الصلاة على النبي مكررة 3 ساعات الشيخ مشاري العفاسي - YouTube
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- منها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ خَطِيئَاتٍ» [4]. وروى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ» [5]. وروى الترمذي في سننه من حديث أُبي بن كعب - رضي الله عنه - قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي، فَقَالَ: «مَا شِئْتَ»، قُلْتُ: الرُّبُعَ، قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ»، قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ»، قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ، قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ»، قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا، قَالَ: «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ» [6].
<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٥٠] كتاب الاستعاذة (٦٤) الاستعاذة من دعاء لا يسمع نسخ الرابط + - التشكيل (٦٤) الِاسْتِعَاذَةُ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>
الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - (فضائلها وفوائدها) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وبعد: فإن الله سبحانه وتعالى أرسل نبينا محمداً -صلى الله عليه وسلم- رحمة للعالمين، ونجاة لمن آمن به من الموحدين، وإماماً للمتقين، وحجة على الخلائق أجمعين، وشفيعاً في المحشر، أرسله الله على فترة من الرسل، فهدى به لأقوم الطرق وأوضح السبل، وافترض على العباد طاعته وتوقيره ورعايته والقيام بحقوقه والصلاة عليه والتسليم، قال بعض العلماء: ومن خواصه -صلى الله عليه وسلم- أنه ليس في القرآن ولا غيره صلاة من الله على غيره، فهي خصيصة اختصه الله بها دون سائر الأنبياء [1]. اهـ. قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. روى البخاري في صحيحه من حديث أبي العالية قال: «صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء»، وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: «يُصَلُّونَ: يُبَرَّكُونَ» هكذا علقه البخاري عنهما [2]. فوائد الصلاة على النبي الكريم في استجابة الدعاء وكشف الكروب – عالم المعرفة. قال ابن كثير: «المقصود من الآية: أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه، ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً» [3].
كلِّ صلاةٍ تقولُ: اللهمَّ أعِنِّي على ذِكرِكَ وشُكرِكَ وحُسْنِ عبادتِكَ)) رواه أبو داود (1522)، والنسائي (3/53)، وأحمد (5/244) (22172) صحَّح إسنادَه النَّوويُّ في ((المجموع)) (3/486)، وابن الملقِّن في ((الإعلام)) (4/14)، وصحَّحه ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (7/97)، وابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (3/55)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1522)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (1117). رابعًا: اللهمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ، وما أسرَفْتُ وما أنت أعلَمُ به منِّي، أنتَ المُقدِّمُ وأنتَ المُؤخِّرُ، لا إلهَ إلَّا أنتَ. دعاء الصلاه علي النبي محمد باليمني. الدَّليلُ مِن السُّنَّة: عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا سلَّمَ مِن الصَّلاةِ قال: اللهمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ، وما أسرَفْتُ وما أنت أعلَمُ به منِّي، أنتَ المُقدِّمُ وأنتَ المُؤخِّرُ، لا إلهَ إلَّا أنتَ)) رواه أبو داود (1509)، وأحمد (803)، والدارقطني (1137) صحَّح إسنادَه النَّوويُّ في ((المجموع)) (3/486) وقال: وهو إسنادُ مسلم. وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (1509).
خامسًا: اللهمَّ إني أعوذُ بك مِن الجُبْنِ، وأعوذُ بك مِن البُخلِ، وأعوذُ بك مِن أنْ أُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُرِ، وأعوذُ بك مِن فتنةِ الدُّنيا وعذابِ القبرِ. الدَّليلُ مِن السُّنَّة: عن سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعوَّذُ بهنَّ دُبُرَ ذهَب بعضُ أهل العلم إلى أنَّ هذا الدعاء مشروعٌ قبل السلام، وهذا بناء على الخلاف في معنى دُبر الصلاة، وقد تقدَّم. ينظر: ((فتاوى نور على الدرب)) لابن باز (12/65). الصَّلاةِ، اللهمَّ إنِّي أعوُذ بك مِن الجُبْنِ، وأعوذُ بك مِن البُخلِ، وأعوذُ بك مِن أرذَلِ العُمُرِ [2665] أرذَلِ العُمُرِ أي: آخِره فِي حَالِ الكِبَر والعَجْزِ والخرَفِ. والأرْذَلُ مِنْ كلِّ شىء: الرَّديء منه. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (2/217). الصلاة على النبي مكررة 3 ساعات الشيخ مشاري العفاسي - YouTube. ، وأعوذُ بك مِن فِتنةِ الدُّنيا وعذابِ القَبْرِ)) رواه البخاري (6374). انظر أيضا: المبحث الثاني: ما يُسَنُّ قولُه بعدَ الصَّلاة مِن الأذكارِ. المبحث الثالثُ: ما يُسَنُّ قراءتُه مِن القرآنِ بعد الصَّلاةِ. المبحث الرابعُ: حُكمُ الجَهرِ بالذِّكرِ عقِبَ الصَّلواتِ.
حكم تعليق شيئ من القرآن، الواجب ان نحذر من ذلك أخذاً بالعموم وسداً للذرائع ذريعة الشرك، فإن تعليق التميمة من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى. هكذا هم الناس لا يقفون عند حد في احياناً والواجب الأخذ بالعموم ولا يوجد دليل يخص الآيات القرآنية ويستثنيها والرسول ﷺ أفصح الناس وأنصح الناس ولو كان يستثنى من ذلك شيء لقال: إلا كذا وكذا. حكم تعليق شيئ من القرآن الإجابة: تعليق القرآن الكريم على المرضى أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء، بعض أهل العلم أجاز ذلك ولكن لا دليل عليه والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات أو الأحاديث لا على الطفل ولا على غيره من المرضى ولا على كبير السن؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن التمائم، والتمائم: هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار، وتسمى الحروز وتسمى الحجب، فالصواب أنها لا تجوز لقوله ﷺ من تعلق تميمة فلا أتم الله له، من تعلق تميمة فقد أشرك، إن الرقى والتمائم والتولة شرك ولم يستثن شيئاً، ما قال: إلا القرآن بل عمم عليه الصلاة والسلام فوجب الأخذ بالعموم، الواجب الأخذ بالعموم. تعليق آيات القرآن على الجدران بين المنع والجواز - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولأن تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غيره فإن الناس يتوسلون بالمباحات إلى ما حرم الله فكيف بشيء لهم فيه شبهة وقد أفتى بجوازه بعض أهل العلم، فهذا يسبب التساهل فالواجب الحذر من ذلك
شاهد أيضًا: ما حكم الكلمه القرانيه التاليه حلالا طيبا حكم تعليق المصحف في العنق بعض الأشخاص يقوموا بتعليق مصحفًا صغيرًا في جيبهم أو في أعناقهم، وهذا أمر أجازه العلماء، بشرط أن يكون المسلم على طهارة تامة، وأن يحافظ عليه، ويحترمه، وخاصة عند دخوله إلى الخلاء، فلا يجوز له الدخول به إلا إذا كان عليه ساترولكن إذا كان المقصود من تعليق القرآن في العنق التعويذ، فإن هذا يدخل في حكم التمائم ، التي قال غالبية العلماء في عدم جوازها. [2] شاهد أيضًا: حكم إزالة التمائم بأنواعها في نهاية مقالنا نكون قد تعرّفنا إلى حكم تعليق شيئ من القرآن الكريم على الجدران والبيوت والمكاتب، وهو أمر أجازه بعض العلماء، وقال آخرين بعدم جوازه، ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وتعرّفنا أيضًا إلى حكم تعليق المصحف في العنق. المراجع ^, تعليق آيات القرآن على الجدران بين المنع والجواز, 17/01/2022 ^, حكم تعليق المصحف في خيط في العنق, 17/01/2022
حكم تعليق شيئ من القرآن على الجدران والسيارات والمداخل في البيوت وخارجها، من الأحكام الهامة التي يسأل عنها العديد من الأشخاص، وفي مقالنا التالي سوف نتحدّث عن حكم تعليق شيئ من القرآن، وحكم تعليق شيء من القرآن في العنق أو في الجييب. حكم تعليق شيئ من القرآن اختلف العلماء في حكم تعليق شيء من آيات القرآن الكريم على الجدران وداخل السيارات والمداخل ما بين مجيز ومانع لذلك، وأما العلماء الذين قالوا بجواز تعليق القرآن الكريم هم: [1] الشيخ ابن باز قال بجواز تعليق شيء من القرآن الكريم مثل آية الكرسي، والمعوذات أو أي شيء من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة، في المجالس والمكاتب والبيوت، وكل ذلك لا بأس به، للتذكير والعظة والفائدة، وليس من أجل اتخاذها حرزًا من الشيطان، أو منعًا للجن من دخول الجن للبيوت وغيرها من الأسباب.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من الإخوة: طاهر إبراهيم طاهر، و سالم معروف من منطقة جيزان، الأخوان لهما جمع من الأسئلة، في السؤال الأول: هل يجوز تعليق الآيات من القرآن الكريم في البيوت وفي المساجد؟ وهل يجوز كتابة الآيات في الجدران؟ نرجو التفضل بالتوجيه حول هذا الموضوع، جزاكم الله خيرًا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.. أما بعد: فكتابة الآيات، وتعليقها في الجدران للذكرى، والفائدة، أو الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ لا حرج فيه في أصح قولي العلماء، إذا كان الجدران في محل سليم كالمكاتب، والمجالس، أما في محلات أخرى كالحمامات فهذا لا يجوز، كذلك كتابتها بالجدران للذكرى، والفائدة في محل نظيف كالمجلس، والمكتب ونحو ذلك لا حرج في ذلك على الصحيح. حكم تعليق شيئ من القرآن. أما إن كانت الكتابة في محل يبتذل ويهان فلا يجوز، أو كانت الكتابة لاعتقاد أنها تدفع الجن، أو أنها حرز من الجن، أو ما أشبه هذا هذا لا يجوز، أما إن كتبت في أوراق وعلقت، أو في جدران علقت للفائدة، والذكرى بهذه الآيات العظيمات، والأحاديث الصحيحة التي تأمر بالخير، وتدعو إليه، والمقصود من ذلك الذكرى فلا بأس بذلك.
وأما في المساجد لا، لا تعلق في المساجد؛ لأنها تشغل المصلين، فلا يكتب في جدرانها، ولا تعلق في أوراق.. المساجد المشروع فيها أن تكون سليمة من الكتابات والتعليقات، حتى لا يشغل المصلي بشيء سوى صلاته. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
قلنا: لسنا والله أشد احتراماً لكتاب الله سبحانه وتعالى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يعلقوا شيئاً من آيات الله على جدرانهم أو جدران مساجدهم، وإن قالوا: نريد بذلك التذكير والموعظة. قلنا: لننظر إلى الواقع، فهل أحد من الناس الذين يشاهدون هذه الآيات المعلقة يتعظ بما فيها؟ قد يكون ذلك ولكنه نادر جداً، وأكثر ما يلفت النظر في هذه الآيات المكتوبة حسن الخط، أو ما يحيط بها من البراويز والزخارف، أو ما أشبه ذلك وهو نادر جداً أن يرفع الإنسان رأسه إليها ليقرأها فيتعظ بما فيها، وإن قالوا: نريد التبرك بها.