حرصاً منها على تأكيد التزامها وحضورها الدائم بصفتها الشركة الرائدة بالمملكة لتقديم حلول المدفوعات المتكاملة والخدمات المصرفية الإلكترونية والحلول الأمنية، عرضت شركة الحمراني العالمية أحدث تقنياتها الحديثة المبتكرة خلال مؤتمر ومعرض المدفوعات «سيملس» الشرق الأوسط 2018. ومن خلال شراكاتها الاستراتيجية مع الشركات الرائدة عالمياً من مصنعي حلول المدفوعات، تستمر الحمراني العالمية بمساهمتها ومنذ أكثر من 30 عاماً في دفع عجلة النمو المتسارع الذي يشهده القطاع المصرفي في المملكة العربية السعودية. الصفحة الرئيسية - Home - Geidea. كما أن نهج عمل الشركة في إحداث تطوير تقني شامل عبر الأجهزة والبرمجيات قد منح البنوك وتجار البيع بالتجزئة القدرة على جعل قنوات التوزيع الفعلية موحدة وفعالة مثل نظيراتها المدارة عن طريق الكوادر البشرية. ومن خلال حلولها الشاملة والقابلة للتخصيص، تمكّنت شركة الحمراني العالمية من اكتساب سمعة جيدة وتأسيس حضور راسخ لها كشريك مفضل في قطاع المدفوعات وتقديم الدعم التقني للخدمات المصرفية في المملكة العربية السعودية. وباعتبار أنها الموزع الحصري لأجهزة الصراف الآلي ديبولد نكسدروف «DieboldNixdrof» وكذلك لشركة إنجينيكو «Ingenico» الرائدة عالمياً في تصنيع أجهزة نقاط البيع «EFTPOS»، فإن لدى الحمراني العالمية أيضاً شراكات طويلة الأمد مع «هوني ويل» و»بوش» و»ريفو» بهدف توفير حلول أمنية متكاملة، وكذلك شراكات مع «FIME» لأنظمة الاختبار والتصاريح للقطاعات المالية.
وتحدث طارق عبدات، الرئيس التنفيذي لشركة الحمراني العالمية قائلاً، «لقد أسهم النمو التقني المتسارع الذي يشهده القطاع المالي في جعله قطاعاً تنافسياً إلى حد كبير. وبالاستعانة بحلول المدفوعات الخاصة بنا، نسعى باستمرار إلى مشاركتنا بتحقيق الرؤية 2030 للمملكة، وتلبية الاحتياجات المتغيرة للمستهلكين من خلال تزويد المؤسسات المالية بالأنظمة المطورة والمجهزة بتقنية متكاملة وموحدة».
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
والمراد بالصادقين: الأنبياء الذين أخذ الله عليهم الميثاق. أى: فعل- سبحانه- ذلك ليسأل يوم القيامة أنبياءه عن كلامهم الصادق الذي قالوه لأقوامهم، وعن موقف هؤلاء الأقوام منهم. والحكمة من هذا السؤال تشريف هؤلاء الرسل وتكريمهم، وتوبيخ المكذبين لهم فيما جاءوهم به من كلام صادق ومن إرشاد حكيم. وقوله- سبحانه-: وَأَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً أَلِيماً معطوف على ما دل عليه قوله، ليسأل الصادقين. أى: أثاب- عز وجل- الأنبياء الكرام بسبب صدقهم في تبليغ رسالته وأعد للكافرين الذين أعرضوا عن دعوة أنبيائهم عذابا أليما، بسبب هذا الإعراض. 23 أبريل 2022 سورة الأحزاب برواية ورش/ ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا اليما - YouTube. وهكذا جمعت الآية الكريمة بين ما أعده- سبحانه- من ثواب عظيم للصادقين. ومن عذاب أليم للكافرين. وبعد هذا البيان الحكيم لبعض الأحكام الشرعية. انتقلت السورة الكريمة إلى الحديث عن غزوة الأحزاب، وعن فضل الله- تعالى- على المؤمنين فيها، فقال- سبحانه-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) ، قال مجاهد: المبلغين المؤدين عن الرسل. وقوله: ( وأعد للكافرين) أي: من أممهم) عذابا أليما) أي: موجعا ، فنحن نشهد أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم ، ونصحوا الأمم وأفصحوا لهم عن الحق المبين ، الواضح الجلي ، الذي لا لبس فيه ، ولا شك ، ولا امتراء ، وإن كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين ، فما جاءت به الرسل هو الحق ، ومن خالفهم فهو على الضلال.
ليسأل الصادقين عن صدقهم - YouTube
ليتمهد له سؤال الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما. ولم يقل: وليعد للكافرين عذابا، إشارة أن عذابهم ليس من العلل الغائية لاخذ الميثاق وانما النقص من ناحيتهم والخلف من قبلهم. وأما سؤال الصادقين عن صدقهم فقيل: المراد بالصادقين الأنبياء وسؤالهم عن صدقهم هو سؤالهم يوم القيامة عما جاءت به أممهم وكأنه مأخوذ من قوله تعالى: (يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم) المائدة: 109. لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ. وقيل: المراد سؤال الصادقين في توحيد الله وعدله والشرائع عن صدقهم أي عما كانوا يقولون فيه، وقيل: المراد سؤال الصادقين في أقوالهم عن صدقهم في أفعالهم، وقيل: المراد سؤال الصادقين عما قصدوا بصدقهم أهو وجه الله أو غيره؟ إلى غير ذلك من الوجوه وهي كما ترى. والتأمل فيما يفيده قوله: (ليسأل الصادقين عن صدقهم) يرشد إلى خلاف ما ذكروه، ففرق بين قولنا: سألت الغنى عن غناه وسألت العالم عن علمه، وبين قولنا: سألت زيدا عن ماله أو عن علمه، فالمتبادر من الأولين أنى طالبته أن يظهر غناه وأن يظهر علمه، ومن الأخيرين أنى طالبته أن يخبرني هل له مال أو هل له علم؟ أو يصف لي ما له من المال أو من العلم. وعلى هذا فمعنى سؤال الصادقين عن صدقهم مطالبتهم أن يظهروا ما في باطنهم من الصدق في مرتبة القول والفعل وهو عملهم الصالح في الدنيا فالمراد بسؤال الصادقين عن صدقهم توجيه التكليف على حسب الميثاق إليهم ليظهر منهم صدقهم المستبطن في نفوسهم وهذا في الدنيا لا في الآخرة فأخذ الميثاق في نشأة أخرى قبل الدنيا كما يدل عليه آيات الذر (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) الآيات.
وأمّا ما قِيلَ مِن أنَّ المَعْنى: لِيَسْألَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ صَدَقُوا عَهْدَهم حِينَ أشْهَدَهم عَلى أنْفُسِهِمْ عَنْ صِدْقِهِمْ عَهْدَهُمْ، فَيَأْباهُ مَقامُ تَذْكِيرِ مِيثاقِ النَّبِيِّينَ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ عُطِفَ ما ذُكِرَ مِنَ المُضْمَرِ لا عَلى أخَذْنا، كَما قِيلَ. قف وتدبر !!؟. والتَّوْجِيهُ بِأنَّ بِعْثَةَ الرُّسُلِ، وأخْذَ المِيثاقِ مِنهم لِإثابَةِ المُؤْمِنِينَ، أوْ بِأنَّ المَعْنى أنَّ اللَّهَ تَعالى أكَّدَ عَلى الأنْبِياءِ الدَّعْوَةَ إلى دِينِهِ؛ لِأجْلِ إثابَةِ المُؤْمِنِينَ. تَعَسُّفٌ ظاهِرٌ أنَّهُ مُفْضٍ إلى كَوْنِ بَيانِ إعْدادِ العَذابِ الألِيمِ لِلْكافِرِينَ غَيْرَ مَقْصُودٍ بِالذّاتِ، نَعَمْ يَجُوزُ عَطْفُهُ عَلى ما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيَسْألَ الصّادِقِينَ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: فَأثابَ المُؤْمِنِينَ، ﴿وَأعَدَّ لِلْكافِرِينَ﴾... الآيَةَ.