آية الحجاب هي الآية رقم 59 وقيل هي الآية 53 من سورة الأحزاب؛ وهي سورة مدنية، من المثاني، عدد آياتها 73، وترتيبها في المصحف 33، في الجزء الثاني والعشرين من أجزاء القرآن الكريم الثلاثين، نزلت بعد سورة آل عمران.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 ربيع الآخر 1436 هـ - 11-2-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 285238 75632 0 618 السؤال أريد من حضراتكم أن توضحوا لي قصة نزول الحجاب كاملة، وما الفرق بين الحجاب الذي نزل في سودة ـ رضي الله عنها ـ عندما كانت تريد الخروج لحاجتها، والذي نزل في زينب بنت جحش عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها؟ وفي أي عام كان كل منهما؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فخلاصة القول أن الحجاب فرض في قصة زينب سنة خمس من الهجرة، ثم إن عمر ـ رضي الله عنه ـ أراد أن تُحجب شخوص أزواج النبي بالبيوت أو الهودج، ونحو ذلك ـ وليس فقط أن يستترن بالحجاب ـ فرخص الله لهن في ذلك للحاجة، ومن أهل العلم من ذهب إلى أن هذا كان فرضا عليهن أن يسترن شخوصهن إلا لضرورة كقضاء الحاجة.
متى نزلت اية الحجاب ؟ سوف نطلعكم الآن على التسلسل التاريخى ووقت نزول آيات فرض الحجاب على المسلمات. نزلت فى سورة الأحزاب فى السنة الخامسه للهجره آيات فرض الحجاب على المسلمات، ونزلت الآيه رقم 53 فى سورة الأحزاب تمنع الرجال من الدخول على النساء داخل البيوت إلا عن ريق مخاطبتهن من وراء حجاب، وكما قال تعالى فى قوله الكريم ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) صدق الله العظيم، ومن الأصناف التى ذكرت فى الآيات بعد ذلك ( لا جناح عليهن فى آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوتهن …. آيات وأحاديث في الحجاب - الإسلام سؤال وجواب. ) فى الايه 55 من سورة الأحزاب. متى نزلت اية الحجاب: أما بالنسبه إلى الخروج من المنزل وإن كان لابد أرشدهن بعد ذلك فى سورة الأحزاب على الطريقه التى يجب أن يرتدين فيها الحجاب، وقال تعالى ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) فى الايه 59 من سورة الأحزاب، وهى بإجماع من أهل العلم أن الأمر للمرأه المسلمه بستر وجهها والجلباب بلا خوف من أهل العلم بفريضة لبسه، كما قال تعالى ( يدنين عليهن من جلابيبهن). ولخلاصة القول أن الحجاب قد فرض على نساء المسلمين فى قصة زينب فى السنه الخامسه من الهجره.
موضع آية الحجاب باللون الأخضر، والموضع الآخر المرجوح باللون الأصفر آية الحجاب هي الآية الثالثة والخمسون من سورة الأحزاب ، ذُكرَ فيها لفظ الحجاب لزوجات الرسول محمد في موضع "وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب" والمقصود بالضمير "هنّ" زوجات الرسول، ومعنى الحجاب "السِّتْرُ المُرَخى عَلى بابِ البَيْتِ"، وذُكرت آراء أن آية الحجاب هي التاسعة والخمسون من سورة الأحزاب نفسها "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهن" وفي العصر الحديث صار اسم آية الحجاب يُستعمل أحياناً لآية "يدنين عليهن من جلابيبهن". آية الحجاب - ويكيبيديا. [1] [2] [3] قال مقبل الوادعي "وأقول في كون المراد بآية الحجاب قوله {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} نظر. إذ قد صرحت الروايات في شأن قصة زينب بنزول قوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} الآية وفي شأن قول عمر عند الطبري ج12. ص40 فأنزل الله آية الحجاب قال الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا}". [4] الاسم في الأحاديث [ عدل] قال البخاري: حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ فِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَأَطْعَمَ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ خُبْزًا وَلَحْمًا وَكَانَتْ تَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّ اللَّهَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ".
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "المراد بالحجاب الأول غير الحجاب الثاني والحاصل أن عمر رضي الله عنه وقع في قلبه نفرة من اطلاع الأجانب على الحريم النبوي حتى صرح يقوله له عليه الصلاة والسلام احجب نساءك وأكد ذلك إلى أن نزلت آية الحجاب ثم قصد بعد ذلك أن لا يبدين أشخاصهن أصلا ولو كن مستترات فبالغ في ذلك فمنع منه وأذن لهن في الخروج لحاجتهن دفعا للمشقة ورفعا للحرج" انتهى من "فتح الباري" (8/531). فالحاصل: أن هذه الحوادث لا تتجاوز بيان ما أنعم الله تعالى على عمر رضي الله عنه من العلم والفهم وكانت شخصيته تدفعه إلى ابداء رأيه، ثم ينتظر نزول الوحي حتى يعمل بما في الوحي لا برأيه. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 299455). والله أعلم.
انتهى. قال ابن الملقن في شرح البخاري: والجمع بين هذِه الأقوال ـ والله أعلم ـ أن بعض الرواة ضم قصة إلى أخرى، ونزلت الآية عند المجموع، وكان ذلك سنة خمس من الهجرة، وكان عمر وقع في ظنه نفرة عظيمة في أن يطلع أحد على حرم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى صرح له بقوله: احجب نساءك، ولم يزل ذلك عنده إلى أن نزل الحجاب، وبعده قصد أن لا يخرجن أصلًا، فأفرط في ذلك بحيث أنه أفضى إلى الحرج والمشقة والإضرار بهن، فإنهن محتاجات إلى الخروج كما قال ـ عليه السلام ـ: "قد أذن لَكُنَّ أن تخرجن لحاجتكن" ثم جاء الحجاب الثاني كما سلف. انتهى. قال القسطلاني في شرح البخاري: (والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين) ولعله قصد المبالغة في احتجاب أمهات المؤمنين بحيث لا يبدين أشخاصهن أصلًا ولو كن مستترات... (قد أذن) بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول (لكنّ أن تخرجن لحاجتكن) دفعًا للمشقة ورفعًا للحرج، وفيه تنبيه على أن المراد بالحجاب التستر حتى لا يبدو من جسدهن شيء لا حجب أشخاصهن في البيوت والمراد بالحاجة البراز. انتهى.
Reuven Snir, "Human Existence According to Kafka and Ṣalāḥ 'Abd al-Ṣabūr, " Jusūr 5 (1989), pp. 31–43 R. Snir, "Neo-Sufism in the Writings of the Egyptian Poet Ṣalāḥ 'Abd al-Ṣabūr, " Sufi – A Journal of Sufism 13 (1992), pp. 24–26 رجاء النقاش، ثلاثون عاما مع الشعر والشعراء، دار سعاد الصباح، ط1992،1، ص105-124. مسرحية مسافر ليل: كوميديا سوداء / صلاح عبد الصبور، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 2012. دراسات في المسرح المعاصر، محمد السيد عيد، الهيئة العامة لقصور الثقافة، سلسلة كتابات نقدية، رقم 44. أكتوبر 1995. انظر أيضا [ عدل] شعراء الهيئة المصرية العامة للكتاب وصلات خارجية [ عدل] صلاح عبد الصبور على موقع أرشيف الشارخ. بوابة الشعراء: ديوان صلاح عبد الصبور
تقلد عبد الصبور عددا من المناصب، وعمل بالتدريس وبالصحافة وبوزارة الثقافة، وكان آخر منصب تقلده رئاسة الهيئة المصرية العامة للكتاب ، وساهم في تأسيس مجلة فصول للنقد الأدبي، فضلا عن تأثيره في كل التيارات الشعرية العربية الحداثية. جوائز [ عدل] جائزة الدولة التشجيعية عن مسرحيته الشعرية ( مأساة الحلاج) عام 1966. حصل بعد وفاته على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1982. الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة المنيا في نفس العام. الدكتوراه الفخرية من جامعة بغداد في نفس العام. [8] كتب ودراسات عنه [ عدل] قيم فنية وجمالية في شعر صلاح عبد الصبور، لمديحة عامر، عام 1984. رؤوبين سنير ، "صوفية بلا تصوف إسلامي - قراءة جديدة في قصيدة صلاح عبد الصبور «الإله الصغير»"، الكرمل - أبحاث في اللغة والأدب 6 (1985)؛ ص 129-146. الجحيم الأرضى.. دراسة في شعر صلاح عبد الصبور، لمحمد بدوى، عام 1986. الرؤيا الإبداعية في شعر صلاح عبد الصبور، لمحمد الفارس، عام 1986. شعر صلاح عبد الصبور الغنائي، للدكتور أحمد عبد الحى، عام 1988. المسرح الشعرى عند صلاح عبد الصبور، للدكتورة نعيمة مراد، عام 1990. مسرح صلاح عبد الصبور، جزأين، للدكتور أحمد مجاهد، عام 2001.
وفاته إذا لا علاقة لها بنقدنا، أو بأي موقف سلبي اتخذه أحد من الموجودين في السهرة». وينهي حجازي كلامه قائلاً: «صلاح عبد الصبور شاعر كبير، وسوف يظل له مكانة في تاريخ الشعر العربي من ناحية، وفي وجدان قارئ الشعر من ناحية أخرى، وشعره ليس قيمة فنية فحسب، وإنما إنسانية كبرى كذلك».
وكتبت في مذكراتي الشخصية عندئذ أن اكتشاف عظمة أونيسكو كان من أحلي الاكتشافات التي عرفتها في حياتي. وأضفته إلي ذخائري كما أضفت شكسبير وأبا العلاء وتشيكوف من قبل. [5] إلى جانب تأثره بالكاتب الإيطالي " لويجي بيرانديللو "، ويتضح ذلك بمسرحيتي " ليلي والمجنون " و" الأميرة تنتظر "، حيث تتجلي فكرة المسرح داخل المسرح. [6] عبد الصبور ولوركا [ عدل] اقترن اسم " صلاح عبد الصبور " باسم الشاعر الأسباني " لوركا " خلال تقديم المسرح المصري مسرحية " يرما " لكاتبها " لوركا " بستينات القرن الماضي، إذ اقتضي عرض المسرحية أن تصاغ الأجزاء المغناة منها شعرا [6] ، وكان هذا العمل من نصيب " صلاح عبد الصبور ". ظهرت ملامح التأثر بلوركا من خلال عناصر عديد بمسرحيات عبد الصبور مثل " الأميرة تنتظر، بعد أن يموت الملك، ليلي والمجنون " فبهذه المسرحيات تشابهت الموضوعات فيما بينهم، واستقي عبد الصبور منابع موضوعاته من خلال التناص الواضح مع طبيعة الموضوعات والتيمات المسرحية. [7] صاغ الشاعر باقتدار سبيكة شعرية نادرة من صَهره لموهبته ورؤيته وخبراته الذاتية مع ثقافته المكتسبة من الرصيد الإبداعي العربي ومن التراث الإنساني عامة. وبهذه الصياغة اكتمل نضجه وتصوره للبناء الشعري.
فيما عقد قصر ثقافة أرمنت محاضرة بعنوان" الحداثة فى شعر أمل دنقل" وأوضح عمرو عبد الصبور مقدم المحاضرة، أنه قد كان أبرز إستخدام للتراث فى شعر أمل دنقل هو إستدعاء الشخصيات القديمة وتلبسها والحوار معها، بحيث يصبح تماما أن نستخدم مصطلح القناع وصفا لألية التوظيف، ولا يمكن تخيل قيام حركة الحداثة دون وجود الأسس الأعمق للتحديث ونقصد الفردانية والتنوير والعلمانية وكسر الفصل بين حدى الواقع وتصورة وتطوير أعمق وأفعل لتوظيف الأسطورة. قصور ثقافة الأقصر تقدم أمسية عن الإسراء والمعراج قصور ثقافة الأقصر تقدم أمسية عن الإسراء والمعراج
قدمت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة باقة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الأقصر بإقليم جنوب الصعيد، وذلك برعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، حيث نظم قصر ثقافة بهاء طاهر أمسية دينية احتفالاً بليلة الإسراء والمعراج، وتضمن حفل الافتتاح بالقرآن الكريم مع فضيلة الشيخ عبد الشافي محمد عبدالكريم.