كلام رومانسى من القلب بين حبيبين روعة يذوب القلوب ويهز المشاعر - YouTube
حبيبتي بين يديكي لا أرى أي شيء غيرك ولا أسمع غير صوتك وهمسك ولا أشعر إلا بلمستك أنسى من أكون كم أتمنى أن يقف الزمن عندما أكون معك. أتعلم.. أنك أنت كل أشيائي وأشيائي كلها أنت.. أنت: الروح التي بين أحشائي.. أنت: النور لعيناي وينير دروبي.. أنت: الهواء والأوكسجين الذي أستنشقه.. أنت: عطري.. قلمي.. ورقتي.. أنت: صبآحي.. ومسآئي.. وفجري.. وظهري.. أنت: المآء.. أنت: الحياة التي أريد العيش فيها دون الأبتعاد.. أنت: الرقه والعذًوبه.. أنظر لعينآك أجدني أسكنك وأمتلك قلبك.. وتقول: عشْقك يسكنني.. كلام رومنسي يذوب حبيبي - ووردز. أنت ملك على عرش قلبي.. أحبك بمقدار حبك لي وأكثر من ذلك بكثير. شذاك ما زال يستهوي بشاشة عشقي وأنا تائه ما بين الإعجاب والانبهار زرعت كل نظراتي فيك مددت يدي المشتعلة شوقاً لمصافحتك رأيت الدنيا بهية حين سكنت يدك في يدي لمحتك على ثغر عذراء تبوح بلذعة الوجد وسمتك نجمة صباح لا أمل من التطلع إليها وشمتك على قلبي فراشة فصار قلبي قنديل فرح يجرحني الهواء إن لم تكن أنت فيه. لو تعلمين كم أحبك وكم أغار عليكي أغار عليكي من أحلامي من لهفتي واشتياقي ومن خفقات قلبي. كن لي حبيباً كما شاء القدر.. ولا تتركني وحيد كالليل بلا قمر فكيف لي بدونك أن أعيش بين البشر.. فهل للزرع أن ينبت دون أن يسقط عليه المطر.
حبيبتي حينما تتوقف روحي عن عشق روحك.. سيتوقف قلمي عن عشق الحروف وتقبيل الورق. دعني أتنفسك حباً وأرتحل فيك عمراً وأكون همسة تداعب عينيك ونسمة ترتاح بين راحتيك.. دعني أستمد منك رحيق الهوى دع قلبي من حنانك يرتوى فأنا أحب فيك حبك همسك نبضك بل أحبك كلك. دون أن أدري أتيتك حتى أصبحت عاصمة اهتمامي بت أركض إليك آه كم أنا مشتاقة لمعانقة وصال حبك دثرني بمعطفك دعني أرتمي على أريكة عشقك وأخلد لغفوة هادئة على صدرك. حبيبتي لا أحد يشتاق إليكي مثلي.. ولا أحد يحتاج لكي أكثر مني.. ولا أحد يخفق قلبه خوفاً عليكي.. مثل ما يخفق قلبي. حبيبتي.. ليتني حرف بين حروفك ليتني كلمة بشفاهك ليتني قلم يلمس يديك. دونك لا لون للسماء.. ولا عبق للأرض.. ولا شعاع للقمر.. دونك الأوتار لا تعزف.. واللحن لا يطرب.. كلام يذوب الحبيبه - كلام في كلام. والنغم طائر حزين.. دونك لا موج يراقص قلبي.. ولا نسمة تلامس رئتي.. ولا نبض تقلقه لهفة الانتظار.. دونك كل الأشياء تتساوى.. كل النجوم تتهاوى.. كل الحقائق تبدو سراباً.. دونك مركبي تائه.. ومجاديفي محطمة.. دونك لا أعرف من أنا. حبيبتي لن أعشق بعدك.. كما عشقتك أنتي.. لن أعشق عيون غير عيناكي فعيناك هما غرامي وعشقي. حبيبي، سأهمس لقلبك سأغازل روحك سأعاتب أنفاسك، سأرتمي على صدرك، أحبك.
بالعشق خلي ظلامي بالحنان يطيل، وخلي روحي بالنسيم مشغول، كتبنا كلمة للزّمان تقول بالحب ها قد بدأ الحب، وسلام مش باقي حد، وقلبي أنا ع حالو رشد بالحب، ما في أجرام ما ظهر قمر وما في ليل ما ظهر سهر، وما في عيون ما فيها نظر بالحب. غميسك بقايا روح في هيكل بشر، نشفت على درب الأماني ماء العين، جيتك إصابات تنزف آلام وشجون. الدنيا ليس بها أمان بس أنا معاك نتحدى الزمان، ولو تلتف قسماتي عمري ما نسيتك، ولو أبيع أيامي يا الغالي أشتريك، لو تزيد شجوني من فرحي أعطيتك، حتى لو تظلمني عمري ما شكوتك. العشق يستأذن النساء في أن يدخل الفؤاد، وأمّا الرّجل فإنّه يندفع قفي فؤاده دون استئذان. قدر العشق الإحباط لأنّه يولّد بأحلامٍ شاهقة أعظم من أصحابها، ذلك لأنّه يتطلب أن يتخطاهم ليكون عشقًا. أنت الجمال وشراعه، وأنت البدر وسراجه، وأنت الذي محتاجة يا لعيونك. أراك تمشي وسط فؤادي، وأناجيك والناس تحسب مشيك نبض فؤادي. أجمل صباح لأحلى وأعزّ البشر، وأطهر صباح للي ملك النفس والوجدان. إن كان فؤادك هزّه الحب واشتاق، قلبي على صوتك من الحب صاعد أنا فؤادك ودقاته، أعيش بمملكة نورك حبي فيك قانوني، ويديرني بقايا غلاك. أبعثك باقة حب وشوق وزهر يلّي يغار منك كل الناس، أنشرها وعطر يومك يا مالك فؤادي.
يقول ربُّنا – تبارك وتعالى- {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}: فإذا كلمتُنَّ أحدًا من غيرِ المحارمِ؛ فلا تخضعن بالقول، والخضوع بالقول عندما تخضعُ به المرأةُ يأتي في ضِمنهِ اللين؛ ولذلك لم يقُل ربُّنا – تبارك وتعالى- فلا تَلِنَّ بالقولِ، وإنما نهى عن الخضوعِ بالقول، بل مدح اللهُ ربُّ العالمين نبيَّه الكريم – صلى الله عليه وسلم- بلينِ القولِ وباللينِ للمؤمنين: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ} [آل عمران: 159]. حرمة الخضوع بالقول | موقع تفريغات العلامة رسلان. وأمَرَ اللهُ ربُّ العالمين هارونَ كما أمرَ موسى الكليم أنْ يذهبا إلى فرعون وأنْ يَعِظَاه وأنْ يُذِّكراهُ وأنْ يدعواهُ إلى توحيدِ ربِّ العالمين، وأنْ يقولا له قولًا ليَّنًا. فنهى اللهُ ربُّ العالمين عن الخضوعِ بالقولِ وفي ضِمْنهِ اللينُ فيه، ولمَّا كان النهيُ عن الخضوعِ بالقولِ مَظَنَّةَ أنْ يُظَنَّ أنَّ ذلك إنما هو داعٍ إلى الإغلاظِ في القولِ والعُنفِ مع الخشونةِ فيه؛ قال ربُّنا – جلَّت قُدرتُهُ-: {وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا}. فأمرَ اللهُ ربُّ العالمين بعدمِ الخضوعِ بالقولِ من النساء، فعلى المرأةِ ألَّا تُرَقِّقَ صوتَها، وألَّا تَلينَ بقولِها، وألّا تخضعَ بالقولِ مع غيرِ محارمِها، فإنَّ ذلك مما نَهَى اللهُ ربُّ العالمين عنه أشرفَ النساءِ طُرًّا، وهُنَّ أزواجُ النبيِّ الكريم – صلى الله عليه وسلم- و-رضيَ اللهُ عنهن-.
ويجوز أن تكون الباء بمعنى في ، أي لا يكن منكن لين في القول. والنهي عن الخضوع بالقول إشارة إلى التحذير مما هو زائد على المعتاد في كلام النساء من الرقة وذلك ترخيم الصوت ، أي ليكن كلامكن جزلا. والمرض: حقيقته اختلال نظام المزاج البدني من ضعف القوة ، وهو هنا مستعار لاختلال الوازع الديني مثل المنافقين ومن كان في أول الإيمان من الأعراب ممن لم ترسخ فيه أخلاق الإسلام ، وكذلك من تخلقوا بسوء الظن فيرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ، وقضية إفك المنافقين على عائشة - رضي الله عنها - شاهد لذلك. وتقدم في قوله تعالى في قلوبهم مرض في سورة البقرة. وانتصب يطمع في جواب النهي بعد الفاء لأن المنهي عنه سبب في هذا الطمع. وحذف متعلق يطمع تنزها وتعظيما لشأن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - مع قيام القرينة. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32. وعطف وقلن قولا معروفا على لا تخضعن بالقول بمنزلة الاحتراس لئلا يحسبن أن الله كلفهن بخفض أصواتهن كحديث السرار. والقول: الكلام. والمعروف: هو الذي يألفه الناس بحسب العرف العام ، ويشمل القول المعروف هيئة الكلام وهي التي سيق لها المقام ، ويشمل مدلولاته أن لا ينتهرن من يكلمهن أو يسمعنه قولا بذيئا من باب: فليقل خيرا أو ليصمت.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. فلا تخضعن بالقول فيطمع. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول.
وأما الآن؛ فإنك تَرَى النساءَ يخضعنَ بالقولِ مع غيرِ المحارمِ ما لا يفعلن مع المحارم؛ ما لا يفعلن مع زوجٍ -مع زوجٍ له حق-، فيأتي الخضوعُ بالقول: في هاتفٍ يُهاتَفُ به مَنْ لا يَحلُّ أنْ يكونَ الكلامُ معه على هذا النَّحْوِ ولو كان استفتاءً في دينِ ربِّ العالمين، فيا لله كم سُفِحت أعراضٌ وكم انتُهكت، وكم كُشِفَت سوءاتٌ وكم عُرِيَّت؛ مِن أجلِ هذا الخضوع بالقولِ عند غيرِ المحارمِ بمخالفةِ ما أمرَ اللهُ ربُّ العالمين ألَّا يُخالفَ من امرأةٍ لا ينبغي أنْ تخضعَ بالقولِ عند غيرِ الزوجِ. واللهُ ربُّ العالمين جعلَ هذا الدينَ دين الطُّهْرِ؛ دين الطهارة؛ دين العفافِ والعِفَّة، ينفي الفواحش، ينفي الخَبَث، فمَن تمسكَ به ظاهرًا وباطنًا؛ كان طاهرًا ظاهرًا وباطنًا، فيُطَهِّر القلبَ والروح، ويُطَهِّرُ الجسدَ – يُطَهِّرَ البدن-، يُطَهِّرُ الثيابَ، يُطَهِّرُ المكانَ، والنبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- جعلَ الطهارةَ في الأمكنةِ علامةً لهذه الأمة فارقة، فأمرَ بتنظيفِ الأفنية، وقال: ((إنَّ اليهود لا يفعلون)) ، فجعل ذلك لهذه الأمةِ المرحومة – أمةِ مُحمدٍ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
بقلم | fathy | الجمعة 02 نوفمبر 2018 - 10:33 ص "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي ناصحًا النساء بأنه إن اضطررتن أن تتكلمن للرجال، فتكلمن بصوت لا ليونة فيه، ولا تكّسر، ولا ميوعة، ولا معه نظرات أو اقتراب. ولا يعني هذا سوء أخلاقكن، لكن الذي تتحدثون إليه غير مضمون، فيطمع الذي في قلبه مرض، فلا تعطي له الفرصة؟ معنى ذلك أن يكلموه بغلظة، او بخشونة؟، بل قال: "وقلن له قولاً معروفًا". لذلك كانت هناك رجل له جارية، وجاء صديق ابنه يسأله عنه، فتحدث إلى الجارية، فضربها سيدها، فلما قدم مرة ثانية يسأل عنه زجرته. وهذا هو ما يطلبه الله منكن، "لا تخضعن بالقول"، لا تلن كلامكن، أو تتحدثن بنعومة، لكن بالمعروف، حينما يتكلم المرء، فـأنت لا تأخذ إلا بأذنك.
ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.