۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (8) وقوله: ( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه) أي: عند الحاجة يضرع ويستغيث بالله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى: ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا) [ الإسراء: 67]. ولهذا قال: ( ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل) أي: في حال الرفاهية ينسى ذلك الدعاء والتضرع ، كما قال تعالى: ( وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه) [ يونس: 12]. ( وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله) أي: في حال العافية يشرك بالله ، ويجعل له أندادا. تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا..}. ( قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار) أي: قل لمن هذه حاله وطريقته ومسلكه: تمتع بكفرك قليلا. وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد ، كقوله: ( قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار) [ إبراهيم: 30] ، وقوله: ( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ) [ لقمان: 24].
والكشف: حقيقته إظهار شيء عليه ساتر أو غطاء. وشاع إطلاقه على مطلق الإزالة. إما على طريقة المجاز المرسل بعلاقة الإطلاق ، وإما على طريقة الاستعارة بتشبيه المزال بشيء ساتر لشيء. والمرور: هنا مجازي بمعنى استبدال حالة بغيرها. شُبه الاستبدال بالانتقال من مكان إلى آخر لأن الانتقال استبدال ، أي انتقل إلى حال كحَال من لم يسبق له دعاؤُنا ، أي نسي حالة اضطراره واحتياجه إلينا فصار كأنه لم يقع في ذلك الاحتياج. و ( كأنْ) مخففة كأنَّ ، واسمها ضمير الشأن حذف على ما هو الغالب. وعدي الدعاء بحرف ( إلى) في قوله: { إلى ضر} دون اللام كما هو الغالب في نحو قوله:... دعوت لما نابني مسورا على طريقة الاستعارة التبعية بتشبيه الضر بالعدو المفاجىء الذي يدعو إلى من فاجأه ناصراً إلى دفعه. واذا مس الانسان الضر دعانا. وجَعْل ( إلى) بمعنى اللام بُعد عن بلاغة هذا النظم وخلط للاعتبارات البلاغية. وجملة: { كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} تذييل يعم ما تقدم وغيره ، أي هكذا التزيين الشيطاني زين لهم ما كانوا يعملون من أعمالهم في ماضي أزمانهم في الدعاء وغيره من ضلالاتهم. وتقدم القول في معنى مَوقع ( كذلك) في أمثال هذه الآية عند قوله تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا} في سورة [ البقرة: 143] وقوله: { كذلك زينا لكل أمة عملهم} في سورة [ الأنعام: 108] ، فالإشارة إلى التزيين المستفاد هنا وهو تزيين إعراضهم عن دعاء الله في حالة الرخاء ، أي مثلَ هذا التزيين العجيب زين لكل مُسرف عمله.
(30) انظر تفسير " الكشف " فيما سلف 11: 354 / 13: 73. (31) انظر تفسير " مر " فيما سلف 13: 304 ، 305. (32) انظر تفسير " التزيين " فيما سلف 14: 245 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (33) انظر تفسير " الإسراف " فيما سلف 12: 458 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه قال الله تعالى: " وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قآئما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون " [يونس: 12] — أي وإذا أصاب الإنسان الشدة استغاث بنا في كشف ذلك عنه مضطجعا لجنبه أو قاعدا أو قائما, على حسب الحال التي يكون بها عند نزول ذلك الضر به. فلما كشفنا عنه الشدة التي أصابته استمر على طريقته الأولى قبل أن يصيبه الضر, ونسي ما كان فيه من الشدة والبلاء, وترك الشكر لربه الذي فرج عنه ما كان قد نزل به من البلاء, كما زين لهذا الإنسان استمراره على جحوده وعناده بعد كشف الله عنه ما كان فيه من الضر, زين للذين أسرفوا في الكذب على الله وعلى أنبيائه ما كانوا يعملون من معاصي الله والشرك به. إعراب قوله تعالى: وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا الآية 12 سورة يونس. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وكان أبو سفيان إذ ذاك رأس الكفرة، وزعيم المشركين، ومع هذا اعترف بالحقِّ: "والفضل ما شهدت به الأعداء". فقال له هرقل: فقد أعرف أنَّه لم يكن ليدع الكذبَ على الناس ثم يذهب فيكذب على الله. وقال جعفر بن أبي طالب للنَّجاشي -ملك الحبشة-: بعث اللهُ فينا رسولًا نعرف صدقَه ونسبَه وأمانتَه، وقد كانت مدّة مقامه عليه السلام بين أظهرنا قبل النبوة أربعين سنةً. وعن سعيد بن المسيب: ثلاثًا وأربعين سنةً. وإذا مس الإنسان الضر - عبد العزيز بن علي الحربي. والصَّحيح المشهور الأوَّل. الشيخ: نعم، أربعين سنةً.
ولذلك ابتدىء بذكر الجنب ، وأما زيادة قوله: { أو قاعداً أو قائماً} فلقصد تعميم الأحوال وتكميلها ، لأن المقام مقام الإطناب لزيادة تمثيل الأحوال ، أي دعانا في سائر الأحوال لا يلهيه عن دعائنا شيء. والجنب: واحد الجنوب. وتقدم في قوله: { فتكوى بها جباههم وجنوبهم} في سورة [ براءة: 35]. والقعود: الجلوس. والقيام: الانتصاب. وتقدم في قوله: { وإذا أظلم عليهم قاموا} في سورة [ البقرة: 20]. و ( إذا) هٌّا لمجرد الظرفية وتوقيتتِ جوابها بشرطها ، وليست للاستقبال كما هو غالب أحوالها لأن المقصود هنا حكاية حال المشركين في دعائهم الله عند الاضطرار وإعراضهم عنه إلى عبادة آلهتهم عند الرخاء ، بقرينة قوله: كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون} إذ جعلها حالاً للمسرفين. وإذ عبر عن عملهم بلفظ { كانوا} الدال على أنه عملهم في ماضي أزمانهم ، ولذلك جيء في شرطها وجوابها وما عطف عليهما بأفعال المضي لأن كون ذلك حالهم فيما مضى أدخلُ في تسجيله عليهم مما لو فرض ذلك من حالهم في المستقبل إذ لعل فيهم من يتعظ بهذه الآية فيقطع عن عمله هذا أو يساق إلى النظر في الحقيقة. ولهذا فرع عليه جملة: { فلما كشفنا عنه ضره مرَّ} لأن هذا التفريع هو المقصود من الكلام إذ الحالة الأولى وهي المفرع عليها حالة محمودة لولا ما يعقبها.
سنة الاصدار 2016 مشاهدة وتحميل مسلسل ساق البامبو بطولة سعاد عبد الله وريم ارحمه HD المزيد من التفاصيل
مسلسل ساق البامبو إنَّ تجسيد الحياة من خلال الأعمال التمثيلية هو من أهم ما ينتجه العصر الحالي، إذ إنَّ جدلية القضايا تتمحور حول المجتمع بثقافته وتضاده وطبقاته جميعها، المحاكاة لا تعني دائمًا أن يصبَّ الواقع صبًّا بل أن يتقولب العمل الدَّرامي وفق ما يوافق ثقافة المجتمع وتطلعاته، فلا معنى لأن يُكتب عن حياة الثراء ومشكلة الأغنياء في مجتمع فقيرٍ معدم يبحث عن قوت يومه وسداد عيشه، إنَّ قصة مسلسل ساق البامبو هي من أهم القصص التي تلامس مشاكل المجتمع وقد أخذت عن رواية ساق البامبو للكاتب الكويتي سعود السنعوسي وقد حوِّلت لعمل درامي في عام 2016، وسيتحدث هذا المقال عن قصة مسلسل ساق البامبو بالتفصيل. قصة مسلسل ساق البامبو القصة تبدأ من حيث تكون الحياة قد خطت على جبينها روايةً اختارت ممثليها من النَّاس فشاء القدر لهم أن يكونوا أبطالًا لهذا العمل الدنيوي الذي لا بدَّ أن يكونوا به مذ صرختهم الأولى في هذا العالم، قصة مسلسل ساق البامبو هي قصةٌ في بيتٍ كويتيٍّ اعتاد الثراء والمال وكانت لديهم خادمة فلبينيَّة وابن العائلة البرجوازية راشد ، وبدون أدنى مقدمات يقدم راشد على إقامة علاقة مع الخادمة تحت اسم زواجٍ سري وينتج عن هذا الزواج جنينٌ صغير يدفع ثمن التقاليد من عدَّاد حياته.
جيل الثمانينات الميلادية وما قلبها؛ تفوح منه «رائحة شوق» لبرامج و«تمثيليات» ارتبطت بجيل ذهبي لنجوم أفلت.. جيلٌ تائقٌ إلى «رنة حنين» لمعانقة صندوق «التلفزيون» الخشبي السحري.. جيلٌ متلهفٌ إلى «طعم الذكريات» بالأبيض والأسود أو بدايات الألوان الباهتة.. جيلٌ يشعر بالابتهاج حين يستجلب الماضي بمشاهدة تمثيلية أو شهود مسرحية أو سماع أغنية. شَوقٌ جامحٌ.. إلى أعمال درامية قديمة خالدة: مسابقة رمضان «فوازير الأطفال»، «تحفة ومشقاص»، «أبو مسامح»، «أصابع الزمن»، «الكاميرا الخفية»، «خالتي قماشة»، «درب الزلق»، «أبي وأمي مع التحية»، «ليالي الحلمية»، «رأفت الهجان». حنينٌ شامخٌ.. إلى أغاني رمضان بجمالها وسحرها؛ «وحوي يا وحوي» (1937)، «والله بعودة يا رمضان»، «رمضان جانا»، «مرحب شهر الصوم»، و«أهوه جاء يا ولاد». تلهفٌ طامحٌ.. إلى أعمال تلفزيونية تستقي أحداثها من روايات كبار الأدباء العرب؛ كما فعل بعض صنَّاع الدراما العام الحالي؛ مثل: مسلسل «ساق البامبو» للروائي سعود السنعوسي الحاصل بتلك الرواية على جائزة البوكر 2013، ومسلسل «أفراح القبة» المأخوذ من روايتي الطريق واللص والكلاب للنجيب العربي الراحل نجيب محفوظ.
شكرا لقرائتكم خبر عن ابن هنية: الرواية في الخليج نموذج للإبداع السردي والان مع التفاصيل محمد الفلاح - الثلاثاء 19 أبريل 2022 المحسن بن هنية كاتب تونسي معروف، كتب الرواية والقصة والبحث، عضو في اتحاد الكتاب التونسيين منذ عام 1998، انتخب رئيساً لفرع اتحاد الكتاب لثلاث دورات، ترجمت له العديد من الأعمال إلى الفرنسية والإنجليزية. اشتغل في التوثيق لمؤلفي وكتاب المغرب العربي، كتاب وشعراء، وظهر جلياً تعلقه في مجال الإبداع الأدبي بشتى أنواعه ومنها السرد الروائي. صدر له العديد من الكتب، ويصدر له قريباً معجم روائي الخليج، وهو عبارة عن سير وتراجم روائيين وكتاب معروفين من الخليج العربي، حرصنا في زاد المعرفة على استضافته للحديث عن هذه التجربة الثرية. لماذا تحملت رحلة التوثيق التعريفي في سير وتراجم الروائيين العرب ولماذا هذا الجانب بالذات؟ كان ذلك بسبب حبي للمجالات الإبداعية بشتّى أنواعها وبالأساس السرد الروائي، وذلك ما دفعني إلى خوض التجربة، ولم أجهد نفسي في العودة للدراسة المنهجية اللازمة، بل انطلقت من سبل دأبت عليها، وهي تصب في منهج الإبداع السردي. وقد عمدت في البداية إلى النظر فيما كتب حول تراجم الكتاب، أدباء وشعراء... فوجدت تجارب وجهوداً تذكر فتشكر، شحنت رغبتي فانكببت عليها لأحصل على ما أحتاجه من معلومات ومادة لإنجاز عملي هذا.
وون هو تشونغ وهو الذي جسَّد شخصية عيسى الطاروف في المسلسل وذلك لملامحه الآسيوية كما يتطلَّب الدَّور، وقد ولد في عام 1980 في جدة، من أب كوري وأم فيتنامية، وهو يتقن اللغة العربية وقد تنقَّل بين البلدان، فحصل على الجنسية الأردنية بعد عيشه فيها لمدة من الزمن، ثم انتقل بعدها للعيش في الإمارات.