ونمرض ب نسيان صغير! اميـــــfــــره باخلاقي مديرهـۃ ال آمون ♦ عدد المساهمات: 3209 نقاط: 5584 تاريخ التسجيل: 08/06/2013 عمرك: 22 الموقع: تعز العمل/الترفيه: من السعآدة أن يكون لديك شخص.. فِتٌغّيٌرَتِ الخميس أبريل 17, 2014 11:02 pm عندما يتأثر مزاجك بمزاج شخص ما ؛ فهذا دليل على أن هذا الشخص يعني لك الكثير!
انتقل الى الصفحة: 1... 10... 16, 17, 18, 19, 20, 21 كاتب الموضوع رسالة اميـــــfــــره باخلاقي مديرهـۃ ال آمون ♦ عدد المساهمات: 3209 نقاط: 5584 تاريخ التسجيل: 08/06/2013 عمرك: 22 الموقع: تعز العمل/الترفيه: من السعآدة أن يكون لديك شخص.. يجعلك تغفو و أنت مبتسم.. و تصحو و أنت مبتسم.. و مآ بين ابتسآمة و أخرى سعآدة لا تُحكىَ.!.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] »»مہشہكہلہجہيہے » عضو مميز جـْنـسّيْ: مُسَاهَماتِي: 1425 مآلَـيْ: 6266 شّهـْرتـْي: 261 آنْضضْمآمـْي: 13/07/2011 ع ـ'ـمريْ: 25 موضوع: رد: تـآلمـتـ فـتـعـلمـتـ فـتـغـيــرتـ ♥ مــدـؤنـتـيـ ♥ الخميس يونيو 27, 2013 4:56 pm لڛتٌ مع ثقـآفة ﺄلانتقـآمَ: لـڳن آؤمنَ بآًن ﺄلبعَض يحِتآج.. لـَ / ڳـڛرة عينَ,, [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فيءء گتااب الحححظ لققيت ااسسميءء مخخربشش ععليهہ ،)* [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] »»مہشہكہلہجہيہے » عضو مميز جـْنـسّيْ: مُسَاهَماتِي: 1425 مآلَـيْ: 6266 شّهـْرتـْي: 261 آنْضضْمآمـْي: 13/07/2011 ع ـ'ـمريْ: 25 موضوع: رد: تـآلمـتـ فـتـعـلمـتـ فـتـغـيــرتـ ♥ مــدـؤنـتـيـ ♥ الخميس يونيو 27, 2013 4:57 pm أدبٌ و عِلم, عملٌ و حِلم ، ذآك هُو الرّجُل. تّأَلُمّتً..فُتٌعُلّمُتَ..فِتٌغّيٌرَتِ - صفحة 8. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فيءء گتااب الحححظ لققيت ااسسميءء مخخربشش ععليهہ ،)* [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فيءء گتااب الحححظ لققيت ااسسميءء مخخربشش ععليهہ ،)* [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] تـآلمـتـ فـتـعـلمـتـ فـتـغـيــرتـ ♥ مــدـؤنـتـيـ ♥
Nobody Can Destroy Your Dream – تألمت ، فتعلمت ، فتغيرت
صفة النعاس الذي لا ينقض الوضوء-الشيخ بن باز رحمه الله - YouTube
انتهى. والرؤيا من علامات النوم الناقض للوضوء عند كثير من أهل العلم، قال صاحب البيان من الشافعية: حد النوم الذي ينقض الوضوء هو الذي يغلب على العقل، قليلًا كان أو كثيرًا, فأما ما لا يغلب على العقل، مثل: طرق النعاس، وحديث النفس فلا ينقض الوضوء, فإن تيقن الرؤيا، وشك في النوم، انتقض وضوؤه؛ لأن الرؤيا لا تكون إلا في نوم, وإن خطر بباله شيء، فلم يدر أكان ذلك في حديث نفس، أو رؤيا؟ لم يلزمه الوضوء؛ لأن الأصل الطهارة، ولا يزول ذلك الأصل بالشك. انتهى. وعليه؛ فإذا تيقنت يقينًا جازمًا أنك أحدثت, أو أنك رأيت رؤيا, فإن وضوءك ينتقض بذلك، وإذا شككت هل هي رؤيا أو حديث نفس فالأصل عدم انتقاض الوضوء كما مر، وإن شككت هل نومك خفيف أو ثقيل فالأصل عدم انتقاض الوضوء، قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: والأظهر في هذا الباب أنه إذا شك المتوضئ: هل نومه مما ينقض أو ليس مما ينقض؟ فإنه لا يحكم بنقض الوضوء؛ لأن الطهارة ثابتة بيقين فلا تزول بالشك. انتهى. النعاس ينقض الوضوء عند. وإذا نمت نومًا خفيفًا وشعرت بأنك أحدثت: فإن تيقنت حصول الحدث فيجب عليك أن تتوضئي, وأما مع الشك فلا يلزمك الوضوء. والله أعلم. بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق
أما عند المالكية فإن لهم طريقين في اعتبار النوم ناقضاً. الأول: العبرة بصفة النوم لا بهيئة النائم من اضطجاع أو قيام أو غيرهما، فمتى كان النوم ثقيلاً: نقض، سواء أكان النائم مضطجعاً أم ساجداً أم جالساً أم قائماً، وعلامة النوم الثقيل هو ما لا يشعر صاحبه بالأصوات المرتفعة القريبة منه أو كان بيده شيء فسقط ولم يشعر به. صفة النعاس الذي لا ينقض الوضوء-الشيخ بن باز رحمه الله - YouTube. وإن كان النوم غير ثقيل بأن سمع الأصوات المرتفعة القريبة منه أو شعر بسقوط ما كان بيده أو شعر بسيلان ريقه، فلا نقض بحال حينئذٍ؛ لخفته وهذه طريقة اللخمي. الثاني: اعتبر بعضهم صفة النوم مع الثقل، وصفة النائم مع النوم غير الثقيل، فأما النوم الثقيل فيجب منه الوضوء على أي حال، وأما غير الثقيل فيجب الوضوء في الاضطجاع والسجود ولا يجب في القيام والجلوس، قال الصاوي: وعزا في «التوضيح» هذه الطريقة لعبد الحق وغيره، ولكن الطريقة الأولى هي الأشهر، وهي طريقة ابن مرزوق(8). وأما الشافعية: فالصحيح عندهم الذي نص عليه الإمام الشافعي في كتبه هو ما حكاه الإمام النووي حيث قال: وهو الصحيح من حيث المذهب والدليل، أنه إن نام مُمكِّناً مِقْعَدَه من الأرض أو نحوها لم ينتقض، وإن لم يكن ممكناً انتقض على أي هيئة كان في الصلاة وغيرها.
ثم قال: وقد اتفق السلف وسائر فقهاء الأمصار على نفي إيجاب الوضوء على من نام قاعداً غير مستند إلى شيء روى عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ: « أَخَّرَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّىَ نَامَ الْنَّاسُ ثُمَّ اسْتَيْقَظُوا فَجَاءَهُ عُمَرُ فَقَالَ: الْصَّلاةَ يَا رَسُوْلَ الله فَخَرَجَ وَصَلَّىَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُمْ تَوَضُّؤَا »(3). وروي عن أنس رضي الله عنه قال: « كنا نجيء إلى مسجد رسول الله ﷺ ننتظر الصلاة فمِنَّا مَنْ نَعس ومِنَّا من نام ولا نُعِيدُ وضوءاً »(4).
(2) سيأتي تخريجه. (3) صحيح: وسيأتي تخريجه. (4) صحيح: وسيأتي تخريجه. (5) لم أقف عليه بهذا اللفظ إنما الثابت في الصحيحين لفظ: «تَنَامُ عَيْنَايَ ولا يَنَامُ قَلْبِي» رواه البخاري(1147) ومسلم(738). (6) حسن: وسيأتي تخريجه. (7) أحكام القرآن(3/322،333) والبدائع(1/123، 127) ورد المحتار(1/207). (8) الشرح الصغير مع بلغة السالك(1/98) وحاشية الدسوقي مع الشرح الكبير(1/192) والإفصاح(1/74). (9)واه أبو داود(203) وابن ماجه(477) وغيرهما وحسنه النووي في المجموع(2/23) والألباني في الإرواء(1/148). (10)رواه الترمذي(96) وقال: حسن صحيح، والنسائي(158)وأحمد(4/239،240) وابن خزيمة في صحيحه(1/13،98) وحسنه الألباني في الإرواء(1/148). (11)رواه مسلم(376) وأبو داود(200). (12) (376). (13) رواه البخاري(545) ومسلم(639). (14) (762). (15)المجموع(2/17،27) وشرح مسلم(4/66) وطرح التثريب(2/45) ومغني المحتاج(1/115) وكفاية الأخيار(77) والإفصاح(1/74). (16) المغني(1/223/225) وكشاف القناع(1/125) والإنصاف(1/199/200) ومنار السبيل(1/45). النعاس ينقض الوضوء لثلاث. الفتوى بصيغة فيديو:
وعلى هذا فنقول: اللحم المذكور في الحديث بالنسبة للإبل يدخل فيه الشحم والأمعاء والكرش وغيرها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب نواقض الوضوء. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 281 48 746, 182
وعن الإمام أحمد: أنه لا ينقض. وعنه: لا ينقض نوم الجالس ولو كان كثيراً واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، وحكي عنه لا ينقض غير نوم المضطجع. الثالث: ما عدا هاتين الحالتين وهو نوم القائم والراكع والساجد فورد عن أحمد في جميع ذلك روايات. أحدهما: ينقض وهو المذهب؛ لأنه لم يرد في تخصيصه من عموم أحاديث النقض نص، ولا هو في معنى المنصوص، لكون القاعد متحفظاً لاعتماده بمحل الحدث إلى الأرض، والراكع والساجد ينفرج محل الحدث منهما. والثانية: لا ينقض إلا إذا كثر. قال في «الإنصاف»: الصحيح من المذهب أن نوم القائم كنوم الجالس، فلا ينقض الكثير منه نص عليه. قال في المغني: الظاهر عن أحمد التسوية بين الجالس والقائم؛ لأنهما يشتبهان في الانخفاض واجتماع المخرج، وربما كان القائم أبعد من الحدث لعدم التمكن من الاستثقال في النوم، فإنه لو استثقل لسقط. قال في الإنصاف: وعليه جمهور الأصحاب. أما نوم الراكع والساجد: إذا كان يسيراً فالمذهب أنه ينقض وعنه: أن نوم الراكع والساجد لا ينقض يسيره وعليه جمهور الأصحاب وعنه: لا ينقض نوم القائم والراكع وينقض نوم الساجد(16). ما هو النوم الذي ينتقض به الوضوء؟ - ابن النجار. المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «السَّه»:حلقة الدبر «والوكاء»: الخيط الذي يربط به فم القربة، فجعل اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة، فإذا نامت العين استطلق ذلك الوكاء وكان منه الحدث.