. قد تتطلب وظيفة موظف مبتدئ شهادة دبلوم ثانوية فقط، في حين أن وظيفة مدير للموارد البشرية قد تتطلب الحصول على درجة البكالوريوس أو الماجستير كحد أدنى من متطلبات التعليم. و تتطلب بعض الوظائف تخصص دراسي محدد و شهادة علمية معينة للتأهل للوظيفة. المهارات الشخصية التي يجب ان يمتلكها الموظف | المرسال. على سبيل المثال، يحتاج المعلمون إلى شهادات تعليمية في المجال الذي يرغبون في تدريسه، ويحتاج المحامون إلى شهادة في القانون واجتياز امتحان نقابة المحامين في الولاية. أمثلة: يجب أن يكون المتقدم حاصل على درجة البكالوريوس في المحاسبة أو المالية. يتطلب درجة الدكتوراه في العلوم الصحية أو علم الأحياء أو المجال ذي الصلة. التراخيص والشهادات وبيانات الاعتماد ( Licenses, Certifications and Credentials) تتطلب بعض الوظائف أن يكون لديك ترخيص أو شهادة أو بيانات اعتماد أخرى لأداء العمل.. يحتاج المعلمون في المدارس العامة عادًة إلى تراخيص تدريس حكومية، على سبيل المثال، والتي قد تتطلب درجة البكالوريوس و دراسة وفحص الخلفية العلمية.
انظر إلى مواصفات الوظيفة لتحديد ما إذا كنت بحاجة إلى الحصول على بيانات اعتماد صالحة قبل التقديم أو ما إذا كان يمكنك كسب بيانات الاعتماد الخاصة بك بعد تعيينك. خبرة عمل ذات صلة ( Related Work Experience) في بعض الأحيان، يريد أصحاب العمل عددًا محددًا من سنوات الخبرة في المجال أو خبرة العمل في المسئوليات ذات الصلة. على سبيل المثال، قد يحدد الوصف الوظيفي لمدير التسويق عددًا أدنى من السنوات في مجال التسويق والخبرة في التسويق الرقمي. وعادةً، لا تتطلب الوظائف في مستوى المبتدئين متطلبات الخبرة في العمل، لكن الوظائف الإدارية أو الوظائف المتقدمة غالبًا ما ترغب في الحصول على قدر معين من الخبرة. أمثلة: يجب أن يكون لديك خبرة عمل تسويقية لا تقل عن خمس سنوات، بما في ذلك التسويق عبر البريد الإلكتروني و التسويق بالمحتوى. يجب أن يكون لديك ما لا يقل عن عامين من ال كتاب ة التقنية أو الخبرة ذات الصلة. المهارات المطلوبة ( Required Skills) يذهب قسم المهارات المطلوبة إلى مستوى أعمق قليلاً من الخبرة المطلوبة، مع تحديد مهارات أو معرفة محددة في المجال الذي تحتاجه. و في كثير من الأحيان، ترتبط هذه المهارات مباشرًة بواجبات الوظيفة.
كما أن الحماس في العمل هي سمة شخصية هامة للغاية من حيث القدرة في تقفيل العمل بالدقة والمهارة الجمالية في أفعاله ، من حيث القدرة على التسليم والتسلم دون وقوع العجز في أعداد البضاعة وكذلك ما يتعلق بثمنها فهو أمر هام للغاية ، من حيث صفة الفرد المرشح لشغل الوظيفة. وأن صاحب الشركة سيقوم بإعداد قائمة عن الموظفين الذين يتمتعون بصفات شخصية مميزة ، ومهارات معينة عن غيرهم مما قد يترتب عنه عدد كبير من النتائج الإيجابية للشركة ، كما أن الفرد الذي به تلك الصفات هو من يتمتع بثقة أصحاب الأعمال وسوف يحصل على الوظائف المتاحة. كما أن القدرة على تكملة المهام التي قام بها رفقاء العمل السابقين هي صفة هامة للغاية من حيث المستقبل الوظيفي لك ، كما أن هذا الموضوع هو الذي يدل على جدية العمل والحماس في إنجاز عدد كبير من الأعمال مما قد يساعد على نجاح مؤسسة العمل.
يجب أن يكون الشخص الذي يوظف في مكان ما في اتصف بصفات تميز هذا المكان عن غيره، فعندما نقول مثلا نريد رئيس دولة معينة يجب علينا اختيار رجل صادق وأمين بحيث يعتني بهذه آلامه ولا يستغل ثرواتها كما يجب أن يكون شخص حليم يساعد الناس ويشعر بآلامهم، ولا ننسى بأنه سوف يحاسب أمام الله -عز وجل-.
أثناء البحث عن وظيفة، ستصادف المنشورات و القوائم المختلفة التي تصف الوظائف الشاغرة المتاحة. و أول ما يتبادر الى الذهن هو الوصف الوظيفي، ولكن يستخدم أيضًا مواصفات الوظيفة لتعريف ما هو مطلوب للوظيفة. على الرغم من أن مواصفات الوظيفة و الوصف الوظيفي هما وثيقتان مختلفتان تصفان الجوانب المختلفة للمنصب. ما المقصود بمواصفات الوظيفة ؟ يحدد مواصفات الوظيفة السمات الرئيسية المحددة التي يحتاجها الشخص للقيام بهذه المهمة. وعادةً ما يتضمن ذلك المؤهلات والمهارات والسمات الشخصية التي تحتاجها لتكون ناجحًا. عادةً ما يتبع مواصفات الوظيفة وصف الوظيفة الذي يصف الوظيفة نفسها وكيف تتناسب هذه الوظيفة مع الشركة. وبمقارنة الاثنين معًا، يركز الوصف على المزيد من التفاصيل المتعلقة بالوظيفة، بينما تركز مواصفات الوظيفة على الشخص الذي يشغل هذا المنصب. هذا يعني أنك سترى أشياء مثل الوصف العام للوظيفة والواجبات المحددة والبيئة والموقع في الوصف الوظيفي. أمّا في مواصفات الوظيفة ، سترى أشياء مثل المتطلبات التعليمية والتدريب والمهارات التقنية والخبرة و السمات الشخصية التي ترغب الشركة في توافرهم في الشخص الذي يشغل الوظيفة. تساعدك مراجعة مواصفات الوظيفة على تحديد ما إذا كنت مؤهلاً لهذا المنصب أم لا.
منزلة الحديث: • قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذا الحديث شريف القدر، عظيم المنزلة؛ ولهذا كان الإمام أحمد يقول: هو أشرف حديث لأهل الشام، وكان أبو إدريس الخولاني إذا حدَّث به جثا على ركبتيه [1]. • قال الفشني رحمه الله: هو حديث عظيم رباني، مشتمل على فوائد عظيمة في أصول الدين وفروعه، وآدابه، ولطائف القلوب [2]. • قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذا الحديث قد تضمن من قواعد الدين العظيمة في العلوم والأعمال، والأصول والفروع؛ فإن تلك الجملة الأولى وهي قوله: (( حرمت الظلم على نفسي)) تتضمَّن جُلَّ مسائل الصفات والقدر إذا أعطيت حقها من التفسير [3]. غريب الحديث: • حرَّمت الظلم: أي لا يقع مني، بل تعالَيْتُ عنه وتقدست. • ضال: غافل عن الشرائع. • إلا من هديته: أرشدته. • فاستهدوني: اطلبوا مني الهداية. • صعيد واحد: أرض واحدة ومقام واحد، والصعيد وجه الأرض. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي | موقع البطاقة الدعوي. • المخيط: الإبرة. • أحصيها لكم: أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفَظة. • أوفيكم إياها: أوفيكم جزاءها في الآخرة. شرح الحديث: ((يا عبادي))، الخطاب للمكلفين؛ بدليل أمر التشريع، والنداء نداء تشريف وعز. ((إني حرمت الظلم على نفسي))؛ أي: إنه منع نفسه من الظلم لعباده؛ كما قال عز وجل: ﴿ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [ق: 29]، وقال: ﴿ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 108]، وقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا ﴾ [يونس: 44].
((يا عبادي، إنكم تخطئون))؛ أي: تفعلون الخطيئة أو الذنب، ((بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا))؛ أي: أسترها وأعفو عنها؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 53]. ((فاستغفروني))؛ أي: اطلبوا مني مغفرة ذنوبكم، وأصل الغفر: الستر، وغفرت المتاع: سترته، وغفران الذنب: ستره، ((أغفر لكم))؛ أي: أستر ذنوبكم وأمحُ أثرها ولا أؤاخذكم بها. ((يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني))؛ أي: لا يلحقني منكم ضر ولا نفع، فملكي ثابت كامل، لا يزاد بطاعتكم، ولا ينقص بمعاصيكم، وإنما طاعاتكم منفعتها لكم، ومعاصيكم ضررها عليكم؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. شرح حديث: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي. ((يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا))، هو إشارة إلى أن ملكه لا يزيد بطاعة الخلق، ولو كانوا كلهم بررة أتقياء، قلوبهم على قلب أتقى رجل منهم، ولا ينقص ملكه بمعصية العاصين، ولو كان الجن والإنس كلهم عصاة فجرة قلوبهم على قلب أفجر رجل منهم؛ فإنه سبحانه الغني بذاته عمن سواه، وله الكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فملكه ملكٌ كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه على أي وجه كان.
((يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مما عندي))، المراد بهذا ذكر كمال قدرته سبحانه، وكمال ملكه، وأن ملكه وخزائنه لا تنفَدُ ولا تنقص بالعطاء، ولو أعطى الأولين والآخرين من الجن والإنس جميع ما سألوه في مقام واحد، وفي ذلك حث الخلق على سؤاله، وإنزال حوائجهم به؛ قال تعالى: ﴿ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ﴾ [النحل: 96]. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقةٌ، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه)) [5]. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، وليُعْظِم الرغبة؛ فإن الله لا يتعاظمه شيءٌ أعطاه)). ((إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر))، وهذا من باب تأكيد عدم النقص؛ لأنه من المعلوم أن المخيط إذا أدخل في البحر ثم نزع منه فإنه لا ينقص البحر شيئًا؛ لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي عن أبى ذر الغفاري رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته. فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. قاموا في صعيد واحد فسألوني. فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. حديث يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ".
غنى الله عن خلقه: ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} ( فصلت 46). خزائن الله لا تنفد: ثم بيَّن سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه). إحصاء الأعمال: ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبيَّن أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضُّل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب.
رواه مسلم بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
تخريج الحديث: أخرجه مسلم ولم يخرجه غيره من أصحاب الكتب الستة. غريب الحديث: الظلم: وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق. فلا تظالموا: أي لا يظلم بعضكم بعضاً. فاستهدوني: اطلبوا الهداية مني. صعيد واحد: الصعيد الموضع المرتفع أو الواسع من الأرض ، والمقصود في أرض واحدة ومكان واحد. المِخْيط: بكسر الميم وسكون الخاء ومعناه الإبرة. أُحصيها لكم: أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة. أوفيكم إياها: أعطيكم جزاءها في الآخرة. منزلة الحديث: اشتمل هذا الحديث على كثير من قواعد الدين وأصوله ، فنص على تحريم الظلم بين العباد ، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها. وجاء التأكيد فيه على أهمية الدعاء ، وطلب الهداية من الله وحده ، وسؤال العبد ربه كل ما يحتاجه من مصالح دينه ودنياه ، والدعاء هو العبادة. كما أنه تضمن تنزيه الله ، وإثبات صفات الكمال ونعوت الجلال له سبحانه ، وبيان غناه عن خلقه وأنه لا تنفعه طاعة الطائعين ، ولا تضره معصية العاصين. وفيه أيضاً التنبيه على محاسبة النفس ، وتفقد الأعمال ، والندم على الذنوب. ولذلك كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، وكان الإمام أحمد يقول عنه: " هو أشرف حديث لأهل الشام ".