السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بكتب اليوم عن الوجبات الصّحية تنفع تكون لحقين الرجيم والناس الي تحاول تكون صحّية والي تحافظ ع وزنها طبعاً كل بكتبه هنا ماخذته من ناس بآخر البوست راح أكاونتهم بالانستقرام. أن شاءالله يكون ذا فائدة لكم ، بما أن أغلب الناس تبغى تسوي رجيم أو تكون صحّية أو غيرة بس مو عارفة أيش تاكل! طبعاً بحط كيف تصليحة وأيش يصلح يكون عشاء أو غداء.. ألخ حاولت أجيب لكم طبخات سهلة ويمكن تصلحينها ومقاديرها متواجدة عند الكل. طبعاً بحط بوست ثاني تابع له بعدين اذا عجبكم! بسم الله نبدأ *-* بانكيك صحي وسهل! ١. عشاء صحى لذيذ - YouTube. ٥ ملاعق كبار شوفان مطحون (يعني طحنوا الشوفان العادي) - ملعقتين كبار روب يوناني خالي الدسم - ١ بياض البيض - ٢ أكياس محلي ستيفيا أو سبلندا الطريقه: ١) خلطوا الروب مع الشوفان و ستيفيا. ٢) شوي شوي خلطوا بياض البيض. ٣) طبخوا البانكيك على حراره متوسطه، كل صوب ٥ دقايق او أقل اذا استوة أسرع. اضافات أخرى: - بودرة كاكاو قبل الطبخ - عسل جبلي بعد الطبخ (فوق البانكيك) - فاكهة (قبل او بعد الطبخ) - زبدة الفول السوداني (بعد الطبخ) - بودرة الوي بروتين قبل الطبخ بس زيدوا ملعقه من الروب اليونان سناك صحي خفيف!
لبنة خالية الدسم أو زبادي قليل الدسم أو جبنة أريش مخلوطة مع مكعبات صغيرة طماطم، وفلفل أسود مطحون وملعقة صغيرة من زيت الزيتون. تغميسة لذيذة مع الخيار. *ممكن تزودوا الكمية لو عشاء أيسكريم صحي! الاول قطعت المانجا مكعبات وحطيتها في كيس في الفريزر لمدة 4-5 ساعات لغاية ما اتلجت بس قبل ما تبقى جامدة أوي. بعدين حطيتها في محضرة الطعام وأضفت اليها زبادي قليل الدسم ( أو منزوع الدسم) حوالي ملعقة طعام لكل كوب من المانجا. بعد ما يختلطوا مع بعض ممكن يتعملوا على شكل مصاصات عن طريق وضع الخليط في قوالب وتجميدها مرة تانية لبضع ساعات أو وضعها في طبق غويط وتجميدها حوالي تلاتين دقيقة علشان تجمد شوية كمان. أنا و زوجي أكلنا كل واحد سكوب مع لوز و صوص التوت اللي بعمله من توت أحمر مهروس مع ملعقة صغيرة عسل ولوز. موز بالفول السوداني واللوز لوز وعسل وفول سوداني ولوز! مره مفيدة كفطور وسناك صحي قبل التمارين الرياضية بساعة تعطيك طاقة! حوالي 250 سعرة حرارية. سلطة صحية. ورق اللفت او الكيل) بنجر ومشروم وفلفل ألوان وطماطم. والدريسنج المعتاد بتاعي: زيت زيتون، خل، ليمون، ملح وفلفل. فوق السلطة قطع صدر دجاج مخلية مقلية بشوية زيت مع ثوم وجنزبيل مفروم وصوص الصويا.
طريقة التحضير:- بطاسه كبيرة نضع ملعقة من الزيت النباتي ونضع عليه البصل ونرفعها على النار ونقلب إلى أن يذبل البصل ثم نضع نصف الفلفل وشرائح الدجاج والليمون والخل والصويا صوص وكل البهارات ما عدا الملح، ونقلب كل المقادير ثم نغطي الطاسه ونتركها لمدة 5 دقائق. عند تمام النضج نضع الملح والمكرونه المسلوقة ونقلب ونتركها 5 دقائق إضافية مع التحريك من وقت لأخر، ونضع باقي الفلفل ونقلب ثم نزيل الطاسه من على النار ونقدم المكرونه ساخنة. بيتزا بعيش التوست المقادير:- ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون أو الذرة، كوب من صلصة الطماطم أو أربع ملاعق كبيرة من الكاتشب، نصف ملعقة من الزعتر، نصف ملعقة من الكمون، أي نوع من الجبن ( شيدر، رومي، موز ريلا، قريش)، مشروم شرائح، زيتون شرائح، فلفل ألوان مقطع شرائح، طماطم مقطعة حلقات، قطع من الدجاج المسلوق أو اللحم المسلوق أو البسطرمة أو التونة أو اللحم المفروم، توست طازج. طريقة التحضير:- نضع التوست بصاج الفرن وندهن الوجه كاتشب أو صلصة الطماطم والزيتون ثم نضع المكونات المفضلة من بين المكونات التي ذكرناها ( نضع دجاج أو لحم …. وهكذا)، ونضع في النهاية جبن حسب الرغبة، ثم ندخل الصاج بفرن على درجة حرارة عالية لمدة لا تزيد عن 10 دقائق ثم نشعل الشواية لتحمير الوجه وتقدم ساخنة.
نقدم لكم كافة الأجوبة النموذجية والصحيحة على أسئلتكم واستفساراتكم من المصادر الموثوقة والرسمية, نقدم لكم المعلومات والاستفسارات المهمة حول القضايا المهمة التي تتعلق بالمستقبل التعليمي لطلبتنا الأعزاء والتي ترفع من شأنهم وتحسن من مستواهم. كثيرة هي نواقض الوضوء, وجميعنا نعرف أشهرها وربما الجميع يعرف ما هي النواقض الصحيحة للوضوء, لذلك يجب على الشخص المتوضئ أن يبتعد عن النواقض التي قد تبطل وضوئه لكي لا يعيد الوضوء مرة تلو الأخرى, جميعنا نعرف قدسية الوضوء وأن الصلاة بدون وضوء لا تتم ولا تُقبل ولا تُصبح صلاة, لأن الوضوء هوا أساس عملية الصلاة وأداء الفرائض الاخرى. سؤالنا اليوم الذي يطرحه الجميع وينظر الإجابة عليه وهوا:- هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء؟ الإجابة / لا ينقض الوضوء ما لم يلمس الشخص حلقة الدبر, لأنه عندما تلمس أي جزء من المؤخرة بعيداً عن حلقة الدبر لا تقع في نقضان الوضوء, ولكن إذا ما لمست يد الشخص المتوضئ دبره أو حلقة دبره فإنه يجب عليه إلزامياً إعادة وضوئه مرة اخرى.
قال الإمام ابن باز رحمه الله في (فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر 5/207): "… إذا مسَّ الإنسانُ فرْجَه مباشرةً، يعني: مسَّ اللَّحمُ اللَّحمَ؛ مسَّ الفَرْجَ الذَّكَرَ أو الدُّبُرَ، انتقَضَ الوضوءُ، وهكذا المرأةُ إذا مسَّت فرْجَها …) وقال الشوكاني في (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار 199/1): في شرحه للدليل الذي استد عليه "… لفظ: (مَن) يَشمل الذَّكرَ والأنثى. ولفظ: (الفرْج) يشمل القُبُل والدُّبُر من الرَّجلِ والمرأة، وبه يُردُّ مَذهب مَن خصَّص ذلك بالرِّجالِ، وهو مالك …" أدلة الرأي الأول استدل أصحاب هذا الرأي بحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رجلٍ مسَّ فَرجَه فلْيَتوضَّأ، وأيُّما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ" (رواه الإمام أحمد 7076) وجه الدلالة هنا أن الدبر هو أيضًا فرج، لأنه منفرج عن جوف الإنسان. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: هل لمس الذكر بالخطأ يبطل الوضوء أم لا؟ الرأي الثاني في حكم مس الدبر أصحاب هذا الرأي يرون أنه لا ينقض الوضوء بمس المؤخرة، وهم فقهاء المذهب الحنفي وفقهاء المذهب المالكي والرأي الآخر عن الحنابلة وقال به الإمام الثوري وفقهاء الظاهرية، وأخذ به ابن عثيمين رحمه الله.
زوال العقل بنوم أو جنون أو سكر مس القبل أو مس الدبر باليد دون حائل بينهما. أكل لحم الإبل. غسل الميت. الردة/ الخروج عن الإسلام. بهذا نرى أن رأيهم في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء هو أن مس المؤخرة دون حائل (قماش من غطاء أو ملابس) ينقض الوضوء. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: حكم الدعاء في السجود في صلاة الفريضة بذلك نكون قد نقلنا لكم أقوال الفقهاء في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء وبيان الاختلاف في الرأي بينهم ودليل كل رأي، كما ذكرنا ترجيح دار الإفتاء المصرية في هذا الموضوع، ندع الله أن يكون وفقنا لم يحبه ويرضاه، والصلاة والسلام على سيد الخلق شفيعنا يوم الدين. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء باتفاق الفقهاء على ذلك أم لا ينقض الوضوء، وما الدليل الأصولي على ذلك الحكم، يعتبر هذا السؤال وما من قبيله أحد مباحث الفقه في باب الطهارة الذي طال النقش فيه بين الفقهاء ونتج عن ذلك ذخيرة فقهية عظيمة. في هذا الموضوع على موقع زيادة سنتناول أقوال الفقهاء في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء ودليلهم في تلك الأقوال. هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء يتفق الفقهاء إذا كان المقصود بلمس المؤخرة في السؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء أنه اللمس أثناء الاستنجاء والتطهر؛ فإن الوضوء قد نُقض بمجرد خروج الغائط مسبقًا. أما إذا كان المراد بسؤال "هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء" هو لمس المؤخرة لأي سبب آخر، فقد تناول الفقهاء هذا الموضوع تحت مطلب صغير في الطهارة باسم (مس الدبر) اختلف الفقهاء المسليين في الرأي حول حكم الوضوء ومس الدبر على قولين. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: هل لمس الزوجة لذكر زوجها ينقض الوضوء؟ الرأي الأول في حكم مس الدبر أصحاب هذا الرأي يرون أن مس المؤخرة ينقض الوضوء، وهم فقهاء الشافعية ورأي عن فقهاء الحنابلة واتبعهم في قولهم هذا الإمام الشوكاني والإمام ابن باز. ورد هذا الرأي في: عند فقهاء الشافعية: الإمام النووي في (المجموع 43/2) والماوردي في (الحاوي الكبير 197/1) عند فقهاء الحنابلة: المرداوي في (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 155/1) وذكره ابن قدامه في (المغني من مستودعات الحنابلة) كما سنذكر لاحقًا.
…" كما قال بهذا الرأي الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع 218/1)، والإمام الثوري حكى عنه ابن المنذر هذا الرأي في (الأوسط في السنن والإجماع 137/1). أدلة الرأي الثاني استدل أصحاب هذا الرأي في بحديث رواه طلق بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خرجنا وفدًا حتَّى قدمنا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبايعناهُ وصلَّينا معَه فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاءَ رجلٌ كأنَّهُ بدويٌّ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ما ترى في رجلٍ مسَّ ذَكرَه في الصَّلاةِ قالَ وَهل هوَ إلَّا مضغةٌ منكَ أو بضعةٌ منكَ" (صحيح النسائي 165) استدلوا بتعليل النبي صلى الله عليه وسلم أن الذكر قطعة من الإنسان فلا يجب عليه الوضوء وكذلك بالقياس الدبر قطعة من الجسم. كما أن النصوص التي وردت في وجوب الوضوء من مس الذكر وقال أن الفقهاء أنه تنسخ هذا الحديث؛ لم ترد في الدبر إنما كانت في الذكر. على ما سبق وأن الأصل في المسلم الطهارة ولا يخرج عن هذا إلا بدليل يقين، يقول أصحاب هذا الرأي أن مس الدبر لا ينقض الوضوء. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: ما حكم من استمنى في نهار رمضان متعمدًا رأي دار الإفتاء المصرية في نقض الوضوء بلمس الدبر قد أجاب الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف (الدكتور أحمد الطيب) على سؤال أحد المستفتيين على سؤال هل التدخين ينقض الوضوء بانه لا ينقض الوضوء ويستحب أن يطهر المسلم فمه بعده … إلا أن بعد هذه الفتوى قد أجاب الشيخ أحمد ممدوح (مدير إدارة الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء) على النفس السؤال إلا إنه قد عدد نواقض الوضوء -هنا موضع شاهدنا- وهي: خروج شيء من أحد السبيلين (القبل والدبر) سيلان الدم الشديد أو القيء أو خروج القيح أو الصديد.
السؤال: هل مس القبل أو الدبر يبطل الوضوء ؟ الإجابة: نعم، الصواب أنه إذا مس القبل أو الدبر بيده بالكف بظهر الكف أو باطنه من دون حائل ينقض الوضوء في أصح القولين، في أصح أقوال أهل العلم ، مس الفرج الصواب أنه ينقض الوضوء، إذا مس القبل أو الدبر، سواء كان بظهر الكف أو ببطنها، لكن بشرط أن يكون بدون حائل، إذا لمس اللحمُ اللحمَ ينقض الوضوء، أما إذا كان هناك حائل كالقفاز أو من وراء الثوب فهذا لا يضر، هذا هو الصواب. وقال بعض العلماء: إن مس الفرج لا ينقض إلا إذا كان بشهوة، وقال آخرون: لا ينقض مطلقا، والصواب أنه ينقض مطلقا، سواء كان بشهوة أو بغير شهوة، إذا كان بدون حائل، مس اللحم اللحم، هذا هو الصواب، أما إذا مسه بالذراع أو بالرجل ما ينبغي، المهم لا بد أن يكون بالكف، بباطن الكف أو ظهرها من دون حائل، نعم. 16 3 96, 620
عند الحنفية في: (البحر الرائق شرح كنز الدقائق 45/1) لابن نجيم، وفي كتاب (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر 35/1). عند فقهاء المالكية: الدسوقي في حاشيته صفحة 123/1. عن رأي الحنابلة قال ابن قدامة في كتابه (المغني من مستودعات الفقه الحنبلي 134/1): "… فأما مسُّ حلقة الدبر، فعنه روايتان أيضًا: إحداهما: لا ينقض الوضوء. وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله وحجته، أنه لا يتوضأ من مس الدبر؛ لأن المشهور من الحديث: "من مسّ ذكره فليتوضأ"، وهذا ليس في معناه؛ لأنه لا يقصد مسّه، ولا يفضي إلى خروج خارج. الثانية: ينقض. نقلها أبو داود. وهو مذهب عطاء، والزهري، والشافعي؛ لعموم قوله: "من مس فرجه فليتوضأ" ولأنه أحد الفرجين، أشبه الذكر …". عن رأي الظاهرية وردهم على الشافعية قال ابن حزم في كتابه (المحلى بالآثار 223/1): "… أمَّا إيجابُ الشافعيِّ الوضوءَ من مسِّ الدُّبُر، فهو خطأٌ؛ لأنَّ الدُّبَر لا يُسمَّى فرجًا…. فإن قال: قِستُه على الذَّكرِ، قيل له: القياسُ عند القائلين به لا يكون إلَّا على عِلَّة جامعةٍ بين الحُكمين، ولا عِلَّةَ جامعة بين مسِّ الذَّكر ومسِّ الدُّبُر… فإن قال: كلاهما مَخرَجٌ للنَّجاسة، قيل له: ليس كونُ الذَّكر مَخرجًا للنَّجاسةِ هو عِلَّة انتقاضِ الوُضوءِ من مسِّه … مِن قوله: إنَّ مسَّ النجاسةِ لا ينقُضُ الوضوءَ؛ فكيف مسُّ مخرَجِها؟!