والتفاخر هو الممنوع أما التفاضل فإن الله يفضل بعض الأجناس على بعض، فالعرب أفضل من غيرهم، لكن إذا كان العربي غير متق والعجمي متقيا، فالعجمي عند الله أكرم من العربي. { بسم الله الرحمن الرحيم} روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً، وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ » (تجدون الناس معادن) أي أصولا مختلفة ما بين نفيس وخسيس كما أن المعدن كذلك، ومعدن كل شيء أصله، أي: أصول بيوتهم تعقب أمثالها ويسرى كرم أعراقها إلى فروعها. الناس معادن كمعادن الذهب والفضة - YouTube. والمراد بالخيار والشرف وغير ذلك من كان متصفا بمحاسن الأخلاق كالكرم والعفة والحلم وغيرها، متوقيا لمساوئها كالبخل والفجور والظلم وغيرها. وفي رواية: (الناس معادن كمعادن الذهب والفضة) وجه التشبيه أن المعدن لما كان إذا استخرج ظهر ما اختفى منه ولا تتغير صفته، فكذلك صفة الشرف لا تتغير في ذاتها، بل من كان شريفا في الجاهلية فهو بالنسبة إلى أهل الجاهلية رأس فإن أسلم استمر شرفه وكان أشرف ممن أسلم من المشروفين في الجاهلية.
الترجمة: الإنجليزية الفرنسية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية الصينية الفارسية الهندية الهوسا عرض الترجمات
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقُهُوا، والأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ». وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «تَجِدُون النَّاسَ مَعَادِن: خِيَارُهُم فِي الجَاهِليَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُون خِيَار النَّاس فِي هَذَا الشَّأْن أَشَدُّهُم كَرَاهِيَة لَه، وَتَجِدُون شَرَّ النَّاس ذَا الوَجْهَين، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَء بِوَجه، وَهَؤُلاَء بِوَجْه». [ صحيحان. ] - [الحديث الأول: متفق عليه، ولفظه لمسلم؛ وروى البخاري أوله، وروى آخره عن عائشة -رضي الله عنها-. ص145 - كتاب مسند الشهاب القضاعي - الناس معادن كمعادن الذهب والفضة - المكتبة الشاملة. الحديث الثاني: متفق عليه. ] الشرح تشبيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للناس بالمعادن فيه الإشارة إلى عدة دلالات منها: اختلاف طباع الناس وصفاتهم الخُلقية والنفسية، ويُفهم هذا من تفاوت المعادن، ومنها الإشارة إلى تفاوت الناس في تقبلهم للإصلاح، فمنهم السهل، ومنهم من يحتاج إلى صبر، ومنهم من لا يقبل كما هو حال المعادن، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة أيضًا إلى تفاوت الناس في كرم الأصل وخِسَّتِه، ويُفهم ذلك من تفاوت المعادن في نفاستها، فمنها الغالي كالذهب والفضة، ومنها الرخيص كالحديد والقصدير، والتشبيه بالمعادن فيه الإشارة إلى قوة التحمل كالمعادن، فمعادن العرب يعني أصولهم وأنسابهم.
وقال ابن عبد السلام: المراد بالتعارف والتناكر التقارب في الصفات والتفاوت فيها؛ لأنَّ الشخص إذا خَالَفَتْكَ صفاته أنكَرته، والمجهول يُنكَر لِعَدم العِرفان، فهذا من مجاز التشبيه، شبَّه المنكر بالمجهول والملائم بالمعلوم. والحديث الثاني خُتِم بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "وَتَجِدُون خِيَار النَّاس فِي هَذَا الشَّأْن أَشَدُّهُم كَرَاهِيَة لَه، وَتَجِدُون شَرَّ النَّاس ذَا الوَجْهَين، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَء بِوَجه، وَهَؤُلاَء بِوَجْه". ففي قوله: (وتجدون خيار الناس في هذا الشأن) أي: في الخلافة والإِمارة، أي: خير الناس في تعاطي الأحكام، من لم يكن حريصًا على الإِمارة، فإذا ولي سُدَّد ووفق، بخلاف الحريص عليها. الناس معادن. وأما شرُّ النَّاس فهو ذو الوجهين: هو الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه، كما يفعل المنافقون: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)، وهذا يوجد في كثير من الناس والعياذ بالله وهو شعبة من النفاق، تجده يأتي إليك يتمَلَّق ويُثنِي عليك وربما يغلو في ذلك الثناء، ولكنَّه إذا كان من ورائك عَقَرَك وذمَّك وشتَمَك وذكَر فيك ما ليس فيك، فهذا والعياذ بالله من كبائر الذنوب؛ لأنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- وصَف فاعله بأنَّه شرُّ الناس.
العلم والشرف هو الذي يصقل معدن الناس لا الشرف والمال. بيان تقسيم الناس إلى مراتب من حيث حسبهم. أعلى مراتب الشرف الإسلامي الفقه في الدين. كراهية تولي الإمارة. تحريم المداهنة والمخادعة، وهو الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه. المراجع: صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة. صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه - نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ. مفردات ذات علاقة: التعارف ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский الصينية - 中文 الفارسية - فارسی
فراقك يا والدي، ألمٌ وفجيعة وحزن لن يشعر بها إلا من عاش الفراق، وتجرع مرارته، فأكثر اللحظات ألماً عندما تقف عاجزاً أمام رحيل من تحب.! كنت يا أبي لدنيانا كالقمر الذي يطل كل مساء، فيضيء عتمة الليل، ويذكرنا بأن الظلام يعقبه نور، والحياة لازالت تزهو بصنوف من الجمال والشهامة والنبل! لطالما تمنيت يا والدي، أن يعود بي العمر للوراء، لأعيش معك من جديد وأقبل قدميك، فقد ندمت كثيراً على كل لحظة ضيعتها دون أن أراك، وأنعم بقربك وأفوز ببرّك. تمنيت يا والدي، لو تعود ولو للحظات لأخبرك كم أحبك، وكم أنت غال في قلبي ، وكم كنت نور الحياة وزينتها، وكم هي الحياة تعيسة في غيابك، وكم هي السعادة ناقصة بدونك.! وها أنا اليوم أقف عاجزة عن رد جميلك، نادمة على تقصيري معك في حياتك، فلا أملك الآن شيئا لأصلك به سوى الدعاء لك كلما ذكرتك. مضى عام على رحيلكِ. فوالله ما طلعت شمسٌ ولا غربت *** إلاّ وذكرك مقرونٌ بأنفاسي. ولا شربتُ لذيذ الماء من ظمأٍ *** إلاّ رأيتُ خيالاً منكَ في الكأس. ولا جلستُ إلى قوم أحدثهم *** إلاّ وكنتَ حديثي بين جُلاسي. ولا ذكرتُكَ محزونًا ولا فـرحًا *** إلاّ وأنـتَ بقلبي بين إحساسي. ولو قدرتُ على الإتيان جئتُكُمُ *** سعيًا على الوجه أو مشياً على الرّأسِ.
اللهم اغفر لهم وارحمهم واسكنهم وامى وابى معهم فسيح جناتك اللهم امين اللهم ارحم موتى المسلمين واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة وادخلهم الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب وصبر أهلهم وأخلفهم خير منهم يا أرحم الراحمين اللهم ارحمهم واعفو وتجاوز عنهم وصبر قلوب اهاليهم والهمهم الصبر والسلوان. انا لله وانا اليه راجعون.
كنت انسانة بكل ما تعنيه الإنسانية من معان محبة.. خلوقة.. كانت روحك تسمو عن الضغائن… لم نعهدك حاقدة بل للتسامح والعفو كانت روحك. كنت كأنك طير محلق في الفضاء يمكث بين أوراق الزمن يجمع من كل ورقة عطرها ومن كل علم فحواه. لقد فجعت بك ليس بسبب الموت لانه الحقيقة الكبرى في حياتنا، إنما كيف ستشرق الشمس وشمسك غابت؟ كيف سأرى النجوم ونجومك سقطت؟ كيف سأعشق المطر وقد غاب مطرك؟ ولكن عزاؤنا الدائم فيك أن أبناءك ناقوس ذكرى يوميه ترسل كل صباح ومساء حنين وحزن من أرواحهم المحلقه في حياتنا. ألم تشتاقي لتوأم روحك ريان وتيم؟؟؟ أأأأهههههههههههه لو تريهما كم كبرا وأصبحا أمراء مثلك يا أميره!!! أحاول أن أسترجع الزمن في كل يوم يذكرني بك وسمو خلقك وأخلاقك فما عساي أن أفعل سوى أن أقول لك: نامي قريرة العين، نامي مطمئنه، فسنعيش على ذكراك.. عام مضى على رحيلك المبكر، وقد سحّ الدمع في العينين، حزنا وألما (بقلم : الصحافي أحمد الغربي). وتأكدي أنك تركت عملك وسلوكك ودماثة خلقك ومواقفك تخلد اسمك ايتها الغالية.
اللهم ارحم امي وابي واغفر لهما واجعل قبرهما روضه من رياض الجنه وجميع المسلمين..
لقد مرّ عام على رحيلكِ و كأنها مائة عام مرّت الأيام و في كل يوم نفتقد صوتكِ. كلماتكُ إنسانيتكِ. كرمكِ و صورتكِ البهية الراسخة في ذاكرتنا يا راحلاً قبل الأوان وتاركاً ذكراك باقية وأنت مخلد قد لا نراك و لا ترانا إنما في البيت رسمك لم يزل يتجدد ليس الفراق فراق النبض والجسد.. إنما الفراق فراق الأم للولد في القلب أنتِ وفي العين والكبد شمعةٌ هي … ومازال نورها يضيء أرواحنا لا نقول نتذكرها! لأننا لم ولن ننساها. شمعتنا النيّرة كانت.. بهحتنا فرحنا وسرورنا.. مر عام على رحيلك - ووردز. إنه ذاك الصوت الذي لايزال صداه يعانق كل ركن وزاوية.. مازال يتحرك في داخلنا.. إنه… باقٍ في صميم وجداننا وروحنا.. مضت سنةٌ… أعددنا لحظاتها بالدقائق والتواني.
ما زالت انفاسي حبيسة صدري لا استطيع أن أخرجها إلا بآهااات، أمي لا أعلم ماذا أقول أو ماذا أكتب لك، دموعي تحجب عن عيني الرؤية، وتساقطها من عيني يزيد قلبي حرقة.
اللهم اجعل امي وابي يستوطنون جنتك كمااستوطنوااعماق قلبي.. وجعلهم من اهل الفردوس الاعلى. وانر قبرهما بنورك الذي ملا اركان السموات والارض يا رب سيبقى رحيلكم يمزقني.. لن انساكم مهما طال الامد.