والمقرر بقضاء النقض أنه: متى ثبت أن إطلاق الأعيرة النارية من المتهمين على المجنى عليهما كان تنفيذاً لإتفاق تم بينهما و بين باقى الجناة على قتل المجنى عليه الأول و من يتصادف وجوده معه من أهله فإن ذلك يكفى لمساءلتهما عن جنايتى القتل العمد و الشروع فيه يستوى فى ذلك أن يكون مطلق الأعيرة النارية التى أصابت المجنى عليهما معلوماً معيناً بالذات أو غير معلوم. ( الطعن رقم 574 لسنة 25 ق ، جلسة 24/12/1955) المحكمة الموقرة أن دفاع المدعين وقد أبرز كل ما جادت به أوراق الدعوى من دفاع ودفوع … يلوذ بعدلكم مصداقاً لقول المولى عز وجل ﴿ ولكم فى القصاص حياة يا أولى الألباب لعلكم تعقلون ﴾ صدق الله العظيم أن ما يقطع دابر تلك الجريمة الشنعاء التى تهتز لها الأرض و يحيى الأنفس وتطمئن به القلوب و تقر به أعين الأحياء و تأمن به الأسر على نفسها من غائلة الأيام أن يقتص من الجانى ليضحى عبرة لمن يعتبر و حياة لأمته و تشفى قلوب تبكى عائلها… و بالقصاص يغفر الله الذنب و يعفو. ومن ثم فلا يسع المدعين بالحق المدنى سوى أن يلوذو بالمحكــمة الموقرة إيماناً منهم بأنها أن الدعوى بين أيدٍ أمينة وصفها الله بصفه من صفاته فقال سبحانه ﴿ واذا حكمـــتم بين الناس أن تحكمـــوا بالعدل ﴾ صدق الله العظيم بنـــــــاء عليــــــــه نلتمس من عدلكم توقيع أقصى العقوبة عن جريمة القتل العمد مع سبق الأصرار و الحكم بالدعوى المدنية وكيل المدعين بالحق المدنى.
أحرز كلا منهما سلاحاً نارياً مششخناً " بندقية أليه " حال كونه مما لا يجوز الترخيص بحيازتها و أحرازها و أستعملاها فى موضوع التهمة الاولى. أحرز كلا منهما ذخائر" عدة طلقات" مما تستعمل على الاسلحة النارية أنف البيان حال كونه مما لا يجوز الترخيص بحيازته و أحرازه. صيغة مذكرة دفاع مصروفات دراسية. الواقعات تتحصل واقعات الدعوى فى أنه على أثر مشاجرة قمات بين عائلتى المتهمين والمجنى عليه بمنطقة الدكة بأسوان لخلافات تعود لفترة سابقة تجدد صداها بينهما قام المتهمين باطلاق أعيرة نارية صوب المجنى عليه بقصد قتله مستخدمين سلاحاً نارياً قاتلاً بطبيعته " بنادق ألية " يحوزها كلا منهما الامر الذى ترتب على ذلك وفاته. أدلة الثبوت وقد أستقامت أدلة الدعوى على توافر أركان جريمة القتل العمد فى حق الجناة أتفاقاً وتنفيذاَ بما ثبت بأوراق الدعوى من واقع أدلة ثبوتها من أقوال و الأدلة الفنية المؤازة لتلك الأقوال على النحو التالى: 1- أقوال الشاهد / -------------------- والتى مؤداها أنه حدثت مشاجرة بين العائلتين خلالها وصلت إلى عائلة المجنى عليه عدة تهديدات من عائلة المتهمين و يوم الواقعة وخلال تواجده بصحبة المجنى عليه وباقى شهود الأثبات حضر المتهمين وقاما بأطلاق الأعيرة النارية صوب المجنى عليه بسلاح ألى يبحوزة كلا منهما و قرر بان قصد المتهمين من ذلك القتل.
وفي بيان حق المدعي في المطالبة بتنفيذ الشرط الجزائي الوارد بالعقد سند الدعوى. قاعدة متي وجد شرط جزائي في العقد فإن تحقق مثل هذا الشرط يجعل الضرر واقعا في تقدير المتعاقدين فلا يكلف الدائن بإثباته ، وإنما يقع علي المدين عبء إثبات أن الضرر لم يقع أو أن التعويض مبالغ فيه إلي درجة كبيرة المقرر في قضاء هذه المحكمة أن العقد سند دعوي المدعي متي اشتمل علي شرط جزائي – تعويض اتفاقي – وتحقق الإخلال بالعقد أو بأحد بنوده – في واقع الحال فمن شأن ذلك جعل الضرر حاصلاً وواقعاً في تقدير المتعاقدين فلا يقع علي الدائن عبء إثباته ، وإنما للمدين المتحمل بعبء الإثبات أن يثبت انتفاء حصول الضرر وبالأدنى أن التعويض المنصوص عليه – والمطالب به في الدعوى – مبالغ فيه. ( طعن 889 سنة 72 ق جلسة 8/3/2003 – مشار إليه بموسوعة الدعاوى د / محمد المنجي) كما قضت محكمة النقض في ذات الموضوع::: اتفاق الطرفين مقدما – في عقد العمل – علي التعويض الذي يستحقه المطعون ضده إذا تقاعست الطاعنة عن تنفيذ العقد أو ألغته قبل نهاية مدته ، فإن تحقق هذا الشرط يجعل الضرر واقعاً في تقدير المتعادين فلا يكلف المطعون ضده بإثباته ويتعين علي الطاعنة إذا ادعت أن المطعون ضده لم يلحقه أي ضرر أو أن التقدير مبالغ فيه إلي درجة كبيرة أن تثبت ادعاءها إعمالا لأحكام الشرط الجزائي.
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾... إلى قوله: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ قال: هو الرجل المؤمن إذا نزل به الموت وله مال لم يزكه ولم يحجّ منه، ولم يعط حقّ الله فيه، فيسأل الرجعة عند الموت ليتصدّق من ماله ويزكي، قال الله ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ قال: الزكاة والحج. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المنافقون - القول في تأويل قوله تعالى "وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت "- الجزء رقم23. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ فقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الأمصار غير ابن محيصن وأبي عمرو: وأكن، جزمًا عطفًا بها على تأويل قوله: ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾ لو لم تكن فيه الفاء، وذلك أن قوله: ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾ لو لم تكن فيه الفاء كان جزمًا وقرأ ذلك ابن محيصن وأبو عمرو ﴿وَأَكُون﴾ بإثبات الواو ونصب ﴿وَأَكُون﴾ عطفًا به على قوله: ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾ فنصب قوله: ﴿وَأَكُون﴾ إذ كان قوله: ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾ نصبًا. والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
* * * وقوله: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾ يقول: لن يؤخر الله في أجل أحد فيمد له فيه إذا حضر أجله، ولكنه يخترمه ﴿وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ يقول: والله ذو خبرة وعلم بأعمال عبيده هو بجميعها محيط، لا يخفى عليه شيء، وهو مجازيهم بها، المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. آخر تفسير سورة المنافقين
قال: قلنا: أي رسول الله، ما مستريح؟ ومستراح منه؟ قال: " العبد الصالح يستريح من نصب الدنيا وهمها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب " رواه مسلم وهذا لفظ أحمد. وفي ساعة الموت تكون بشارة الجنة للعبد الصالح، كما قال تعالى: ﴿ وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30]. الخطبة الثانية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد، فاعلموا أن أحسن الحديث كتاب الله... إن بنيان الصلاح الشامخ يقوم على ركنين اثنين؛ القيام بحق الله، والقيام بحق الخلق. ويأتي في مقدم حقوق الله الإيمانُ، واتباع القرآن، والصلاة، والأمر بالعروف والنهي عن المنكر، والمسارعة في الخيرات، كما قال تعالى: ﴿ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [آل عمران: 113، 114]. الشيخ سامي الساعدي | لماذا خص الله الصدقة في قوله ( فأصدق وأكن من الصالحين ) - YouTube. وكذلك التوبة، كما قال تعالى: ﴿ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ [الإسراء: 25].
وأنى له هذا؟: (ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون)/ اللهم اجعلنا من أهل المعروف/ واجعلنا من الباذلين للخير/ أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الحمد لله على إحسانه/ والشكر له على توفيقه وامتنانه/ وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له/ تعظيماً لشأنه/ وأشهد أن محمداً عبده ورسوله/ الداعي إلى رضوانه/ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلي يوم الدين وسلم تسليما/ أما بعد: معاشر المسلمين/ فالصدقة سبب للشفاء والسلامة من الأمراض قبل وقوعها/ وبعد وقوعها/ قال r (داووا مرضاكم بالصدقة) وعندما يحشر الناس حفاةً عراة وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق يكون المسلم في ظل صدقته قال r (كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس)/ والصدقة تطفئ غضب الرب سبحانه/ قال r (صدقة السر تطفئ غضب الرب). وهي سبب لزيادة الرزق ونزول البركات قال r (ما نقص مال من صدقة)/ فيا لها من فضائل يغفل عنها كثير من الناس/ ومما يحسن بنا التأكيد على أن يتحرى بصدقته فلا يعطيها إلا لمن ثبت حاجته/ فما نراه كثيراً في الشارع / أو في المساجد من متسولين يسألون الناس أموالهم: ليسوا جميعاً محتاجين على الحقيقة/ بل قد ثبت غنى بعضهم/ وثبت وجود عصابات تقوم على استغلال أولئك الشيوخ والنساء والأطفال للقيام بطلب المال من الناس.