كما توجد في العقيدات نسج وعائية تصل العقيدات بالحزم الوعائية اللحائية الجذرية. وتنشط بجوار الجذور الفتية السليمة ذؤابة من الجراثيم عصوية الشكل تتهيأ لدخول الجذور بالقرب من الأوبار الماصة التي تعدل في أشكالها متحولة إلى منحنية وملتوية مكونة «حبلاً جرثومياً» يؤمن الإصابة الجذرية وإيصالها إلى النسج الداخلية حتى تدرك المحيط الدائر في بعض الحالات وتاخذ الجراثيم عندئذ شكل X أو Y في الخلايا المضيفة المتضخمة. وهكذا تتكون العقيدات كما يبدو وفق آلية كيميائية منشطة أوكسينية[ر]. تعد أنواع جراثيم الريزوبيوم بالغة التخصص للعلاقة الحميمة بين نوع الريزوبيوم ومضيفه: وهكذا فالريزوبيوم الفاصولي Rhizobium phaseoli يتعايش مع الفصولياء، والريزوبيوم الترمسي Rhizobium lupini يتعايش مع الترمس وهلم جرا. التعايش بين الحيوانات - YouTube. تصبح الجراثيم قادرة على تثبيت الآزوت الجوي وتحويله إلى مركبات نشادرية أمونياكية، تتحول إلى مركبات أمينية في سيتوبلاسم النبات المضيف، عندما يتم الاتصال بين العقيدة وأوعية المضيف. وتنتقل الحموض الأمينية في النبات الذي يحقق لذاته مورداً من الآزوت الجوي. ولكن جراثيم الريزوبيوم لا تسطيع إنجار هذه العملية إلاّ إذا قدم لها النبات المضيف البقولي السكريات المناسبة التي تتكون في الأجزاء الخضراء في الفصيلة الفولية.
© مشروع أسام هاثي في أقصى الظروف الطبيعية، لا يستطيع الإنسان أن يعيش بدون هواء أكثر من ثلاث دقائق، وبدون مياه أكثر من ثلاثة أيام، وبدون طعام أكثر من ثلاثة أسابيع. ولدعم سكان العالم الذين ارتفع تعدادهم إلى 7. 5 مليار نسمة، يتزايد الطلب على هذه الموارد الطبيعية الأساسية، مما أدى إلى إزالة الغابات، وتدهور الموائل الطبيعية وتفتيتها، والتوسع المفرط في استخدام الأراضي لرعي الماشية والزراعة. وفي إطار سعيه للبقاء والنماء، حوّل الإنسان في بالفعل 38% من مساحة الأراضي في العالم لاستخدامها لأغراض الزراعة؛ كما قام بقطع الغابات لأغراض الصناعة والتعدين والبنية التحتية، مما ترك أقل من 15% من مساحة الأراضي في العالم لاستخدامها كمناطق برية محمية لأغراض الحفاظ على التنوع الحيوي. لكن إذا تواصلت الضغوط البشرية على المناطق المحمية، فأين يمكن للنسبة المتبقية من الأفيال والقطط الكبيرة والحيوانات الأخرى أن تذهب في بحثها عن الغذاء والمياه؟ لا شك أن جني محصول وفير من الذرة، أو امتلاك حقل أرز لا تضطر لحراسته، أو رعي أبقار سمان في الأراضي الخضراء المحيطة هي جميعا أمور لا يمكن مقاومتها (وهو أمر مفهوم). ويشكل هذا الصراع على الموارد الطبيعية، وخاصة الأراضي والمياه، السبب الأساسي للصراع بين الإنسان والحيوان.
سلوك التطفل لدى الحيوانات التطفل هو عبارة عن سلوك تكافلي لدى الحيوانات يستنفع فيها أحد الحيوانات الطفيليلة بينما يحدث ضرر الى الحيوان الآخر وهو المضيف، حيث أن العديد من الحيوانات هي عبارة عن طفيليات خلال مرحلة ما من فترة حياتها، تستضيف معظم الحيوانات طفيلي واحدًا أو أكثر، تعيش بعض الحيوانات الطفيليلة على الجسد الخارجي للحيوان المضيف، بينما يعيش الآخرون داخل جسد الحيوان المضيف. تنتج الديدان أعدادًا ضخمة من البيض، والتي تنتقل في براز العائل إلى البيئة، قد يصاب الأفراد الآخرون عن طريق ابتلاع البيض في طعام أو ماء ملوث، حيث أن بعض الطفيليات تقوم على قتل مضيفها لكن معظمها لا يقتل، من السهل معرفة السبب، إذا قام الطفيلي على قتل المضيفه فمن المرحج أن يموت الطفيل، بدلاً من ذلك تسبب الطفيليات عادةً أضرارًا طفيفة نسبيًا لمضيفها، تتغذى البراغيث والبعوض على دم الحيوانات الأخرى، في حالة البعوضة قد تكون ضارة للحيوان الآخر، تصبح البراغيث ضارة والمثال على ذلك لكلب أو قطة عندما تعمل كمضيف لها. سلوك التقايض هي عندما يستفيد كلا النوعين من السلوك، هناك مجموعة متنوعة من العلاقات في الطبيعة، (Amensalism) هو نوع من التقايض حيث يتضرر حيوان ولا يتأثر الحيوان الآخر، ويحدث التطفل عندما يستنفع حيوان ويتضرر الآخر، قد يشمل التعايش الاحتياجات الغذائية، والمساعدة في النقل والهيكل والتنظيف والحماية ومزايا أخرى.
فائدة: قال الألباني رحمه الله: وقد روى ابن جرير بإسناد رجاله ثقات عن ابن عباس أن الشاهد "يعني: شاهد يوسف عليه السلام " كان رجلاً ذا لحية، وهذا هو الأرجح ، والله أعلم. إنتهى. وقال أيضاً رحمه الله: (فائدة) ما ذكر في بعض كتب التفسير وغيرها أنه تكلم في المهد أيضاً إبراهيم ويحيى ومحمد صلى الله تعالى عليهم أجمعين، فليس له أصل مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاعلم ذلك.. إنتهى. والله أعلم. ++
وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود: أن امرأة جيئ بها لتلقى في النار أو لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست، فقال لها يا أمه: اصبري فإنك على الحق!. فبهذا يجتمع ستة كلهم تكلموا في المهد. قال الحافظ ابن حجر: وزعم الضحاك في تفسيره أن يحيى تكلم في المهد. أخرجه الثعلبي. فإن ثبت صاروا سبعة. وذكر البغوي في تفسيره: أن إبراهيم الخليل تكلم في المهد. وفي سير الواقدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم أوائل ما ولد. وقد تكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مبارك اليمامة، وقصته في دلائل النبوة للبيهقي من حديث معرض. على أنه اختلف في شاهد يوسف. السبعة الذين تكلموا في المهد - منتديات كرم نت. فقيل: كان صغيراً. أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس وسنده ضعيف. وبه قال الحسن وسعيد بن جبير وأخرج عن ابن عباس أيضاً و مجاهد: أنه كان ذا لحية. وعن قتادة، والحسن أيضاً: كان حكيماً من أهلها. اهـ والله أعلم.