من الجدير بالذكر أن هناك بعض أنواع المعاملات المالية والتجارية كانت موجودة قبل الإسلام والشريعة الإسلامية وانتشرت بين الناس وكانت مقبولة لدى الكثيرين منهم وكان هذا القبول من الناس إما لحاجة الناس إلى مثل هذا النوع من أنواع البيع أو لأنه انتشر وانتقل بينهم من جيل إلى جيل ولكن لا بد من توافر شرط وهو ألا تسبب تلك المعاملات فساد في المجتمع أو مشاكل مالية، ومن بين الأمور التى لم تكن موجودة في الشريعة الإسلامية بل أوجدتها الظروف المستحدثة ما يعرف باسم بيع السلم، لذا سوف نبين في هذا المقال ما هو بيع السلم وحكمه في الشريعة الإسلامية. بيع السلم لغة واصطلاحا بيع السلم في اللغة العربية هو من الفعل أَسْلَمَ وسَلَّمَ إذا أَسْلَفَ، وهما من المعاني المتفق على أنها تبين نفس الأمر في اللغة العربية ويقال كذلك سَلَّم وأَسلَم وسَلَّف وأسْلَف؛ إلّا أن السَّلَف مع تشابهه مع السلم بنفس المعنى، فإنّه يختلف عن بيع السَّلم باشتراكه مع معنى آخر ألا وهو القرض العادي حيث يقوم شخص بالاقتراض من شخص شئ ما فيقوم برد نفس الشئ له. وقد سمي بيع السلم بهذا الاسم لأنه يتم فيه تقديم لرأس المال على السلم وهو تسليم رأس المال في المجلس.
ذات صلة تعريف بيع السلم ما هو بيع العينة تعريف بيع السلم عقد السَّلَم هو نوعٌ من أنواع البُيوع، ويعني: أن يقومَ المُشتري بتسليم الثّمنِِ للبائع في مجلس العَقد قبلَ تسليمِه السّلعة المُراد شراؤها، على أنْ يقومَ البائع بتسليم السّلعة المُتّفق عليها في وقتٍ وأجلٍ مَعلوم. [١] أركان السلم يعدّ بيع السَّلَم عقداً كسائر العُقود، لا بدّ لانعقادِه من توافر أركانه، وفيما يأتي بيانها: [٢] الصّيغة هي الإيجاب ويصدُر من المُشتري، والقَبول يصدرُ من البائع، وتجدر الإشارةُ هنا إلى أنَّ الحنفيّةَ يروْنَ أنّ ركنَ السِّلم هو الإيجاب والقبول فقط، بخلاف الجُمهور الذّين قالوا أنّ أركان السَّلَم ثلاثةٌ: الصّيغة، والعاقدان، والمَعقود عليه. بيع السلم. العاقدان وهما المُشتري ويُسمّى المُسلِّم، والبائع يُسمّى المُسلَّم إليه. المعقود عليه وهو رأس مال السَّلَم وهو الثّمن، والمُسلَّم فيه وهو المَبيع أو السّلعة. حكم بيع السلم بيع السَّلمَ حكمه جائزٌ، وثبتتْ مشروعيّته في القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، ودليل مشروعيّته كما يأتي: القرآن الكريم قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) ، [٣] بيّن عبدالله بن عبّاس -رضي الله عنه- أنّ مُراد الله -تعالى- من الآية الكريمة هو عقد السَّلَم، حيث قال: "أشهدُ أنّ السَّلَفَ المضمونَ إلى أجل مُسَمًّى قد أحلَّه اللهُ في كتابِه، وأَذِنَ فيه، ثم قرأ هذه الآية"، والمقصود بالسّلف هو عقد السَّلَم.
حيّاكم الله وزادكم فقهاً وعلماً، إنّ بيع السَّلَم معروفٌ، ويتعامل به الكثير من التّجار، وهو نوعٌ من أنواع البُيوع، و يُقصد به: أنْ يقومَ المُشتري بتسليم الثّمنِِ للبائع في مجلس العَقد، قبلَ تسلُمِه السّلعة المُراد شراؤها، على أنْ يقومَ البائع بتسليم السّلعة المُتّفق عليها في وقتٍ وأجلٍ مَعلومٍ ، وبيع السّلَم جائزٌ وأباحه الإسلام، ودليل مشروعيته فيما يأتي: القرآن الكريم قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) ، "البقرة: 282". السُنة النبوية ثبت عن عبد الله بن عبّاس -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- قال: (مَن أَسْلَفَ في تَمْرٍ، فَلْيُسْلِفْ في كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إلى أَجَلٍ مَعْلُومٍ) ، "أخرجه مسلم". الإجماع أجمع علماء الأمة الإسلاميّة على مشروعية عقد السلم، وقد أباح الإسلام هذا النّوع من البيوع؛ لحاجة النّاس له، فالبائع يكون مُحتاجاً للمال عاجلاً، فيدفع له المشتري المبلغ حالاً، قبل أخذه للسّلعة، مقابل أن يأخذ هذه السّلعة عندما يحين الوقت المتفق عليه بينهما، وبذلك يكون البائع والمشتري مستفيداً من هذا البيع.
وماهية هذا العقد تتم عندما توجد أركانه الأربعة التي هي: عاقدان وصيغة ورأس مال السلم، والمسلم فيه. أما شروطه فأهمها: تسليم رأس المال للمسلم إليه في مجلس العقد وأن يكون المسلم فيه مما يمكن ضبطه بالوصف الذي تختلف فيه الأغراض، بحيث تنتفي الجهالة عنه، وأن يكون معلوم الجنس والنوع والقدر والصفة للمتعاقدين، وأن يكون المسلم ديناً أي شيئاً موصوفاً في الذمة غير معين، وأن يكون مقدوراً على تسليمه بأن يغلب على الظن وجود نوعه عندما يحين وقت استحقاقه وكذلك تعيين الأجل الذي يجب عنده تسليمه، وتعيين موضع تسليمه إذا كان الموضع الذي جاء العقد فيه لا يصح لذلك، أو كان يصلح للتسليم ولكن لنقل المسلم فيه إليه كلفة ونفقة، هذه هي أهم شروط السلم. والله أعلم.
شروط بيع السلم أولًا: شروط صحته الاهتمام بذكر المدة الخاصة بالسلعة مع تحديدها وضبطها. أن يخلو بيع السلم من الربا بنوعيه الإثنين ربا الفضل أو ربا النسيئة. أن يتواجد الشخص المسلم فيه في المكان والمحل المناسب من أجل تسليمه. بيان الجنس والنوع الخاص بالمسلم به. أن يتم قبض الثمن بشكل تام وسليم على أن يتم توضيح قدره ووصفه وأيضًا جنسه ونوعه. أن يكون هناك ضبط الصفة وخاصًة التي يختلف الثمن الخاص بها لأن في حال لم نجد ضبط للصفة ذلك يؤدي بشكل كبير إلى حدوث المنازعات والمشاحنات، وبالتالي نهتم بتلك الصفة حتى لا تتكون المشكلات بين البائع والشاري. ثانيًا: شروط السلعة أو المال أو الأمر الذي سوف يتم الاتفاق عليه من أجل أن تتم البيعة بين البائع والشاري والتي تمر بمجموعة من الشروط المختلفة وهي: – أن تكون تلك البضاعة بنفس المواصفات والشروط متوافرة في الأسواق كلها بنفس كل شيء في الشكل والنوعية منذ وقت انعقاد العقد هذا، وحتى وقت تسليم البضاعة والمنتجات تلك. أن تكون السلعة معلومة في النوع والهوية مثل القمح والشعير والحنطة على سبيل المثال. أن تكون بعيدة كل البعد عن الربا وخالية منه بشكل تام في أشكاله وأنواعه المختلفة من خلال ربا الفضل بزيادة تلك المنتجات أو بتغيير نوعه وجنسه.
بيع السلم هو جزء خاص بتشريعات البيع في الإسلام، والشريعة الإسلامية تعتبر آخر شرائع الله عز وجل في أرضه لذا لا بد من أن تكون كاملة وهو ما نلاحظه في كل أركان تلك الشريعة فنجد أنها مكتملة الأركان سواء في العبادات أو المعاملات أو البيوع وغيرها من أركان الشريعة ويأتي الفقه الإسلامي ليبين لنا جوانب تلك الشريعة السمحاء ومواقفها وما يجب أن نفعله وأحد أركان الشريعة الإسلامية في البيوع والمعاملات هو بيع السلم. من الجدير بالذكر أن الأصل في الشريعة الإسلامية هو الإباحة أي أن كل شئ مباح ما لم يأتي نص قطعي يحرمه أو يمنعه أو يضع له ضوابط أو حدود وإذا ما حدث ووجد في الشرع نصوص تبين حدود المعاملات لا بد أن نتعامل في حدود الشريعة الإسلامية وما رسمته لنا من خطوط لا يمكن أن نتعداها بل نتعامل في حدودها والأصل هو ما جاء في القرآن والسنة النبوية وما اجتمع عليه الفقهاء. تجدر الإشارة إلى أن البيوع والزكاة من الأمور التى وضحها الشرع وبينتها السنة النبوية وقام الفقهاء بتفصيلها والعمل على توضيحها وهناك أمور لا يمكن أن يتعامل بها المسلم في البيوع مثل الربا وأن يبيع المسلم سلعة مقابل سلعة أخرى في حال لم يتم استلام أحدها في الموعد المحدد في مجلس العقد وأشارت الشريعة الإسلامية أن مثل هذا الأمر هو أحد أنواع الربا.
ز- أن يكون المسلم فيه مؤجلًا، واختلف العلماء في هذا الشرط، وفيه يعرف حكم السلم الحال كما سبق. ح- أن يكون جنس المسلم فيه أي (المبيع) موجودًا في الأسواق بنوعه وصفته من وقت العقد إلى وقت حلول أجل التسليم، ولا يتوهم انقطاعه عن أيدي الناس؛ لأن وجود المسلم فيه عند حلول الأجل فيه شك لاحتمال الهلاك. وعلى هذا: إذا كان المسلم فيه منسوبًا إلى موضع معلوم، فإذا كان مما يحتمل انقطاعه بالآفة كحنطة قرية كذا بعينها أو أرض كذا بعينها لا يجوز السلم لعدم تحقق القدرة على التسليم، وهو غرر من غير حاجة، فمنع صحة العقد [9]. ط- أن يكون معلوم الأجل: وقد اتفق الفقهاء على وجوب تعيين الأجل بمدة محددة، فإذا أطلق الأجل لم يصح لما فيه من الجهالة المفضية للمنازعة، كما لو باعه وقال إلى أجل، أو أجل طويل، أو إلى أجل قصير، فإنه لا يصح؛ للمنازعة [10]. شروط العقد: ذهب الجمهور - الحنفية والشافعية والحنابلة - إلى أن الشروط المتعلقة بنفس العقد تعود إلى شرط واحد هو البتات، وذلك بخلو السلم عن خيار الشرط. فإذا باع سلمًا واشترط لنفسه أو للمشتري خيار الشرط، فسد السلم؛ لانعدام البتات فيه بقيام خيار الشرط، ذلك أن خيار الشرط ثبت في البيع المطلق على خلاف القياس فلا يقاس عليه السلم، بل يبقى على أصل المنع فيه.
ولا تظنن بكلمة خرجت من في امرئ مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملا". وحتى لا نقع في الظن السيء، أمر شرعنا بعدم التجسس وتتبع العورات. قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا ﴾ [الحجرات: 12]. الحقوق المشتركة بين الزوجين - منتديات كرم نت. وعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً، يَتَخَوَّنُهُمْ، أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ" مسلم. وقال - صلى الله عليه وسلم -:" إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ الله إِخْوَانًا" متفق عليه. ومن الأمراض القاتلة للحياة الزوجية، الموقدة لنار الاضطراب، وسوء العلاقة، أن ينبش أحد الزوجين في ماضي الآخر، فيذكر الأخطاء التي كان يقع فيها، ويبني عليها الأحكام الجائرة، أو يذكرها عند كل خصومة، مع أن الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تمحو الخطيئة. يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله، وليتب إلى الله" ص.
ومن سنن أبي داود بسند صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها) أن عائشة دخلت على خويلة بنت حكيم بن أمية بن الحارث وكانت عند عثمان بن مظعون فرأى رسول الله بذاذة هيئتها فقال لى: يا عائشة ما أبذ هيئة خويلة! قالت: فقلت: يا رسول الله، امرأة لها زوج يصوم النهار ويقوم الليل فهي كمن لا زوج لها فتركت نفسها وأضاعتها. قالت: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن مظعون فجاءه فقال: يا عثمان، أرغب عن سنتى؟! قال: لا والله يا رسول الله، ولكن سنتك أطلب قال: فإنى أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل، ونم. ( ( رواه أبو داود). 7- الوفاء: من التوفية.. من قولهم: وفاه حقه أي كاملا غير منقوص. ذاك خلق نبيل ما أجمله ونقيضه اللؤم والغدر وعدم الاعتراف بالجميل، وقد كان صاحب الخلق النبيل صلى الله عليه وسلم أنموذجا أعلى في الوفاء فقد كان يهدي لأقرباء وأصدقاء خديجة في حياتها وبعد مماتها ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كانت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (رواه البخاري ومسلم /240).
ولأبي أمية شريح بن الحارث القاضي قصة نحو هذه قال شريح: لتلميذه الشعبي ( يا شعبي لقد عشت معها عشرين سنة ما اختلفنا إلا مرة واحدة كنت فيها مخطئا. 4- الطاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم: ومن أعظم الطاعات والقربات قيام الليل. ففي سنن أبي داود بسند صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) ورحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء. ( ( سنن أبي داود) وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ( ( رواه مسلم) وفي الحلية بسند صحيح قال أبو عثمان النهدي (تضيفت أبا هريرة سبع ليال فكان هو وخادمه وامرأته يعتقبون الليل أثلاثا). قال تعالى: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ ( سورة طه آية: 132) أيضا: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴾ (سورة مريم آية: 54- 55).