انتشر فن الرسم على الحائط في السنوات القليلة الماضية و تم تسمية فن الجرافيتي ، و أصبح له مكانته في العالم أجمع يعبر من خلاله الفنان عن نفسه و مجتمعه و كل ما يتعلق بهذا المجتمع من قضايا و مشاكل ، و يبدع الفنانون في رسم لحات فنية بديعة في مدة قصيرة من الوقت بإستخدام الألوان أو في أغلب الأحيان يستخدمون الرش الإسبري و لكن هذه المرة تستخدم عجينة الكيك.! شيلي ملير Shelly L. Miller الفنانة الكندية ، نعم تقوم برسم جميع لوحتها بعجينة كيك السكر تعيش في مدينة مو نتريال في كندا تلقت تعاليمها في كلية الفنون جامعة كوكورديا الكندية ، تقول أنها أمضت عمرها في عمل الكيك و تزينها و ذلك أكسبها خبرة لا بئس بها و لكن سرعان ما اتجهت إلى صنع شيء غير تقليدي هو الرسم على الجدارن بدلًا من الكيك. طريقة الرسم على الكيك -زاكي. فقامت بتجربة الرسم على احائط باستخدام عجينة السكر تجوب الميادين و الشوراع و عمل لوحات فنية غاية في الدقة و الروعة امتازت بلونين الابيض و الأزرق و لكن لا أحد أثنى على تلك الأعمال نظرًا لإستخدمها لمواد قابلة للأكل.. جانب من أعمالها:-
وكل كيكة بتختلف عن التانية، معاملتها جدا مختلفة. رسم الصور على الكيك - لبس رسمي. ففيه تحدي كل مرة والفنان بده (يريد) تحدي دائما يعني". ورغم أن أسعار كعكات لينا أغلى من المعتاد فإن الإقبال عليها، حسب قولها، كبير إذ يستمتع الناس بتخصيص الكعك لأحبائهم. فلينا، التي أسست مشروعها هذا في 2019، تحاول أن تعكس شخصية زبائنها عبر الكعكات التي يطلبونها من خلال إبراز شغفهم وهواياتهم أو أعمالهم. وعن ذلك قالت: "مرات لما تعمل كيكة بتعبر فيها عن شخصية البني آدم وإيش هو بحبه، مثلا مهندس بنعمله إشي معمول من الأسمنت، حاولت أدخل بموضوع الآثار وملمسها زي ما هون مش ملمس ناعم، ملمس حجري".
جميع الحقوق محفوظة لموقع بنات كول اتصل بنا العاب بنات كول
ملحوظة: يجب أن يكون المسطح في حجم يدخل للفريزر بعد ذلك.
القول في تأويل قوله تعالى: ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ( 60) ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ( 61)) يقول - تعالى ذكره -: لئن لم ينته أهل النفاق الذين يستسرون بالكفر ويظهرون الإيمان ( والذين في قلوبهم مرض) يعني: ريبة من شهوة الزنا وحب الفجور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو بن علي قال: ثنا أبو عبد الصمد قال: ثنا مالك بن دينار ، عن عكرمة في قوله ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) قال: [ ص: 327] هم الزناة. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا ، سعيد ، عن قتادة ( والذين في قلوبهم مرض) قال: شهوة الزنا. قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا أبو صالح التمار قال: سمعت عكرمة في قوله ( في قلوبهم مرض) قال: شهوة الزنا. حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام ، عن عنبسة ، عمن حدثه ، عن أبي صالح ، ( والذين في قلوبهم مرض) قال: الزناة. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) الآية قال: هؤلاء صنف من المنافقين ( والذين في قلوبهم مرض) أصحاب الزنا قال: أهل الزنا من أهل النفاق الذين يطلبون النساء فيبتغون الزنا.
۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) قوله تعالى: لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: لئن لم ينته المنافقون أهل التفسير على أن الأوصاف الثلاثة لشيء واحد; كما روى سفيان بن سعيد عن منصور عن أبي رزين قال: المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة قال: هم شيء واحد ، يعني أنهم قد جمعوا هذه الأشياء. والواو مقحمة ، كما قال: إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم أراد إلى الملك القرم ابن الهمام ليث الكتيبة ، وقد مضى في ( البقرة). وقيل: كان منهم قوم يرجفون ، وقوم يتبعون النساء للريبة ، وقوم يشككون المسلمين. قال عكرمة وشهر بن حوشب: الذين في قلوبهم مرض يعني الذين في قلوبهم الزنى. وقال طاوس: نزلت هذه الآية في أمر النساء. وقال سلمة بن كهيل: نزلت في أصحاب الفواحش ، والمعنى متقارب. وقيل: المنافقون والذين في قلوبهم مرض شيء واحد ، عبر عنهم بلفظين; دليله آية المنافقين في أول سورة ( البقرة).
والمرجفون في المدينة قوم كانوا يخبرون المؤمنين بما يسوءهم من عدوهم ، فيقولون إذا خرجت سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم قد قتلوا أو هزموا ، وإن العدو قد أتاكم ، قال قتادة وغيره. وقيل كانوا يقولون: أصحاب الصفة قوم عزاب ، فهم الذين يتعرضون للنساء. وقيل: هم قوم من المسلمين ينطقون بالأخبار الكاذبة حبا للفتنة. وقد كان في أصحاب الإفك قوم مسلمون ولكنهم خاضوا حبا للفتنة. وقال ابن عباس: الإرجاف التماس الفتنة ، والإرجاف: إشاعة الكذب والباطل للاغتمام به. وقيل: تحريك القلوب ، يقال: رجفت الأرض - أي تحركت وتزلزلت - ترجف رجفا. والرجفان: الاضطراب الشديد. والرجاف: البحر ، سمي به لاضطرابه. قال الشاعر: المطعمون اللحم كل عشية حتى تغيب الشمس في الرجاف والإرجاف: واحد أراجيف ، الأخبار. وقد أرجفوا في الشيء ، أي خاضوا فيه. قال الشاعر: فإنا وإن عيرتمونا بقتله وأرجف بالإسلام باغ وحاسد وقال آخر: أبالأراجيف يا بن اللؤم توعدني وفي الأراجيف خلت اللؤم والخور فالإرجاف حرام ؛ لأن فيه إذاية. فدلت الآية على تحريم الإيذاء بالإرجاف. الثانية: قوله تعالى: لنغرينك بهم أي لنسلطنك عليهم فتستأصلهم بالقتل ، وقال ابن عباس: لم ينتهوا عن إيذاء النساء وأن الله عز وجل قد أغراه بهم.