مرحبا بكم متابعين موقع معاذ اشرف تعرف علي مراحل النمو العقلي المعرفي عند بياجيه مراحل النمو العقلي المعرفي عند بياجيه أسهم بياجيه في التوصل الي الحقائق الهامة عن مراحل نمو الأطفال العقلي أما عن بياجيه فهو سويسري الجنسية ، وهو عالم نفسي تنموي بدأ دراسة الاطفال بأوائل القرن العشرين ، وتوصل الي نظريته التي تختص بمراحل نمو الأطفال العقلي وذلك عام ألف وتسعمائة وستة وثلاثون ، ويعد مرجعا لبعض فروع علم النفس وفي مقالنا هذا مراحل النمو العقلي المعرفي عند بياجيه. نبذة تعريفية عن نظرية بياجيه * تتبني تلك النظرية دراسة التطور المعرفي للأطفال وذلك خلال عدة مراحل من نموهم الذهني ، وتهتم النظرية للحبث والتعرف علي كيفية اكتساب الأطفال المعرفة واضافة الي دراسة مفهوم الذكاء. مراحل النمو العقلي المعرفي عند بياجيه - مقال. * وركز بياجية في دراستة علي الأطفال حديثي الولادة وحتي المراهقة وقد اختص بدراسة المراحل المختلفة من التنمية. وذلك مثل الأخلاق ، اللغة ، كذلك المنطق والذاكرة وذلك اسنادا الي عدة افتراضات قد قام بتقديمها بشأن مراحل النمو وذلك اثناء تطويرة لنظرية تلك الافتراضات كالاتي: * اولا: تعد التجارب هو العامل الرئيسي الذي يستند الية الأطفال بناء معارفهم.
على سبيل المثال، تُظهر تظرية بياجيه أن الإنسان ينتقل إلى المرحلة الوظيفية المتماسكة للتطور المعرفي عند امتلاكه القدرة على أخذ منظور، ولا يعود لديه تفكير ذو طابع أناني (صفة المرحلة مع قبل العملياتية). يمكن لهذا التغيير أن يظهر كنتيجة للتغبرات التطورية في سعة معالجة المعلومات. معالجة المعلومات هي آلية تستخدم ضمن مختلف مجالات الإدراك المعرفي، وبذلك يمكن النظر إليها على أنها آلية عامة المجال. المصدر:
جانب التكيف الداخلي: فيها يكيف أعضاءه الجسمية لتستجيب للمنبهات الخارجية والتي يتعامل معها في بداية الأمر عن طريق الفم، ومثاله تحريك الطفل لعضلات فمه وشفتيه مع إفرازات الغدد اللعابية، وهي مؤشرات لتكيف أعضاء جسم الطفل التي تتعامل مع الطعام الذي يُقدم له. جانب المواءمة: يتضمن مواءمة الطفل بين المؤثرات البيئية التي يواجهها والحركات العشوائية التي يقوم بها، بحيث يُدخل الطفل أنماط جديدة من التفكير، وبالتالي تجعله أكثر استقراراً مع البيئة المحيطة به. جانب الترابط بين الحس والحركة: هو الجانب الذي يكشف التوافق بين حركات الطفل مع إحساسه، بحيث يستطيع الحصول على أشياء من البيئة التي تنسجم مع إحساسه الداخلي، فمثلاً عند رفض الطفل الأطعمة المالحة والمرة وتقبُّل الأطعمة الحلوة هو أكبر دليل على ترابط حاسة الذوق لديه وحركاته. مراحل النمو عند بياجيه - سطور. مرحلة ما قبل العمليات تشمل عمر السنتين إلى السبع سنوات، وتتميز بعدم استجابة الطفل للمعلومات البيئية المختلفة وبطريقة حسية حركية مباشرة، حيث يبدأ العقل بالعمل، ثمّ يبدأ التفكير الرمزي عند الطفل وبعدها التفكير الحدسي، وبالتالي فإنّ تصرفاته ونظراته ستختلف إذ تميل إلى المنطقية؛ وذلك لأنّ العقل يعمل مع المرحلة الحركية للطفل، ومثالها عندما يسرد الطفل قصة من خياله، أو يتمكن الطفل من إدراك أنّ الطيور تشترك فيما بينها بخاصية الطيران، ويعمم تلك الطريقة لديه، يكون قد دخل فعلياً بهذه المرحلة.
وإضافة إلى هذه العمليات التي يقوم بها داخل رأسه بشكل رمزي تماما، فإنه يصبح كذلك في هذه المرحلة قادراً على التواصل التعاوني غير الممركز حول الذات، حيث يصبح الطفل لأول مرة شخصا اجتماعيا حقا. ومن الظواهر المعرفية الأخرى التي تتطور في هذه المرحلة أيضا، ظاهرة الحفظ أو الاحتفاظ، وتعني قدرة الطفل على إدراك أن الأشياء تحتفظ بهويتها حتى بعد أن تطرأ عليها بعض التحويلات والتغييرات الواضحة للعيان، مثلا سكب الماء من إناء طويل ورقيق إلى أنبوب آخر قصير وعريض لن يغير من كمية الماء الأصلية، رغم أن التفكير السطحي لهذه الوضعية يظهر كمية الماء وكأنها نقصت أو زادت، إلا أنها في الحقيقة لم تتغير، ونفس الشيء ينطبق على تجارب ووضعيات أخرى مرتبطة بالوزن والطول.
طرح عالم النفس التنموي جان بياجيه نظريته التي تقول بأن قدرة الإنسان المعرفية أو ذكاءه يُعرف بالقدرة على التأقلم مع كل جوانب الواقع، وتطور تلك القدرة عبر سلسلة من أربع مراحل متميزة نوعيًا «المرحلة الحسية الحركية ومرحلة ما قبل المرحلة العملياتية والمرحلة الوظيفية الرمزية والمرحلة الوظيفية المتماسكة». تصف نظرية بياجيه ثلاثة عمليات معرفية أساسية تعمل كآليات تساعد في الانتقال من مرحلة إلى أخرى. عمليات بياجيه الأساسية للتغير التطوري: الاستيعاب: وهي عملية تحويل المعلومات الجديدة لتتلاءم مع نمط تفكير الفرد. التكيف: هو عملية تكيف طريقة تفكير الفرد بعد مروره بتجارب جديدة. الموازنة: هي عملية تكامل معرفة الفرد حول العالم من حوله ضمن كيان أوحد. على كل حال، ليست هذه العمليات وحدها المسؤولة عن التقدم ضمن مراحل بياجيه التطورية. تتميز كل مرحلة عن الأخرى طبقًا لنوع المحتوى المفاهيمي الذي تتخصص به. تقول بأن الانتقال من مرحلة إلى أخرى ليس ناتجًا فقط عن الاستيعاب والتكيف والموازنة، وإنما هو أيضًا نتيجة للتغيرات التطورية في الآليات عامة المجال. مع نضج البشر، تتعقد الآليات عامة المجال، وبذلك، وفقًا له بياجيه، تسمح بتطور الأداء المعرفي.
ووطئت كل تربة في أرض العرب فوجدت تربة أطيب الترب وهي واد على مسيرة أربع ليال من الطائف ورأيت ناساً من أهلها وكان عندنا بمكة التربي المؤتى بعض مزاميـر آل داود. وتـرب الكتـاب وأتربـه. ولحـم تـرب: عفـر بالتـراب. وبـارح ترب: يأتى بالسافياء. وبينهما ما بين الجرباء والترباء وهما السماء والأرض. ولأضربنه حتى بعض بالترباء. ورأى أعرابـي عيونـاً ينظـر إلـى إبلـه وهـو يفـوق فواقاً من شدة عجبه بها فقال: فق بلحم حرباء لا يلحم تربـاء أي أكلـت لحـم الحربـاء ولا أكلـت لحم ناقة تسقط فتنحر فيترب لحمها. وترب فلان بعد ما أترب أي افتقر بعد الغنى وهما تربان وهم وهن أتراب. معنى فاظفر بذات الدين تربت يداك. وتاربت الجارية الجارية: خادنتها. وقال كثير: ومن المجاز: تربت يداك إذا دعوت كانك تقول: خبت وخسرت. لاحظ معي أن الأصل في اللفظة هو " ترب " ومنها (( تربة وأترب وأتراب وتارب وترباء)). وأضيف أيضا" ــ حتى أُوسع مخيلتك ــ وأقول أن هذه اللفظة قريبة جدا" من الجذر " رب " والمشتق منه ربى ، يُربي وتربية. وهذا الأمر ينطبق على المثال الذي أوردته والذي " يعرفة طالب بالصف الثالث الابتدائي في التفريق بين الأم والأمة " وأقول لك أيضا" أن الأمة ما هي إلا أم ، وهذا العلم " اللغويات: linguistics " علم واسع ومهم ومن يُريد الخوض فيه عليه أن يكون متسلحا" بمعرفة حقيقية سواء باللغة العربية أو غيرها من اللغات ، وأنا لا أدعي هذه المعرفة وما أنا إلا ناقل لكلام العلماء في هذا المجال ، وأنوه أيضا" الى أن المسلمين في السابق أبدعوا في هذا المجال وكان لهم إسهام رائع ولكنهم هذا الإسهام أخذ يذبل وينطفئ حاله حال الأمة اليوم.
(ولحسبها) ، الحسب هو مآثر الإنسان، الأعمال التي قام بها، له كرم وشجاعة وجود، وخلال طيبة ونحو ذلك، فما يعتد به الإنسان ويحسبه عند المفاخرة أنا فعلت وأنا فعلت، وأنا توليت المنصب الفلاني، والمنصب الفلاني، وكذا، وعميد كذا سابقاً، ووكيل كذا سابقاً، ومدير كذا سابقاً، و"سابقًا" هذه التي يضعها في صفوف وأسطر هذه هي التي يسمونها الحسب، يحتسبه يعرضه أمام الناس، فالله قسم العقول على الناس كما قسم عليهم الأرزاق، والعاقل هو الذي ينظر إلى الحقائق.
* فأما القسم الأول: فهو الإخبار بأمرين؛ " في حقيقة الأمر دائمًا ما يوجه النبي كلامه -في أمور الزواج خصوصًا- للذكور وليس الإناث؛ والسبب في ذلك أن الرجل هو مَن يذهب ويتقدم لخطبة الفتاة وليس العكس، ودائمًا ما يبدأ الرجل كل ما هو متعلق بأمور الزواج وليس العكس " *أولهما: المعايير الأساسية التي لا بد أن يضعها الإنسان نُصْب عينيه عندما يعزم على الزواج.
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: فعن أبي هري رَةَ رضي الله عنه عن النّ بِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: (( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)). [رواه البخاريّ ومسلم]. معني كلمه تربت يداك. وقوله صلّى الله عليه وسلّم: (( تَرِبَتْ يَدَاكَ)) معناه: لصقتا بالتّرا ب ، وهو خبر بمعنى الدّعاء ، و المقصود منه الحثّ والتحرِيض. ولكنّ أهل العلم اختلفوا في توجيه هذا الدّعاء على أقوال: 1 - فقيل: إنّ العرب تستعملها لمجرّد التّوكيد، ولا تريد معناها، مثل قولهم: لا أبا لك، وقولهم: لعمرك. 2 - وقيل: هو دعاءٌ بكثرةِ الم الِ، قال الحافظ المنذريّ رحمه الله: " واللّفظ مشترك بينهما، قابل لكلّ منهما " ، واستظهر أنّه دعاء بالغِنى، ومعناه: اظفر بذات الدّين ولا تلت فت إلى المال، أكثر اللَّه مالك. و استحسنه ابن العربيّ المالكيّ رحمه الله ولم يرجّحه، ولكنّ الحافظ ابن حجر رحمه الله ردّه " بأنّ المعروف أترب إذا استغنى ، و ترب إذا افتقر ". 3 - وقيل: فيه تقدير شرط، أي: وقع لك ذلك إن لم تفعل، ورجّحه ابن العربي.