وأكثر الأسهم تداولًا سهم "ديار للتطوير"، مرتفعًا بنسبة 0. 6% عند 0. 481 درهم، وبتداولات قاربت 27 مليون سهم. أقفل سوق أبوظبي للأوراق المالية، مرتفعًا بنسبة 0. 7% عند مستوى 10080 نقطة، وبتداولات بلغت قيمتها الإجمالية 1. 5 مليار درهم. وارتفعت أسهم 27 شركة من أصل 50 شركة تم تداولها اليوم، بينما انخفضت أسهم 18 شركة، وبقيت 5 على ثبات. وأقفل سهم "الدار العقارية" عند سعره السابق 5. 65 درهم، وبتداولات قاربت 58 مليون سهم، بينما ارتفع سهم "أبوظبي الأول" بنسبة 0. 8% عند 22. 74 درهم، وبتداولات قاربت 13 مليون سهم. وارتفع سهم "اتصالات" بنسبة 1. 6% عند 35. 00 درهمًا، وبتداولات تجاوزت مليوني سهم، بينما ارتفع سهم "دانة غاز" بنسبة 1. 7% عند 1. 22 درهم، وبتداولات قاربت 23 مليون سهم. أسواق المال الخليجية تختتم تعاملاتها على تباين بورصة البحرين كما أقفل مؤشر البحرين العام عند مستوى 2, 056. 15 بارتفاع وقدره 18. 5 مليارات درهم تقفز بسهم «الدار» 10.5% من بداية رمضان | صحيفة الخليج. 03 نقطة عن معدل الإقفال السابق، وذلك عائد لارتفاع مؤشر قطاع الاتصالات وقطاع المال وقطاع المواد الأساسية وقطاع العقارات. وأغلق مؤشر البحرين الإسلامي عند مستوى 746. 78 بارتفاع وقدره 10. 72 نقطة عن معدل أقفاله السابق.
وتصدر سهما "عناية" و"أمانة للتأمين" ارتفاعات اليوم بالنسبة القصوى. في المقابل، تراجع سهم "مصرف الراجحي" بنسبة 1% عند 176. 60 ريال. وشهدت عدة أسهم تداولات نشطة مقارنة بمتوسط التداولات لآخر 3 أشهر وهبط سهم "أسمنت القصيم" بنسبة 2% عند 80. 40 ريال، عقب إعلان الشركة انخفاض أرباح الربع الأول 2022 إلى 25. 1 مليون ريال وبنسبة 75% مقارنة بنفس الفترة من العام 2021. وفيما يخص الصناديق المتداولة، تراجع صندوق "الخبير للنمو والدخل" بنسبة 1% عند 8. 99 ريال، وسط تداولات بلغت نحو 5 ملايين وحدة. اقرأ المزيد: أسواق المال الخليجية تختتم تعاملاتها على تراجع.. وبورصة الإمارات تُسجّل ارتفاعًا بورصة الكويت كما أغلقت بورصة الكويت تعاملاتها على ارتفاع مؤشر السوق العام بنسبة 48ر0%، ما يعادل 13ر40 نقطة؛ ليصل عند مستوى 46ر8358 نقطة. وبلغت كمية الأسهم المتداولة 9ر325 مليون سهم، بقيمة 6ر87 مليون دينار كويتي، نتيجة تنفيذ 14143 صفقة. صندوق النقد يتوقع نموا أقوى للاقتصاد الأردني وللمنطقة - اومنيس عربي. وصعد مؤشر السوق الرئيس بمقدار 97ر28 نقطة؛ ليبلغ مستوى 78ر6389 نقطة، بنسبة ارتفاع بلغت 46ر0%، عبر تداول 5ر208 ملايين سهم في 6669 صفقة نقدية بقيمة 7ر28 مليون دينار. وحقق مؤشر السوق الأول مكاسب بواقع 38ر45 نقطة؛ ليصل عند مستوى 03ر9308 نقاط، بنسبة ارتفاع بلغت 49ر0% عبر تداول 3ر117 مليون سهم، في 7474 صفقة بقيمة 9ر58 مليون دينار.
20 درهم، وبتداولات قاربت 30 مليون سهم. اقرأ المزيد: بورصة البحرين في المقابل، أغلق مؤشر البحرين العام عند مستوى 2, 038. 12 بانخفاض وقدره 21. 18 نقطة عن معدل الإقفال السابق، وذلك عائد لانخفاض مؤشر قطاع المال وقطاع المواد الأساسية. أقفل مؤشر البحرين الإسلامي عند مستوى 736. 06 بارتفاع وقدره 3. سعر سهم دانه غاز اليوم. 30 نقطة عن معدل أقفاله السابق. وبلغت كـمية الأسهـم المتداولة لهذا اليوم 4 ملايين و669 ألفًا و592 سهمًا بقيمة إجمالية قدرها مليون و593 ألفًا و798 دينارًا بحرينيًا تم تنفيذها من خلال 103 صفقات. وتركز نشاط المستثمرين في التداول على أسهم قطاع المال حيث بلغت قيمة أسهمه المتداولة ما نسبته 77. 27% من القيمة الإجمالية للأوراق المالية المتداولة. مؤشرات أسواق المال الخليجية تُسجّل تباينًا بتعاملات اليوم الرابط المختصر:
وتابع: من ناحية أخرى، تستمر التقلبات القوية لأسعار النفط مع استمرار الصراع العسكري في أوروبا بين روسيا وأوكرانيا وتداعياته على المعروض النفطي يقابله الإفراج عن 240 مليون برميل في وقت سابق من احتياطات الدول الأعضاء في وكالة الطاقة الدولية وعودة انتشار فيروس كورونا في الصين والإغلاقات الأخيرة في بعض المدن هناك مع ترقب المستثمرين لإجراءات بنك الشعب الصيني بعد أن صرح بأن هناك توجهاً بتعزيز السياسة النقدية للاقتصاد. سوق أبوظبي ارتفع مؤشر سوق أبوظبي فوتسي للأوراق المالية في ختام جلسة اليوم بنسبة 0. 73% عند مستوى 10080 نقطة. وبلغت قيمة التداول في سوق أبوظبي 1. 506 مليار درهم، فيما بلغ حجم التداول 203. 04 مليون سهم. وجاء أداء السوق بالتزامن مع ارتفاع سهم أبوظبي الأول بنسبة 0. 8% بعد إعلان البنك تحقيق أكبر أرباح فصلية في تاريخه. بينما ارتفع سهم العالمية القابضة بنسبة 0. 23%، فيما استقر الدار العقارية عند مستوى 5. 65 درهم للسهم بعد الارتفاعات القوية التي شهدها السهم منذ بداية الأسبوع. سعر سهم دانة غاز. وصعد مجموعة اتصالات بنسبة 1. 57% وانخفض سهم ألفاظبي بنسبة 0. 15% وصعد ملتيبلاي بنحو 1. 63%. وتصدر سهم الدار العقارية الأسهم من حيث قيمة التداول منفذاً نحو 324.
اختلف أهل العلم في حكم زيارة المريض وعيادته ويمكن تقسيم الزيارة إلى أحوال: 1. زيارته لمصلحة قرابة أو جيرة وزمالة أو رجاء إسلامه ونحو ذلك من المصالح: وقد ذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والشافعية ورواية عند الحنابلة وغالب شراح الأحاديث إلى جوازها في هذه الحالة بل قال الشافعية باستحبابها إذا وجدت المصلحة (البحر الرائق 8/232، مغني المحتاج 1/329-330، الإنصاف 4/168، فتح الباري 10/119). قال الماوردي: عيادة الذمي جائزة، والقربة موقوفة على نوع حرمة تقترن بها من جوار أو قرابة (انظر: فتح الباري 10/119). 2. زيارته من غير قصد شيء من المصالح: • وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى جوازها وهو قول الحنفية والصحيح عند الشافعية ورواية في مذهــــب الحنـــابلة (البحر الرائق 8/232، مغني المحتاج1/329-330، الإنصاف 4/168). • وذهب الحنابلة في المشهور عنهم إلى تحريمها وفي رواية كراهتها (الإنصاف المبدع شرح المقنع كشاف القناع 3/131). حديث إذا دخلت على مريض فمره - موقع محتويات. والراجح من أقوال أهل العلم جواز عيادته مطلقًا وهو مذهب جمهور أهل العلم. ولما سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن قوم مسلمين مجاوري النصارى فهل يجوز للمسلم إذا مرض النصراني أن يعوده؟ قال: وأما عيادته فلا بأس بها فإنه قد يكون في ذلك مصلحه لتأليفه على الإسلام (مجموع الفتاوى 24/265).
السؤال: هذا السائل مصري ومقيم بالطائف علي بن كمال يقول في هذا السؤال: أسأل عن حكم زيارة النصراني إذا كان مريضاً وعن اتباع جنازته؟ الجواب: الشيخ: زيارة النصراني أو غيره من الكفار إذا كان مريضاً، وتسمى في الحقيقة عيادة لا زيارة؛ لأن المريض يعاد مرة بعد أخرى، إذا كان في ذلك مصلحة كدعوته إلى الإسلام، فهذا خير، ويطلب من الإنسان أن يعوده، وإن لم يكن فيها مصلحة، فإن كان هناك سبب يقتضي ذلك مثل كونه قريباً أو جاراً أو ما أشبه ذلك فلا بأس أيضاً، وإلا فالخير في ترك عيادته، وأما اتباع جنازته فإن كان فيها شيء محرم كالناقوس وإشعال النيران والصلبان فإنه لا يجوز. وإن لم يكن فيها شيء محرم فينظر في المصلحة في ذلك. والله أعلم.
لابد من ابتعاد المريض عن التدخين، حيث لا يصح إن عندما يقوم شخص بزيارة مريض ويقوم بإعطاء سجائر له. كنوع من الحب هذا من الأمور التي لا يجب إتباعها. عدم الإطالة عند زيارة المريض، ولابد من التخفيف في الجلوس معه. إن زيارة المريض هي من أولى الزيارات، التي تعد من أولويات زيارة الرحم. عيادة المريض غيــــــر المسلم | الدليل الفقهي. وأيضاً زيارة المريض تزيد من المحبة بين الناس، كما إنها تصفي القلوب وترفع من معنوية المريض. وأيضاً الدعاء عندما يقوم الشخص بزيارة المريض مستجاب. تعد زيارة المريض من أكثر الأمور، والتي تهون على المريض أوجاعه. مقالات قد تعجبك: زيارة المريض في الإسلام تعد زيارة المريض من أهم الآداب التي حث عليها الدين الإسلامي المسلمين، كما جعلها من أهم حقوق المسلم لأخيه المسلم. ولابد من مراعاة حالة المريض وشعوره، حيث لا يقوم برفع صوته عند زيارة المريض ولا يصطحب الأطفال عند زيارة المريض. لأنهم يكونوا مصدر إزعاج له. علاوة على إن هناك أحاديث كثيرة تتحدث في زيارة المريض، ومنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. " خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ: رَدُّ السَّلَامِ ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ ، وَإتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ".
شبه ما يحوزه العائد من ثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر. وللترمذي (2008) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ: أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا) حسنه الألباني في صحيح الترمذي. وروى الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ, فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2504). وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ (969) عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ, وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ) صححه الألباني في صحيح الترمذي. والخريف هو البستان. وليست عيادة المريض خاصة بمن يعرفه فقط ، بل هي مشروعة لمن يعرفه ومن لا يعرفه.
قاله النووي في "شرح مسلم". حد المريض الذي تجب عيادته: هو المريض الذي يحبسه مرضه عن شهود الناس, أما إذا كان مريضاً ولكنه يخرج ويشهد الناس فلا تجب عيادته. "الشرح الممتع" (5/171). عيادة المرأة الأجنبية ولا حرج في عيادة الرجل المرأة الأجنبية ، أو المرأة الرجل الأجنبي عنها ، إذا توفرت الشروط الآتية: التستر ، وأمن الفتنة ، وعدم الخلوة. قال الإمام البخاري: " باب عيادة النساء الرجال, وعادت أم الدرداء رجلاً من أهل المسجد من الأنصار ". ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها أنها عادت أبا بكر وبلالاً رضي الله عنهما لما مرضا في أول مقدمهم المدينة. وروى مسلم عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعُمَرَ رضي الله عنهم بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ( انْطَلِقْ بِنَا إلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا ، كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَزُورُهَا, وَذَهَبَا إلَيْهَا). قال ابن الجوزي: " وَالأَوْلَى حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ لا يُخَافُ مِنْهَا فِتْنَةٌ كَالْعَجُوزِ " انتهى. عيادة الكافر: ولا حرج في عيادة المشرك إذا ترتب على ذلك مصلحة, فقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم غلاماً يهودياً ودعاه إلى الإسلام فأسلم.