احتفى قسم الخدمة الاجتماعية بمستشفى عنك العام باليوم الوطني للمملكة الـ91. وشارك في الحفل رئيس القسم الاختصاصي الاجتماعي محمد عبدالجليل البيش وكل من الاختصاصية زهرة البيك وناهد غريب ومنسوبي المستشفى من قسم التعليم المستمر الممرضة ابتهال الفردان وفنية التخدير أطياف آل خليف ومن قسم السكرتارية ياسمين الخباز. مستشفى راس تنوره العامة. وافتتح الحفل سعيد الغامدي مدير مستشفى عنك العام ومدير الخدمات الطبية بالمستشفى الدكتورة آمال شهاب. وتحدث مدير المستشفى الغامدي خلال كلمة ترحيبية عن جهود قسم الخدمة الاجتماعية وما يقدمه للمرضى وذويهم، كما قدم شكره لجميع المشاركين في الحفل، متمنيًا لجميع المرضى الشفاء العاجل. هذا وقد شرف الحفل الدكتور حمد العمري المدير التنفيذي للقطاع الوسطي ومدير الخدمات الطبية بمستشفى رأس تنورة الدكتور علي الشافعي.
ويحتوي الدور الأرضي على الأقسام العلاجية والمتمثلة في العيادات الخارجية، والطوارئ، والعمليات والولادة، والعناية المركزة، وغسيل الكلى، أما أقسام الخدمات المساندة فيحتوي على الصيدلية، والأشعة، والمختبر، إضافة إلى قسم لإدارة المستشفى، كما يحتوي على أقسام لتنويم الرجال والنساء مع كافة مرافقها. فيما يحتوي الدور الأول على أقسام التنويم للرجال والنساء مع كافة مرافقها. إضافة إلى وجود مبانٍ خدمية تتمثل في مبنى المغسلة والثلاجة ومبنى الإداري وغرفة حارس والعديد من المواقف لخدمة المواطن والعاملين بالمستشفى.
الأربعاء 15 جمادى الآخرة 1432 هـ - 18 مايو 2011م - العدد 15668 بلغت قيمة إنشائه وتجهيزه 32. 5 مليون ريال مستشفى رأس تنورة العام يفتتح صاحب السمو الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد نائب أمير المنطقة الشرقية السبت القادم مستشفى رأس تنورة العام بسعة "50" سريرا، والذي تبلغ قيمة إنشائه وتجهيزه 32. مستشفى راس تنورة العام. 5 مليون ريال ويقع على مساحة 6 آلاف متر مربع. وأكد مدير عام الشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية الدكتور طارق بن عبدالرحمن السالم أن توجيهات أمير المنطقة الشرقية الأمير محمد بن فهد، ونائبه الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد، بضرورة تشغيل المستشفى على وجه السرعة لخدمة المواطنين والمقيمين بالمحافظة كان له أثر في تعجيل تشغيله، بعد تزويده بالكوادر اللازمة من موظفين إداريين وفنيين وأطباء متميزين، وفي مختلف التخصصات. وبين الدكتور السالم أنه تم تشغيل المستشفى على عدة مراحل، حيث سهل تشغيله مؤخراً على سكان المحافظة عناء الذهاب إلى المحافظات المجاورة لتلقي العلاج مما سبب للكثير منهم عناء ومشقة الطريق خلال الانتقال من محافظة إلى أخرى، إضافة إلى أن المستشفى بات يخدم مرتادي طريق الدمام – الجبيل السريع وهو طريق حيوي وشرياني في المنطقة الشرقية.
غادر::.
وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك، كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت بحظك منه؛ فأنزل الله عز وجل { قل يا أيها الكافرون}. وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك؛ فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه السورة فيئسوا منه، وآذوه، وآذوا أصحابه. قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون | معرفة الله | علم وعَمل. والألف واللام ترجع إلى معنى المعهود وإن كانت للجنس من حيث إنها كانت للجنس من حيث إنها كانت صفة لأي؛ لأنها مخاطبة لمن سبق في علم الله تعالى أنه سيموت على كفره، فهي من الخصوص الذي جاء بلفظ العموم. ونحوه عن الماوردي: نزلت جوابا، وعنى بالكافرين قوما معينين. لا جميع الكافرين؛ لأن منهم من آمن، فعبد الله، ومنهم من مات أو قتل على كفره، وهم المخاطبون بهذا القول، وهم المذكورون. قال أبو بكر بن الأنباري: وقرأ من طعن في القرآن: قل للذين كفروا { لا أعبد ما تعبدون} وزعم أن ذلك هو الصواب، وذلك افتراء على رب العالمين، وتضعيف لمعنى هذه السورة، وإبطال ما قصده الله من أن يذل نبيه للمشركين بخطابه إياهم بهذا الخطاب الزري، وإلزامهم ما يأنف منه كل ذي لب وحجا. وذلك أن الذي يدعيه من اللفظ الباطل، قراءتنا تشتمل عليه في المعنى، وتزيد تأويلا ليس عندهم في باطلهم وتحريفهم.
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ تفسير بن كثير هذه سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، فقوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} يشمل كل كافر على وجه الأرض، ولكن الموجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش دعوا رسول اللّه إلى عبادة أوثانهم سنة، ويعبدون معبوده سنة، فأنزل اللّه هذه السورة وأمر رسوله صلى اللّه عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية، فقال: { لا أعبد ما تعبدون} يعني من الأصنام والأنداد، { ولا أنتم عابدون ما أعبد} وهو اللّه وحده لا شريك له، ثم قال: { ولا أنا عابد ما عبدتم.
فإن قيل: ما فائدة هذا التكرار؟ قيل: فيه وجهان: أحدهما: أن قوله في الأول لا أعبد و(لا تعبدون) يعني في الحال ، وقوله الثاني: يعني في المستقبل ، قاله الأخفش. الثاني: أن الأول في قوله لا أعبد ولا أنتم الآية يعني في المستقبل ، والثاني: إخبار عنه وعنهم في الماضي ، فلم يكن ذلك تكرارا لاختلاف المقصود فيهما. فإن قيل: فلم قال (ما أعبد) ولم يقل (من أعبد) ؟ قيل: لأنه مقابل لقوله: ولا أنا عابد ما عبدتم وهي أصنام وأوثان ، ولا يصلح فيها إلا (ما) دون (من) فحمل الثاني على الأول ليتقابل الكلام ولا يتنافى. الباحث القرآني. لكم دينكم ولي دين فيه وجهان: أحدهما: لكم دينكم الذي تعتقدونه من الكفر ، ولي ديني الذي أعتقده من الإسلام ، قاله يحيى بن سلام. الثاني: لكم جزاء عملكم ، ولي جزاء عملي. وهذا تهديد منه لهم ، ومعناه وكفى بجزاء عملي ثوابا ، قاله ابن عيسى. قال ابن عباس: ليس في القرآن سورة أشد لغيظ إبليس من هذه السورة ، لأنها توحيد وبراءة من الشرك.
→ سورة الكوثر تفسير المراغي سورة الكافرون أحمد مصطفى المراغي سورة النصر ← [[::تصنيف:تفسير المراغي:مطبوع|]] نزل نسخة مطبوعة شارك في إكمال النقص والمقابلة محتويات 1 [سورة الكافرون (109): الآيات 1 الى 6] سورة الكافرون هي مكية، وآياتها ستّ، نزلت بعد سورة الماعون. ومناسبتها لما قبلها - أنه في السورة السابقة أمر رسوله ﷺ بعبادته، والشكر له على نعمه الكثيرة، بإخلاص العبادة له، وفى هذه السورة التصريح بما أشير إليه فيما سلف. أسباب نزول السورة روي أن الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي والأسود بن عبد المطلب وأمية بن خلف في جماعة آخرين من صناديد قريش وساداتهم أتوا النبي ﷺ فقالوا له: هلمّ يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك، ونشر كك في أمرنا كله. تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيرا كنا قد شركناك فيه، وأخذنا حظا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت حظك منه، فقال: معاذ الله أن نشرك به غيره، وأنزل الله ردا على هؤلاء هذه السورة فغدا رسول الله ﷺ إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رءوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة، فأيسوا منه عند ذلك، وطفقوا يؤذونه ويؤذون أصحابه حتى كانت الهجرة.
{ ويل يومئذ للمكذبين} [المطففين: 10]. { كلا سيعلمون، ثم كلا سيعلمون} [النبأ: 4 ، 5]. و { فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5 ، 6]. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم، اعجل اعجل؛ ومنه قوله عليه السلام في الحديث الصحيح: (فلا آذن، ثم لا آذن، إنما فاطمة بضعة مني). خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة ** يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر انشروا لي كليبا ** يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمة يا علقمة يا علقمة ** خير تميم كلها وأكرمه وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع ** إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ** ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير. وقيل: هذا على مطابقة قولهم: تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم نعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، فنجري على هذا أبدا سنة وسنة. فأجيبوا عن كل ما قالوه بضده؛ أي إن هذا لا يكون أبدا. قال ابن عباس: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن نعطيك من المال ما تكون به أغنى رجل بمكة، ونزوجك من شئت، ونطأ عقبك؛ أي نمشي خلفك، وتكف عن شتم آلهتنا، فإن لم تفعل فنحن نعرض عليك خصلة واحدة هي لنا ولك صلاح، تعبد آلهتنا اللات والعزى سنة، ونحن نعبد إلهك سنة؛ فنزلت السورة.