يتصور البعض أن نوح النبي ( عليه السلام) عاش 950 عاماً فقط و ذلك لقول الله عزَّ و جلّ: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ﴾ 1 ، لكن الصحيح أن الأعوام الـ ( 950) التي أشار اليها القرآن الكريم هي الفترة التي عاشها نوح ( عليه السلام) بين قومه و هو يدعوهم الى عبادة الله جل جلاله ، و بأدنى تدبّر في الآية الكريمة يظهر أن المراد من مدة لبثه في قومه هي فترة ما بعد رسالته حتى حدوث الطوفان.
عمر سيدنا نوح تبعاً للديانة الإسلامية: تبعاً للديانة الإسلامية فإن عمر سيدنا نوح لم يكن 950 عاماً فقط وذلك لقول الله عزَّ وجلّ: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} ( سورة العنكبوت: 14) فهنا يستدل أن الأعوام الـ 950 التي أشار اليها القرآن الكريم هي الفترة التي عاشها سيدنا نوح (عليه السلام) بين قومه وهو يدعوهم إلى عبادة الله جل جلاله. يقول العلماء المسلمين هنا أنه يظهر أن المراد من مدة لبثه في قومه هي فترة رسالته ودعوته حتى حدوث الطوفان.
موضحاً أنّ هذه الظاهرة الفريدة من الحياة الطويلة التي تتبدّل عليها الأجيال إن حصلت؛ فستكون كفيلة بجعل الناس يؤمنون بهِ ويُسلّمون لأمره أمامَ هذا المعجز القاهر بصورته المستمرّة، ولكن ليست هذه الطريقة التي اختارها الله لهداية الناس — على حد وصف الباحث زيتون — وإنّما اختار طريقة الامتحان، ليكون الإيمان نابعاً من قلب الإنسان وليس مفروضاً عليه بالمعجز القهريّ: (أحسبَ الناسُ أن يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون) العنكبوت/2. وأضاف زيتون: إذا افترضنا أنّ نوحاً عاشَ بين قومه طيلة هذه المدة، فهل بإمكانكم تخيّل العدد الكبير لأولاده ومن تناسل منهم على مدى تلك القرون، والذين لم يهلك منهم في الطوفان إلاّ واحداً، ولو كانَ هذا صحيحاً فلا بدّ أنّ الأمر سيحتاج إلى أساطيل، وليس إلى سفينةٍ واحدة تقاس بالذراع وتتسع لنوح ولأهل بيته ومَن آمن معه وللأزواج التي حملها من كائنات الأرض. وأكد أن الأمر الذي يُسلّم بهِ العقل والمنطق ويوافق كتاب الله وسنّته في الخلق، هو أنّ حياةَ الإنسان وأطوارَها المختلفة خاضعةٌ لسنّة الله في الخلق التي لا تبديل لها، لذا لا بدّ من البحث عن حلّ علميّ معرفيّ سليم لهذه المعضلة. هناك اختلاف في مقدار عمر النبي نوح فما هو الصحيح؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. وأردف قائلاً: سبيلنا إلى إدراك هذا الأمر على وجههِ الدقيق هو اللسان العربيّ المبين الذي نزل به الوحي مفصّلاً الكلمات على معانيها صراطاً دقيقاً لا اختلاف فيه ولا يأتيه الباطل من بينَ يديه ولا من خلفه.
واعتبر زيتون، أن القرآن هو الكتاب الوحيد من بين الكتب الإلهيّة الذي وصل إلينا على الوجه الذي نزل به الوحيُ أيّام الرسول، ومن آياتهُ أنّك لا ترى فيه اختلافاً وأنّهُ يفسّرُ بعضهُ بعضاً، وأنّه لا يمكن استبدال كلمةٍ فيه مكان كلمة أو حرفاً مكان حرف فيكون المعنى أبلغ وأدقّ، وإنّما اقتضى الوحي أبجديّة اللسان العربيّ المبين بتناهي إعجازه حدّ الكمال منقطع النظير. وقال: أدركُ أنّ كثيرين سيستغربون هذا الكلام، وسيعتبرون أنّ بيانَ القرآن لهذا الأمر واضحٌ وصريح بدليل آيته: (ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبثَ فيهم ألفَ سنةٍ إلاّ خمسين عاماً فأخذهم الطوفانُ وهم ظالمون) العنكبوت / 14. واستدرك زيتون مبيناً أن هناك أسئلةٌ كثيرة تُطلقها هذه الألف سنة وفي فمِ كلّ منها ألفُ سؤالٍ وسؤال، ولا شكّ أنّ هذه الألف سنة هي ممّا نحسن عدّه وحسابهُ (…في يومٍ كانَ مقدارهُ ألف سنةٍ ممّا تعدون)، وما لم نمسكَ منها بشعاعِ عقلٍ ثاقب، لن يبتسمَ لنا هلال هداية، فكيفَ لنا بخمسينَ ألفاً لا ندركها بِعَدٍّ تعرج بالأمرِ وملائكته ؟! (تعرجُ الملائكةُ والروحُ إليه في يومٍ كانَ مقدارهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ) المعارج/4. وبيّن قائلاً: إن هذه النسبيّة الموغلة في القدم ترافقنا كلّ آن ومع كلّ عين، تستلّنا حيناً وتسلّنا آخر، وهي ما بينَ بين وإلى مشارفها تتأرجحُ النفوس بين الشكّ واليقين إلى عقلٍ تطمئنّهُ من ردهات الحيرة.
لقد كان معجزة نوح – عليه السلام – في طول عمره بين قومه، وليس ثمة دليل على أن قومه يقاربونه في طول العمر بل الأصل عدم التفاوت في أعمار البشر (ما تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَاوُتٍ)؛ وكان نوح من أولي العزم من الرسل لأنه صبر على تكذيب قومه وشدة إعراضهم كل هذه الأجيال دون أن ييأس، حتى أوحى إليه ربه أنه لا أمل في إيمان هؤلاء القوم، ولن يؤمن به أحد سوى من قد أمن معه قبلاً، وأحرى بنوح أن يختم دعوته لهم بإنذار وتهديد فما ازدادوا إلا كفراً وعناداً. وقد استعمل القرآن دلائل دقيقة لوصف هذه الحالة، فقال: "لبث" واللبث إقامة في المكان في زمن يميل للطول غالباً، وقد فهمنا هذا المعنى لأن لفظ اللبث يفهم منه البطء والتأخير. واستخدم أيضاً لفظ " سنة " ولها مدلول زماني مقترن بمعنى الشدة والقسوة واليأس، واستخدم لفظ "عام" وهو مدلول زماني مقارب للسنة إلا أنه جاء بعد إعلان نهاية المهلة والشروع في الاستعداد للوعد الأخير بالطوفان؛ بل إن المدلول الوضعي اللغوي لاسم "نوح" ذو جذر لغوي قديم يعني الدوام والبقاء والخلود والأبدية، وكأنه مأخوذ من "ناخ وأناخ" بإبدال الخاء حاءً. وهذا المعنى موجود في اللغات السامية القديمة وفي المصرية القديمة، وفي النوبية الموجودة اليوم إذ نجد فيها أن كلمة "نوح" أو "noa " كما يلفظونها -حيث لا يوجد عندهم حرف الحلق الحاء- تعني الجد الأكبر؛ وهذا يوافق ما ذهبنا إليه من اختصاص نوح وحده بطول العمر بين قومه حتى اشتهر بذلك فطغى وصفُه على اسمه وسُمّي به.
إذن في فترة ما قبل الطوفان كان هناك خمس مدن حكمها ثمانية ملوك في 240, 000 سنة. ثم حل الطوفان كما ورد في الوثائق السومرية ثم عادت الملكية مرة أخرى إلى مدينة كيش الرافدية حيث حكمها 23 ملكاً بعد الطوفان لمدة 24, 150 سنة، ثم دُمرت كيش وانتقلت الملكية إلى مدينة إيانا دولة أوروك أو أوروخ حيث حكمها 12 ملك لمدة 2, 310 سنة، ثم دمرت أوروخ وانتقلت الملكية إلى أور حيث حكمها 4 ملوك لمدة 177 سنة. يلاحظ في الجزء الأول من الجدول ما قبل الطوفان أن هناك شططاً في حساب مدد وعمر الملوك الذين حكموا! وفجأة نجد في السطر الأخير تحولاً دراماتيكياً حيث رجع الحساب إلى المنطق حيث صار متوسط مدة الملك حوالي 44 عاماً. بالرغم من أن علماء التاريخ لم يصلوا إلى سر هذا التفاوت فهناك عدة سيناريوهات: السيناريو الأول أثبتت الكشوف الأثرية أن المدونين الأوائل في تلك الحقب التي كان يسود فيها تعظيم الملوك و الأسطورية كان لديهم ميل نحو تضخيم مدد الملوك بزيادة صفر أو صفرين وقد وجدت شواهد على ذلك في بعض التاريخ الفرعوني. السيناريو الثاني هو أن حساب السنين كان يتم بالقمر حصراً في البداية إذ يحسبون الشهر وحدة زمنية (سنة) ولم يعرفوا الحول أو العام في ذلك الزمان.
لا تنسوا الإشتراك بالقناة و الضغط على زر الإعجاب و طبعا تفعيل الجرس لمزيد من الفيديوهات.
حل زكريا وحلت معه أفراح الربيع، آه يا ابني ما بال هذا الربيع أصابه المسخ؟ كيف أشرح لك وأنت لم تطفئ شمعتك الثانية بعد سبب ذهاب والدتك المتكرر إلى المستشفى، لم تستوعب صغيري كيف أن شعرها الكثيف صار يتساقط كأوراق الخريف مع كل حصة العلاج الكيميائي، مع الأيام أضحى غيابها عن البيت يطول أكثر وأكثر. في بداية فصل شتاء حجزت في الطائرة إلى المغرب لم أكن أحمل معي حقائب هدايا من علب الشكولاطا والملابس والألعاب كما تعودت أن أفعل دوما اكتفيت هذه المرة بحمل طفل قلق لا يستوعب الكثير من الأحداث التي يراها حوله ونعش قُدر له أن يجاور ضريح الولي الصالح مولاي علي بوغالب. عدنا نحن الإثنان من جديد إلى هولندا، صرت مع الوقت أتقن مهارات لم أكن أتخيل أني ممكن تعلمها أبدا خصوصا كيف أطوع الدقيق مع الزيت والماء لصنع عجينة الرغيف، الفطور المفضل للطفل الصغير، كيف أمرر الخيط في ثقب إبرة لكي أرتق زرا سقط عن القميص، لكني تفوقت أكثر حينما أتقنت مهارة الكذب فكنت أصنع البهجة والفرح أمامه وأضحك ملء شدقيّ حتى وأنا في أحلك الأوقات تعاسة في نفسي وقلبي وكياني! منظر البحر في الليل أو قراءة سورة. الأيام تمر بنا بسرعة مفرطة والعمر كحصان لا يأبه لعلو الحواجز يتخطى السنين، السنة تلوى الأخرى يلتهمها كما تلتهم النار الهشيم، ومنذ زمن ليس باليسير لم أعد أشغل نفسي بمسألة عدد الأعوام والحساب كنت في الحقيقة قد عقدت هدنة مع الزمن لكني اكتشفت نهاية هذا الأسبوع مدى سذاجتي وخيبتي حين توهمت يوما أن الزمن جدير بالثقة ويراعي العهود والمواثيق!
الطفل الذي كنته " سلسلة رمضانية" تعدها الإعلامية أمينة بنونة. ترصد السلسلة من خلال ضيوفها – كتابا وكاتبات أدباء وفاعلين في الحقل الثقافي – تجارب خاصة بمرحلة الطفولة والتي عادة ما تشكل بوادر توجهاتنا ومساراتنا المستقبلية ************ الطفل الذي كنته "حياة واحدة لا تكفيني"، لا أدري حقيقة هل كان الأستاذ الكبير عباس محمود العقاد يعتقد بالفعل أن الإنسان يعيش حياة واحدة بصيغة المفرد؟ وددت لو أخبرته أن في العمر أكثر من حياة، غريب هذا الإحساس الذي غمرني الآن وأنا أعيد شريط ذكريات من الماضي، الحزن والفرح، الضعف والقوة، السقوط والصعود… أشعر أن تنهيدة نطت من أعماقي أتخيل أن صداها سُمع في أرجاء الكون ، تنهيدة لا يمكن في حال من الأحوال أن تُختزل في حياة يتيمة وواحدة!
ويقول المواطن سعد القوت إن الملاحظ لأوقات بيع هذه البقالات يلاحظ أمرا غريبا في أوقات بيعها، حيث تغلق في أوقات تكون الحركة التجارية فيها نشطة وتفتح في أوقات ركود تجاري حتى أوقات متأخرة من الليل، ويلاحظ دائما تردد الكثير من العمالة الأجنبية على هذه المحلات ويخرجون منها خالين اليدين. "الرياض" زارت هذه البقالات في حي البلد ورصدت هذه الظاهرة عن قرب حيث اتضح وجود ركود تام من ناحية البيع بل وبدا الغبار على البضائع وعدم الاهتمام بها، كما لوحظ ارتباك البائع بشكل واضح إلا أن الخوف تبدد من عينه بمجرد السؤال عن هذه الممنوعات ظنا أن السائل هو زبون وصل إليه بسمعته، حيث عرض كل ما طلب منه بدون تردد الا أن الخوف عاد إلى عينيه مرة أخرى بعد أن شاهد الكاميرا تلتقط الصور من هنا وهناك وبدأ يردد الاسطوانة المكررة لاستثارة الشفقة بقوله "كله محل بيع زي كذا أنا مسكين" وظهر أيضا وجود مخازن صغيرة بالمحل رفض فتحها كذلك فتحة في الجدار بطول وعرض حوالي 30* 40سم توصل البقالة مع غرفة أخرى مظلمة. ومن ناحية الأوراق الرسمية للمحل اتضح وجود العديد من المخالفات بها وغياب جولات المراقبين بعد الاكتفاء بالزيارة الأولى الافتتاحية مما يجعل هذه المخالفات طريقة سهلة ولقمة سائغة لهؤلاء الوافدين للبحث عن اقصر الطرق وأشنعها جرما في سبيل الحصول على المال.
وتضيف المديرة في هذه الحركة -التي شارك في تأسيسها النائب اليميني المتطرف بتسلئيل سموتريتش زعيم الحزب الصهيوني الديني- "لدينا مدربون وفريق خاص، نتحقق على الأرض من الإنشاءات التي نعتبرها غير قانونية والأراضي التي يسبق إليها العرب، ومقارنة بصور الأقمار الصناعية القديمة حددنا 72 ألفا في عام 2021 مقارنة بـ50 ألفا عام 2019". وتؤكد نعومي كاهن خلال جولة بالسيارة على حدود مستوطنات غوش عتصيون أن "لدى الفلسطينيين أجندة لربط المناطق التي يديرونها في المنطقة ج، والحصول على تواصل جغرافي، وإسرائيل تتغاضى أو تصرح بهذه الامتدادات، فهنا مثلا يوجد مقلع حجارة من القدس تم استغلاله بدون ترخيص، وهناك مدرسة جديدة في مكان آخر وجرار في حقل". من ناحيته، يقول الأمين العام للجنة مقاومة الاحتلال وجدار الفصل في بيت لحم حسن بريجية إن "المستوطنين يبنون دون مشاكل، يدعمهم الجيش الإسرائيلي كما هو الحال في البؤرة الاستيطانية سري بوعز، وهم يغلقون الطرق بالسدود الحجرية لتعقيد مرور المزارعين إلى أشجار الزيتون وكرومهم، ويتعرض الفلاحون الفلسطينيون للاعتداء في الحقول من قبل مسلحين، المستوطنون يتصرفون بحصانة تامة، هدفهم الواضح هو وقف التنمية في المناطق الخاضعة للإدارة الفلسطينية مع ربط المستوطنات في ما بينها، لمنع إقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة".