ماهي ديانة جورج وسوف ويكيبيديا ديانة جورج وسوف ما ديانة جورج وسوف ديانة الفنان جورج وسوف ديانة الممثل جورج وسوف هل جورج وسوف مسلم أو مسيحى جورج وسوف ويكيبيديا جورج وسوف فنان ومغني ومطرب سوري طرطوسي من مواليد 23 ديسمبر 1961 في مدينة طرطوس وتحديداً في بلدة الكفرون بسوريا، ويبلغ من العمر 60 سنة، ويحمل الجنسية السورية، وديانتة هي الإسلام، تزوج من بطلة الراليات القطرية الفلسطينية ندى زيدان. برزت موهبته الغنائية منذ أن كان طفلاً في العاشرة من عمره، وعندما ذاع صيته واشتهر في لبنان لقب بالطفل المعجزة، انطلق في ستوديو الفن فقدم أول أغنية له بعنوان "الهوى سلطان" وذلك في مطلع الثمانينات. من الأسئلة المحيرة لمحبين الفنان جورج وسوف هى ديانته، فرغم كونه مولود بأسرة مسيحية الديانة، إلا أنه قرر في مرحلة ما من حياته أن يغير دينه، ويؤكد المقربين منه أنه قرر تغير الديانة بعد أن تزوج من البطلة الرياضية القطرية ندى زيدان والتي فضل أيضا أن لا يتحدث عن حياته معها حتى بعد أن انفصل عنها منذ سنوات قليلة بعدما أسلم وتزوج على الشريعة الإسلامية. من هو سلطان الطرب جورج وسوف ويكيبيديا السيرة الذاتية - البسام الأول. وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز الروا،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم //// نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا الروا أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه.
شاهد أيضًا: من هي زوجة السلطان هيثم ويكيبيديا أبناء جورج وسوف لدى سلطان الطرب جورج وسوف 4 أبناء، كما تزوج مرتين، في المرة الأولى كان يبلغ من العمر 21 عامًا، وتزوج من شاليمار، التي قابلها في إحدى الحفلات واستمر زواجهما 28 عامًا حتى انفصلا في عام 2009، وأثمر زواج المطرب السوري جورج وسوف من السيدة شاليمار، ثلاثة أبناء وهم: وديع وحاتم وجورج جونيور، لذا لقب بأبو وديع ويعد هذا اللقب قريب من قلبه، أما الزواج الثاني فكان عام 2014، وكان من السيدة ندى زيدان، بطلة رالي قطر، والتي التقى بها في مستشفى ى سبيتار في دولة قطر، وأنجب منها بنت أسماها عيون. شاهد أيضًا: من هي زوجة وليد مقداد نجم طيور الجنة في نهاية هذا المقال، قد تعرفنا على كل ما يخص هذا التساؤل من هي ايلينا سركيس زوجة ابن جورج وسوف؟، حيث عرضنا بعض المعلومات التفصيلية عن زوجها من جونيور جورج، كما تحدثنا عن جورج وسوف وأبناءه وزوجاته.
ولم يتوقف نشاط شاكر الموجي على اكتشاف المطربين فقط بل امتد أيضا لاكتشاف الشعراء الغنائيين نذكر منهم دسوقي عبد الحافظ ، وصفوح شغالة ، ونور الدين حمدي ، وغيرهم من شعراء الأغنية الحديثة. كما قدم الحاناَ كثيرة للعديد من المطربين، نذكر منها نهاد طربية «طيب جدا» و«لحظة غضب» ولراغب علامة «رحال» ولأماني السويسي «مغرمة بيك»، ول إبراهيم عبد القادر «أولاً بحبك» ولنور مهنا «متخيل أنساك»، ووائل جسار «يلا نغني»، ولوائل كفوري «ملك الغرام»، ولكارول سماحة «اعتزلت الحب»، ولرجاء بلمليح «أمنتك قلبى». وفاته [ عدل] مراجع [ عدل]
وبعدين انتشر اكثر فاكثر بفضل اغانية الخاصة مثل: الحبايب, دقيت على الابواب, حلف القمر, بتعاتبنى على كلمة… و جميعها من تلحينكبيرة الموسيقيين من بليغ حمدي, زهير عيساوي, نور الملاح, شاكر الموجي, سيد مكاوي، وجورج و سوف كما ملتزم بالاصاله الموسيقيه الشرقية, ولا يهتم بكثرة الانتاج. نشاط جورج و سوف الفنى تجاوز حدود بلادة سوريا فقد اقام حفلات فجميع انحاء العالم العربي, اوروبا, امريكا, كندا و استراليا. وفى عام 1985 غني فمهرجان قرطاج فتونس امام 15 الف من عشاقه. وقدم ريع الحفله للاعمال الخيرية، حياتة الشخصية تعرف على زوجتة شاليمار حين كان يحيى احدي الحفلات و كان عمرة تقريبا 21 سنة. تم الزواج المدنى فباريس لان اهل شاليمار لم يصبحوا راضين. وفى اقوال ثانية =لما طلبها رفضوة و فتزوجها من دون علمهم "خطيفة" كما درج اطلاق هذي العبارة على ذلك النوع من الزيجات. جورج و سوف الفنان ابن الكفرون تلك البلده الرائعة و سط الغابات الجميلة و الطبيعه الاخاذه فالجبال السورية انطلق منها الى مدينه حمص. جورج اب لثلاثه اولاد هم و ديع, حاتم, وجورج جونيور، ومن هنا هو ابو و ديع اللقب الاحب على قلبه. ولقد منع جورج اولادة الاتجاة الى الساحه الفنيه او "مجال الفن" بقوله: ساكون حزين ان سلك احدهم ذلك الطريق لانة طريق صعب و شاق.
الفائدة العاشرة: المؤمن هو الحريص على إبعاد نفسه عن الذنوب ، فلذلك بدأ في طلب المباعدة بنفسه فقال: " باعد بيني " فبدأ بنفسه إشعارا منه لربه بأنه هو الحريص على الهروب من الذنوب ، وهذا في مقام الاستفتاح مناسب جدا ، فإن العبد بين يدي ربه يريد أن يظهر لربه وهو – وهو سبحانه أعلم به – أنه حريص كل الحرص على أن يقف بين يدي ربه هاربا بنفسه من الذنوب ومواقعها ، وهذا أنسب من لو قال: باعد بين خطاياي وبيني. ما معنى: «اللهم باعد بيني وبين خطاياي»؟. الفائدة الحادية عشر: نسب الذنوب لنفسه فقال: " خطاياي " فالعبد هو الذي باشرها ولذلك نسبها لنفسه ، وفي هذا رد على القدرية. الفائدة الثانية عشر: دل الدعاء على أن الخطايا والذنوب تؤثر على مناجاة العبد لربه ، فكلما سلم العبد منها ، وتطهر من آثارها كلما كانت المناجاة أتم ، فلما كان المصلي بحاجة لتمام المناجاة ، والذنوب تؤثر عليها صار العبد يطلب من ربه المباعدة بينه وبين خطاياه. وعلى هذا من أراد التلذذ بمناجاة الله فليطهر نفسه من الذنوب فإن لها أثرا في المنع. الفائدة الثالثة عشر: في دعاء الاستفتاح يُظهِر العبد لربه تمام ذله بين يديه ، وأن الله هو مالك الأمر ، وبيده كل شيء ، وأن العبد ضعيف مذنب ، وهذا من مقاصد العبادة ولهذا يقول المستفتح: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي " ويقول: " اللهم نقني من خطاياي " وهكذا.
شرح معاني اذكار الصلاة || أدعية الاستفتاح ٢ `اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من الخطايا كما ينقئ الثوب الأبيض من الدنس, اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد " من حديث أبي هريرةرضي الله عنه, أخرجه البخاري في صحيحه, كتاب الصلاة باب مابعد التكبير1/297, ح123, ومسلم في صحيحه كتاب المساجد مايقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة1/419, ح598. " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ": المباعدة بين المشرق والمغرب هي غاية ما يبالغ فيه الناس ، والغرض من هذا التشبيه امتناع الاقتراب من الذنوب كامتناع اقتراب المشرق من المغرب ، المعنى: باعد بيني وبين فعل الخطايا بحيث لا افعلها, وباعد بيني وبين عقوبتها إن فعلتها. "
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي اللهم باعد بيني وبين خطاياي اللهم باعد بيني وبين خطاياي ، كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد رواه البخاري بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الفائدة الرابعة عشر: في قوله: " نقني من خطاياي " اعتراف بالذنب وأن العبد قد قارف الذنوب والمعاصي الفائدة الخامسة عشر: في طلب العبد من ربه المباعدة والتنقية والغسل دليل على أن العبد ليس له ملجأ إلا لربه ، فالعبد على هذا محتاج لله قبل الذنب بأن يباعد الله بينه وبين ذنبه ، ومحتاج لربه بعد الذنب بأن ينقيه منه ومن أثره ، وهذا تفسير لقوله > في الحديث الآخر: " ﴿ لا ملجأ ولا منجا إلا إليك ﴾. الفائدة السادسة عشر: شبه النفس بالثوب في قوله: " كما ينقى الثوب " وهذا له ما يشابهه في قوله تعالى: وثيابك فطهر فقد فسرها جماعة من المفسرين بأن المراد بالثياب: النفس ، والحديث يشهد لهذا التفسير. اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. الفائدة السابعة عشر: شبه الذنوب بالدنس ، والدنس هو التلطخ بقبيح، ولا أقبح من الذنوب ، والوقوع فيها تلطخ بها الفائدة الثامنة عشر: صيغة " نقني " أبلغ في طلب التنقية من " أنقني " ولهذا أتى بالصيغة التي تدل على زيادة في طلب التنقية ، وهي أليق بمقام التذلل لله سبحانه وتعالى ، فإنها تشعر أن العبد ملئ بالخطايا والذنوب ، فهو محتاج إلى المبالغة في تنقيتها ، فكلما ازدادت الأوساخ زادت الحاجة إلى زيادة التنقية. الفائدة التاسعة عشر: ذكر الثوب الأبيض دون غيره من الألوان لأنه أظهر من غيره من الألوان الفائدةالعشرون: وكذلك قوله: " الثوب الأبيض " إشعار منه إلى أن هذا هو الأصل ، فالأصل أن نفس المؤمن تكون صافية ناصعة البياض ، سليمة مما يدنسها ، فإن تلطخت بالذنوب فإن المؤمن مطالب بأن يرجع إلى ما كان عليه من الأصل ، وهو البياض.
والتعبير بالمُباعدة بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب هو غاية ما يُبالغ فيه الناس، فالناس يبالغون في الشيئين المتباعدين إما بما بين السماء والأرض، وإما بما بين المشرق والمغرب. "اللَّهم نَقِّنِيَ من خطاياي كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس" يعني: أزل عني الخطايا، وامحها عني كما يُغسل الثوب الأبيض إذا أصابه الدَّنس فيرجع أبيض، وإنما خُصَّ الثوب الأبيض بالذِّكر؛ لأنَّ الوَسَخ يَظهر فيه، زيادة على ما يظهر في سَائر الألوان. "اللَّهم اغْسِلْنِي من خَطَاياي بالثَّلج والماء والبَرد" لما كانت الذُّنوب لها حرارة وحرقة في القلب، وهي سبب لحرارة العَذاب، ناسَب أن تُغسل بما يبردها ويُطفئ حرارتها، وهو الثَّلج والماء والبَرد. فهذا دعاء في غاية المُناسبة في هذا المقام الشريف، موقف المناجاة، لأن المصلى يتوجه إلى الله تعالى في أن يمحو ذنوبه وأن يبعد بينه وبينها إبعاداً لا يحصل معه لقاء، كما لا لقاء بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب أبداً، وأن يزيل عنه الذنوب والخطايا ويُنقيه منها، كما يزال الوَسَخ من الثوب الأبيض الذي يظهر أثر الغُسل فيه، وأن يَغسله من خطاياه ويُبَرِّد لهِيبها وحرها بهذه المُنْقِيات الباردة: الماء، والثلج، والبَرد، وهذه تشبيهات في غاية المطابقة.
ومنها قوله ﷺ: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم [3] خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وهناك أنواع أخرى، والأفضل أن يأتي المؤمن بهذا تارة وهذا تارة. أما الجمع بين استفتاحين أو أكثر فلا أعلم في شيء من الأحاديث أن النبي ﷺ فعله، فالأولى تركه إلا أن يثبت عن النبي ﷺ في شيء من الأحاديث أنه جمع بين استفتاحين. وبالله التوفيق [4]. أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب ما يقول بعد التكبير برقم 44، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة برقم 598. أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة برقم 399. أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه برقم 770. من أسئلة المجلة العربية. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/248).