أي: عليها غِطاء، فلا يُبصرون هُدًى [170] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/269-272)، ((تفسير ابن كثير)) (1/175).. وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ.
نواصل، اليوم، الوقوف مع كلام الإمام القرطبى فى تفسيره المعروف بـ"الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآى الفرقان"، ونقرأ ما قاله فى تفسير سورة البقرة فى الآية السادسة "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ". بيان حال الكافرين ومآلهم ومعنى الكفر: لما ذكر المؤمنين وأحوالهم ذكر الكافرين ومآلهم، والكفر ضد الايمان وهو المراد فى الآية، وقد يكون بمعنى جحود النعمة والإحسان، ومنه قوله عليه السلام فى النساء فى حديث الكسوف: "ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء قيل: بم يا رسول الله؟ قال: بكفرهن، قيل أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط" أخرجه البخارى وغيره. وأصل الكفر فى كلام العرب: الستر والتغطية، ومنه قول الشاعر: فى ليلة كفر النجوم غمامها أى سترها، ومنه سمى الليل كافرا، لأنه يغطى كل شىء بسواده. إعراب و تفسير سورة البقرة إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. قوله تعالى: "سَواءٌ عَلَيْهِمْ" معناه معتدل عندهم الإنذار وتركه، أى سواء عليهم هذا. وجىء بالاستفهام من أجل التسوية، ومثله قوله تعالى: "سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ" [الشعراء: 136].
فإن كنت فعلا قد إستأت من ردي، نقفل الموضوع هنا، وإن أحببت أن نتناقش على أساس توضيح الأفكار ومحاولة إخراج الخبايا في كلام الله للوصول لفهم أفضل وأعمق فهذا مما يسعدني. والله من وراء القصد تاريخ التسجيل: Jul 2011 الدولة: نابلس المشاركات: 183 ما شاء الله شيخنا الكريم انت ضربت مثلا رائعا في الحوار وتقبل الراي الاخر فعلا هكذا يكون أدب الخلاف بارك الله فيكم واكثر من امثالكم ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا يمكنك اضافة مرفقات لا يمكنك تعديل مشاركاتك BB code متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML متاحة قوانين المنتدى الانتقال السريع جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:39 AM.
وأصله العدل. قال زهير: [ ص: 108] 142 - أرونا سبة لا عيب فيها يسوي بيننا فيها السواء أي: يعدل بيننا العدل، وليس هو الظرف الذي يستثنى به في قولك: قاموا سواء زيد، وإن شاركه لفظا. ونقل ابن عطية عن الفارسي فيه اللغات الأربع المشهورة في "سواء" المستثنى به، وهذا عجيب فإن هذه اللغات في الظرف لا في "سواء" الذي بمعنى الاستواء. ص64 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم - المكتبة الشاملة. وأكثر ما تجيء بعده الجملة المصدرة بالهمزة المعادلة بـ(أم) كهذه الآية، وقد تحذف للدلالة كقوله تعالى: فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم أي: أصبرتم أم لم تصبروا، وقد يليه اسم الاستفهام معمولا لما بعده كقول علقمة: 143 - سواء عليه أي حين أتيته أساعة نحس تتقى أم بأسعد فـ(أي حين) منصوب بـ(أتيته)، وقد يعرى عن الاستفهام وهو الأصل نحو: 144 -............. سواء صحيحات العيون وعورها والإنذار: التخويف. وقال بعضهم: هو الإبلاغ، ولا يكاد يكون إلا في تخويف يسع زمانه الاحتراز، فإن لم يسع زمانه الاحتراز فهو إشعار لا إنذار قال: 145 - أنذرت عمرا وهو في مهل قبل الصباح فقد عصى عمرو ويتعدى لاثنين، قال تعالى: إنا أنذرناكم عذابا أنذرتكم صاعقة فيكون الثاني في هذه الآية محذوفا، تقديره: أأنذرتهم العذاب أم [ ص: 109] لم تنذرهم إياه، والأحسن ألا يقدر له مفعول كما تقدم في نظائره.
وقال آخر: تطاللت فاستشرفته فعرفته ** فقلت له آنت زيد الأرانب وروى عن ابن محيصن أنه قرأ: "أنذرتهم أم لم تنذرهم" بهمزة لا ألف بعدها، فحذف لالتقاء الهمزتين، أو لان أم تدل على الاستفهام، كما قال الشاعر: تروح من الحى أم تبتكر ** وماذا يضيرك لو تنتظر أراد: أتروح، فاكتفى بأم من الالف. وروى عن ابن أبى إسحاق أنه قرأ: "أأنذرتهم" فحقق الهمزتين وأدخل بينهما ألفا لئلا يجمع بينهما. قال أبو حاتم: ويجوز أن تدخل بينهما ألفا وتخفف الثانية، وأبو عمرو ونافع يفعلان ذلك كثيرا. وقرأ حمزة وعاصم والكسائى بتحقيق الهمزتين: "أأنذرتهم" وهو اختيار أبى عبيد، وذلك بعيد عند الخليل. وقال سيبويه: يشبه فى الثقل ضننوا. قال الأخفش: ويجوز تخفيف الأولى من الهمزتين وذلك ردئ، لأنهم إنما يخففون بعد الاستثقال، وبعد حصول الواحدة. قال أبو حاتم: ويجوز تخفيف الهمزتين جميعا. ان الذين كفروا سواء عليهم. فهذه سبعة أوجه من القراءات، ووجه ثامن يجوز فى غير القرآن، لأنه مخالف للسواد. قال الأخفش سعيد: تبدل من الهمزة هاء تقول: هأنذرتهم، كما يقال هياك وإياك، وقال الأخفش فى قوله تعالى: "ها أَنْتُمْ" [آل عمران: 66] إنما هو أنتم.
-28 الجهاد في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام: "جاهدوا في سبيل الله، فإِنَّ الجهاد في سبيل الله بابٌ من أبواب الجنة يُنجِّي الله به من الهمِّ والغمِّ". اسأل الله: ان يفرج هم المهمومين و ينفس كرب المكروبين و يبدلهم حزنهم فرحا و خوفهم امنا.. و لاحول و لا قوة الا بالله
والمحزن حقيقة هو أن تجد بعض الأكاديميين لدينا بلا حراك! في حال سكون متحجر لا أشد منه إلا سكون الموت!
ويرى نفسه وتعليمه "خسارة" في أبناء بلده، لأن مستواه عال فوق هام السحب! أو حال "أكاديميين" آخرين تركوا الأبحاث، تركوا العمل، وانشغلوا بمواقع التواصل الاجتماعي همزاً ولمزاً وسخرية من كل شيء حتى من أنفسهم! ولا يضيق أحد بالنقد البناء الهادف ولكننا جميعاً نجني وللأسف ثمرات الكراهيات المتفلتة التي وزعتها علينا هذه الوسائط، فأسهمت في نشر ثقافة سطحية لا عمق فيها ولا تدبر بل تسرع في الأحكام وتطاول على الخلق وسوء أدب ناهيك عن الأحقاد والضغائن.
-9 ترك زيادة النظر و زيادة الكلام ، و زيادة الاستماع، و زيادة المخالطة، و زيادة الأكل و زيادة النوم النوم، فإِنَّ ترك ذلك من أسباب شرح الصدر، ونعيم القلب وزوال همه وغمِّه. -10 الاشتغال بعملٍ من الأعمال أو علمٍ من العلوم النَّافعة، فإِنها تُلهي القلب عمَّا أقلقه. -11 الاهتمام بعمل اليوم الحاضر وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل وعن الحزن على الوقت الماضي فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين والدُّنيا، ويسأل ربَّه نجاح مقصده، ويستعينه على ذلك فإِنَّ ذلك يُسلِّي عن الهم والحزن ، لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم "اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن" و الهم يكون على المستقبل و الحزن يكون على الماضي. -12 النظرُ إِلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في العافية وتوابعها والرِّزق وتوابعه. ردي وخذي مني ليالي من العمر كلمات - طموحاتي. -13 نسيان ما مضى عليه من المكاره التي لا يُمكنه ردَّها فلا يُفكر فيه مطلقاً. -14 إِذا حصلت على العبد نكبةٌ من النَّكبات فعليه السَّعي في تخفيفها بأن يُقدِّر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر، ويدافعها بحسب مقدوره. -15 قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات التي تجلبها الأفكار السَّيِّئة، وعدم الغضب، ولا يتوقع زوال المحابِّ وحدوث المكاره بل يكل الأمر إلى الله عزَّ وجلَّ مع القيام بالأسباب النافعة، وسؤال الله العفو والعافية.
{{(ملك الشرق)}}!! VIP MEMBER هههههههههههههه الله يعوضك بأحلى منهم والحيوان الوفي هو الكلب والخيل 03:34 AM مشاركة [ 18]!! {{(ملك الشرق)}}!!