وقد قال كثير من العلماء: لا بأس أن يدعو الرجل لأبويه الكافرين ويستغفر لهما ما داما حيين. فأما من مات فقد انقطع عنه الرجاء فلا يدعى له. تعزية النصارى - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن عباس: كانوا يستغفرون لموتاهم ، فنزلت ، فأمسكوا عن الاستغفار ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا. الثالثة: قال أهل المعاني: ( ما كان) في القرآن يأتي على وجهين: على النفي نحو قوله: ما كان لكم أن تنبتوا شجرها ، وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله. والآخر بمعنى النهي كقوله: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ، و ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
فإن قالوا: فإن إبراهيم قد استغفر لأبيه وهو مشرك؟ فلم يكن استغفارُ إبراهيم لأبيه إلا لموعدة وعدها إياه. فلما تبين له وعلم أنه لله عدوٌّ، خلاه وتركه ، وترك الاستغفار له, وآثر الله وأمرَه عليه, فتبرأ منه حين تبين له أمره. (17) * * * واختلف أهل التأويل في السبب الذي نـزلت هذه الآية فيه. فقال بعضهم: نـزلت في شأن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستغفر له بعد موته, فنهاه الله عن ذلك. * ذكر من قال ذلك: 17324- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية, فقال: يا عم، قل: لا إله إلا الله، كلمةً أحاجُّ لك بها عند الله! فقال له أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنْهَ عنك! إعراب قوله تعالى: ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى الآية 113 سورة التوبة. فنـزلت: " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ", ونـزلت: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ، [القصص: 56]. 17325- حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال، حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال، حدثني يونس, عن الزهري قال، أخبرني سعيد بن المسيب, عن أبيه, قال: لما حضرت أبا طالب الوفاةُ، جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم قل: لا إله إلا الله، كلمةً أشهد لك بها عند الله!
هـ.
وقيل: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مر بالأبواء، فاستأذن ربه في زيارة قبر أمه، فأذن له، فاستأذن في الاستغفار لها فلم يؤذن له، وأنزل الله: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾، وعلى هذا فهو مدني. وقيل: إن عليًّا سمع رجلًا يستغفر لأبوين مشركين، فقال: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: أولَم يستغفر إبراهيم لأبيه؟ فذكر عليٌّ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلتْ، والأول هو الصحيح. الدرر السنية. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: تأكيد وجوب البراءة من المشركين وإن كانوا ذوي قُربى. ومناسبتها لما قبلها: أنه لما ذكر وجوب البراءة من المشركين والمنافقين، وكرر ذلك في مواضع كثيرة في هذه السورة - حتم هنا وُجوب التبَرِّي من المشركين ولو كانوا أولي قُربى، وأن وجوب التبري من الكفار غير مختصٍّ بدين محمد صلى الله عليه وسلم، بل هو من دين إبراهيم كذلك. ومعنى ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾؛ أي: ما صح ولا استقام للرسول والمؤمنين الاستغفار للكفار، وهذه الجملة خبرية لفظًا إنشائية معنى؛ أي: لا تستغفروا للمشركين؛ كقوله: ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ﴾؛ أي: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم كان المصدر الذي ينسبك مِن ﴿ أَنْ يَسْتَغْفِرُوا ﴾.
وقد صرّح بذلك كل علماء الشيعة، وجماعة من علماء السنة كابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) والقسطلاني في (إِرشاد الساري) وزيني دحلان في (حاشية السيرة الحلبية). وقلنا أن المحقق المدقق إِذا لاحظ المد السياسي المغرض الذي تزعمه حكام بني أُمية ضد علي (ع) ، استطاع أن يقدر بأن كل من ارتبط بأميرالمؤمنين عليه السلام لم يبق بمنأى عن التعرض المغرض. في الحقيقة، أنّ أباطالب لم يكن له ذنب سوى أنّه أبو علي بن أبي طالب (ع) إِمام المسلمين، وقائدهم العظيم! ألم يتهموا أباذر، ذلك المجاهد الإِسلامي الكبير لحبّه وعشقه لعلي (ع) ، وجهاده ضد مذهب عثمان ؟! (لمزيد الإِطلاع على إِيمان أبي طالب الذي كان حامياً لرسول الله (ص) في جميع مراحل حياته، ومدافعاً عنه، ومطيعاً لأوامره، راجع الآية (25) و (26) من سورة الانعام في المجلد الرّابع من تفسيرنا هذا). 2 - لماذا وعد إِبراهيم آزر بالإِستغفار؟ وهنا يطرح سؤال آخر، وهو: كيف وعد إِبراهيم عمّه آزر بالإِستغفار، وحسب ظاهر هذه الآية وآيات القرآن الأُخرى، فإنّه قد وفى بوعده، مع العلم أنّه لم يؤمن أبداً، وكان من المشركين وعبدة الأصنام الى آخر حياته، والإِستغفار لمثل هؤلاء ممنوع؟ وللإِجابة على هذا السؤال ينبغي الإِنتباه أوّلا إِلى أنّه يستفاد من الآية - بوضوح - أنّ إِبراهيم كان يأمل أن يجذب آزر إِلى الإِيمان والتوحيد عن هذا الطريق، وكان استغفاره في الحقيقة هو: اللّهم اهده، وتجاوز عن ذنوبه السابقة.
وفي آخر الآية توضيح بأنّ إِبراهيم كان إِنساناً خاضعاً بين يدي الله عزَّوجلّ، وخائفاً من غضبه، وحليماً واسع الصدر، فقالت: (إِن إِبراهيم لأواه حليم). إِنّ هذه الجملة قد تكون بياناً لسبب الوعد الذي قطعه إِبراهيم لآزر بالاستغفار له، لأنّ حلمه وصبره من جهة، وكونه أوّاهاً - والذي يعني كونه رحيماً طبقاً لبعض التفاسير - من جهة أُخرى، كانا يوجبان أن يبذل قصارى جهده في سبيل هداية آزر، حتى وإِن كان بوعده بالإِستغفار له، وطلب المغفرة عن أعماله السابقة. ويحتمل أيضاً أن تكون هذه الجملة دليلا على أنّ إِبراهيم لخضوعه وخشوعه وخوفه من مخالفة أوامر الله سبحانه لم يكن مستعداً لأن يستغفر للمشركين أبداً، بل إِنّ هذا العمل كان مختصاً بزمان كان أمل هداية آزر يعيش في قلبه، ولهذا فإنّه بمجرّد أَن اتّضح أمر عداوته ترك هذا العمل. فإن قيل: من أين علم المسلمون أنّ إِبراهيم قد استغفر لآزر؟ قلنا: إِن آيات سورة التوبة هذه - كما أشرنا في البداية - قد نزلت في أواخر حياة النّبي (ص) ، وقد قرأ المسلمون من قبل في سورة مريم، الآية (47) أن إِبراهيم بقوله: (سأستغفر لك ربّي) كان قد وعد آزر بالإستغفار، ومن المسلّم أن نبي الله إِبراهيم (ع) لا يَعِدُ كذباً، وكلما وعد وفى بوعده.
رواه البخاري ومسلم. قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري: "ذَكَرَ البخاري حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي قُدُومِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرو الدَّوسِيِّ وَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "اللَّهُمَّ اِهْدِ دَوسًا" وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ. وَقَوْلُه: "لِيَتَأَلَّفَهُمْ" مِنْ تَفَقُّهِ الْمُصَنِّفَ إِشَارَة مِنْهُ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَقَامَيْنِ ، وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ تَارَةً يَدْعُو عَلَيْهِمْ ، وَتَارَةً يَدْعُو لَهُمْ ، فَالْحَالَة الأُولَى حَيْثُ تَشْتَدُّ شَوْكَتُهُمْ ، وَيَكْثُرُ أَذَاهُمْ ، وَالْحَالَةُ الثَّانِيَةُ حَيْثُ تُؤْمَنُ غَائِلَتُهُمْ ، وَيُرْجَى تَأَلُّفُهُمْ كَمَا فِي قِصَّةِ دَوْسٍ ا. هـ. وروى الترمذي عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ: كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ: يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ. صححه الألباني في صحيح الترمذي. قال الحافظ ابن حجر: حَدِيث أَبِي مُوسَى دَالّ عَلَى أَنَّهُمْ (يعني: الكفار) يَدْخُلُونَ فِي مُطْلَق الأَمْر بِالتَّشْمِيتِ, لَكِنْ لَهُمْ تَشْمِيت مَخْصُوص وَهُوَ الدُّعَاء لَهُمْ بِالْهِدَايَةِ وَإِصْلاح الْبَال وَهُوَ الشَّأْن وَلا مَانِع مِنْ ذَلِكَ, بِخِلافِ تَشْمِيت الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُمْ أَهْل الدُّعَاء بِالرَّحْمَةِ بِخِلافِ الْكُفَّار ا.
وإجابة سؤال المناطق الصحراوية والوعرة تمتاز بكثافة سكانية الصحيحة والنموذجية كانت هي عبارة عن ما يأتي: المناطق الصحراوية والوعرة تمتاز بكثافة سكانية منخفضة.
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال المناطق الصحراوية والوعرة تمتاز بكثافة سكانية تتميز المناطق الصحراوية والوعرة بكثافة سكانية ، والجغرافيا هي العلم الذي يهتم بدراسة الطبيعة ومظاهرها المختلفة وتضاريسها مثل السهول والجبال والتلال والهضاب والبحار والبحيرات والمحيطات وما هو موجود على الأرض. التحضر والكثافة السكانية – e3arabi – إي عربي. الصحارى والغابات. المناطق الصحراوية والوعرة مكتظة بالسكان المناطق الصحراوية أراضٍ فارغة وجرداء مع قليل من الأمطار ، حيث لا تنمو النباتات ولا يستطيع الناس العيش عليها طويلاً ، لأنها خالية من كل مقومات الحياة البشرية ، حيث نجد أن الناس يتركزون في مناطق بها وظائف أكثر. والفرص التجارية والزراعية. الصحراء والمناطق الوعرة ذات كثافة سكانية عالية؟ وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة إقرأ أيضا: مدينة روسية تشتهر بانتاج الفراء
الجواب: تمتاز بكثافة سكانية منخفضة. لان هذه المناطق قاسية ولا يمكن العيش بها بسهولة فان الناس تعزف عن العيش بها، وبالتالي فمن الطبيعي ان نشاهد بانها تتمتع بكثافة سكانية منخفضة. من الجيد ان يقوم الطالب بدراسة المناخ الصحراوي ومعرفة كيف يمكن العمل من اجل جعل هذا المناخ مناسبا للعيش والادوات المستخدمة في هذا الغرض وكذلك لغرض الزراعة. المناطق الصحراوية والوعرة تمتاز بكثافة سكانية - تعلم. ان الصحراء عبارة مساحات شاسعة جدا من الاراضي الغير مستغلة للاسف، وهناك دول متطورة مثل الصين استطاعت من تحويل اجزاء من الصحراء لديها الى مناطق زراعية من خلال توصي انابيب ضخمة تضخ الماء الى هذه المناطق من اجل امدادها بالماء.
وتقدر الكثافة السكانية بها بنحو 428 شخص لكل كم 2. الكثافة السكانية حسب الحدود السياسية للبلاد يمكن الاطلاع على البلدان والمناطق التي تضم أكثر من 10 مليون نسمة من السكان بالآتي: بنغلاديش: يصل عدد سكانها إلى 161, 609, 000 نسمة، وتبلغ مساحتها 147, 570 كيلومتر مربع. الهند: يصل عدد سكانها إلى 1, 328, 054, 252 نسمة، وتبلغ مساحتها 3, 287, 263 كيلومتر مربع. هايتي: يصل عدد سكانها إلى 10, 413, 211 نسمة، وتبلغ مساحتها 27, 750 كيلومتر مربع. بلجيكا: يصل عدد سكانها إلى 11, 239, 755 نسمة، وتبلغ مساحتها 30, 528 كيلومتر مربع. بوروندي: يصل عدد سكانها إلى 10, 114, 505 نسمة، وتبلغ مساحتها 27, 834 كيلومتر مربع. الفلبين: يصل عدد سكانها إلى 102, 078, 300 نسمة، وتبلغ مساحتها 300, 076 كيلومتر مربع. يرتكز السكان في المناطق تتعدد المناطق التي يتواجد بها السكان وذلك حسب الإقليم ونوع المناح، إلى جانب العوامل البيئية الأخرى ومنها (الماء، والتربة). كما تؤثر العوامل البشرية على انتقال الأفراد من مدينة إلى أخرى مثل (وسائل المواصلات، والحروب والنزاعات السياسية) يعيش السكان في مناطق التجمع السكني التي توجد في كل من قارة آسيا، وأوروبا، وأمريكا الجنوبية.
تتميز التربة الصحراوية بأنها، التربة من الموارد الطبيعية التي خلقها الله القدير على الأرض للتربة فوائد كثيرة يستفيد منها الإنسان والحيوان والنبات من خلاله تنمو النباتات، ويعتمد عليها البشر والحيوانات للبقاء على قيد الحياة التربة موجودة على سطح الأرض، في البيئة الصحراوية والعديد من البيئات الأخرى، تتميز البيئة الصحراوية بالحرارة الجافة وارتفاع درجة الحرارة وعدم وجود مياه الصنبور وتتميز المياه بالملوحة الباطنية أو تملحها إذا تم استخدامها بشكل غير صحيح.
عدد السكان في المناطق الحضرية التحضر لا يعني الكثافة السكانية العالية والمرتفعة في مدينة ما، حيث أن بعض المدن والقرى في دول العالم الثالث والدول النامية تمتاز بكثافة سكانية عالية، ولكن لا تُعد مناطق حضرية إذا ما تمت مقارنتها بمدن أوربية قلية الكثافة السكانية. أغلب المدن في قارة أسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية تُعد في مرحلة انفجار سكاني وكثافة سكانية عالية ولكن في نفس الوقت تعتبر موطن للفقر والمرض والبطالة والجهل ونقص في أكثر الخدمات. عدد السكان في المناطق الحضرية: الدول الكبرى في العالم: تعتبر ا لصين في المرتبة الأولى من حيث عدد السكان في سنة 1994 بحدود مليار ومائتين وتسعة ملايين نسمة، وفي المرتبة الثانية نجد الهند التي عرف عدد سكانها عام 1994 بحدود تسعمائة وتسعة عشر مليون نسمة، وفي المرتبة الثالثة تأتي الولايات المتحدة الأمريكية التي قدر عدد السكان فيها في نفس الفترة بمائتين وإحدى وستين مليون نسمة، كما تم ملاحظة عشر دول على مستوى العالم يزداد عدد السكان فيها عن مائة مليون نسمة بناء على تقرير الأمم المتحدة يوجد ستة دول منها في قارة آسيا. المدن الكبرى في العالم: يوجد العديد من المدن التي يزداد أعداد سكانها بشكل كبير، وتعرف بأن حجمها كبير، في عام 1950 كان عدد المدن التي يصل فيها عدد السكان إلى مليون نسمة أو أكثر من ذلك لا يتعدى على مستوى العالم ثلاثة وثمانين مدينة.