نشرت جريدة «عكاظ» في عددها الصادر يوم الاثنين الموافق 11 شوال 1428هـ، خبرا مفاده اكتشاف ارتفاع في نسبة الكحول في عينات من مشروب (السوبيا) المصنعة محليا في المدينة المنورة بما يفوق (5) أضعاف المسموح به وفق مواصفات القياسات السعودية (0. 3%). وحسب التحليلات التي قامت بها أمانة المدينة المنورة تعتبر نسبة الكحول الموجودة في (السوبيا): (نسبة مسكرة). وقد تم أخذ تعهدات على جميع محلات (السوبيا) بأن تخزن (السوبيا) بدرجة حرارة معينة وألا تزيد مدة حفظها عن يومين ومنع بيعها خارج المحلات. القضية ليست في كيفية الحفظ ولا مدة التخزين ولا مكان البيع بالشكل الذي تشير اليه الأمانة. لقد سبق لكاتبة هذا المقال ان اجرت دراسة علمية بقسم الاحياء جامعة أم القرى بمكة المكرمة على (السوبيا) بعد اخذ عينات عشوائية من عدة مصادر (تجارية ومنزلية) لمعرفة مدى احتمالية وجود كائنات دقيقة في ذلك المشروب المحلي الصنع. وقد بينت نتائج تلك الدراسة وجود كائنات دقيقة من البكتيريا والفطريات بنسب عالية، إضافة الى وجود نسبة من مادة (الكحول). هل السوبيا خمر. وقد تم نشر البحث في الانترنت ومجلة جامعة أم القرى، وملخصه أن (السوبيا) تحتوي على أعداد مرتفعة من الخلايا البكتيرية والخمائر والفطريات، واعزي ذلك لعدم أخذ الحيطة في النظافة والتعقيم عند الصنع.
3 x + 4 ، فإن إحداثيات يمكن إيجاد نقطة التقاطع من خلال ما يلي: 3) معادلة السطر الأول = معادلة السطر الثاني هذا لأنها تتقاطع عندما نقطع واحدة لتنتج ما يلي: 3 س – 3 = 2. 3 س + 4 يؤدي توحيد المتغير x على طرفي المعادلة إلى: 3 س – 2. 3 س = 4 + 3 3 س – 2. 3 س = 7 0. 7 س = 7 س = 7 / 0. 7 س = 10 بعد إيجاد إحداثي x لنقطة التقاطع ، يمكن إيجاد إحداثي النقطة y بالتعويض عن x = 10 في إحدى معادلات الخطين المستقيمين ، مما ينتج عنه ما يلي: ص = 3 س – 3 ينتج عن استبدال قيمة x في المعادلة بالرقم 10: ص = (3 × 10) – 3 ف = 30 – 3 ف = 27 هذا يعني أن الخطين يتقاطعان عند النقطة (س ، ص) ← (27 ، 10). إذا تقاطع مستقيمان فإن تقاطعهما يكون إذا تقاطع مستقيمان فإنهما يتقاطعان في أكثر من نقطة اذا تقاطع مستقيمان فإنهما يتقاطعان يكون إذا تقاطع مستقيمان فإنهما يتقاطعان في نقطتين اذا تقاطع مستويان فإن تقاطعهما يكون مستقيماً اذا تقاطع مستويان فإن تقاطعهما يكون نقطة أي ثلاث نقاط لا تقع على استقامة واحدة أي ثلاث نقاط لا تقع على استقامة واحدة يمر بها مستوى واحد فقط
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنتر باشا يااخوان ابي سوبيه ثقيله ويكون سكرها قليل بالرياض، جربت الخضري على شارع خالد بن الوليد كلها مويه وسكر عليك بسوبيا شطيف تجده بعد حــــــــــــراج بن قاسم وانت متجه للشرق.. طبعا تجده يكون في طريق الخدمة واقف بسيارتة بجنب محطة بنزين
بوجود ثلاثة أنواع للعنة عين الحسد فالأولى هي عين غير مقصودة التي تؤذي الآخرين والأشياء عن غير عمد، في حين الثانية تؤذي عن عمد، أما الثالثة فتكون مخفية وغير مرئية وتعد الأخطر، وهنا يأتي دور عين الخرزة الزرقاءو السر وراء الخرزة والعين الزرقاء ، فهي تبصر كل أنواع الشرور وتعكس الشر ليعود على حامله بواسطة اللون الأزرق.
هل فكرتم لماذا البدو وسكان الارياف يضعون نقط زرقاء على وجوههم و ايديهم الجواب. في كل ثقافات العالم تجدون هذه الخرزة الزرقاء أو العيــــن الزرقاء. السر وراء الخرزة والعين الزرقاء عند الفراعنه برنامج هي وبس 21 295 views 2 18. الخرزة الزرقاء عين زرقاء للحسد. تداوم على فعله عند كل حضور مولود جديد إلى العائلة تقوم بوضع عين زرقاء للطفل وتلبس والدته خاتما أزرق ظنا منها أن ذلك سيحميهما من عين حاسدة أو حاقدة وهذا ما درجنا على. الخرزة الزرقاء اعتقاد خاطئ في الحماية من الحسد هي وبس duration. الخرزة الزرقاء تدفع. كما نجد عدد من الشعوب والمجتمعات العربية تحرص على اقتناء الخرزة الزرقاء او العين كنوع من الحلي والزينة داخل المنازل بكافة اشكالها كأن تأتي العين وسط كف او خرزة كبيرة زرقاء يتوسطها عين لان المتعارف عليه ان اللون. الحلى والإكسسوارات المنبثقة من الموروثات الشعبية مثل الكف العين الخرزة الزرقاء تعتبر موضة لا تنتهى لكنها خرجت من الموروث الشعبى بمعتقداته إلى دنيا خطوط الموضة. كما نجد عدد من الشعوب والمجتمعات العربية تحرص على اقتناء الخرزة الزرقاء او العين كنوع من الحلي والزينة داخل المنازل بكافة اشكالها كأن تأتي العين وسط كف او خرزة كبيرة زرقاء يتوسطها عين لان المتعارف عليه ان اللون.
انا لا اؤمن بالأثر المادي للحسد, ولا اؤمن بقوى العين الحاسدة.. واعتقد ان ما ذكر بالقرآن - مثلا - عن الحسد المقصود فيه هو الفعل الذي يلي الحسد وليس اثر العين نفسها.. بمعنى ان الخوف من افعال الحسود وليس الخوف من نظرته او قوى عينه السحرية..! هذا والله اعلم.. لهذا اقول: لا.. لا أمتلك عينا زرقاء:).. - ادري طولتها شويه -.... سؤال: تفضلتم بأن العين الزرقاء موجودة بحضارات مختلفة..! والذي اعتقده ان ثقافة العين والحسد ليست موجودة الا بالمجتمعات الإسلامية, والعربية بالتحديد, فاتمنى ان تفيدونا بأي معلومة او مصدر يفيد بعكس ذلك واكون شاكرا لكم شكرا جزيلا.. لأني عملت بحث مصغر مسبقا ولم اتمكن من ايجاد ذكر للعين والحسد في الحضارات المختلفة..
أنظر: [ الآداب الشرعية – ابن مفلح 2/456]. يتبين مما سبق أن جمهور الفقهاء على جواز تعليق ما فيه ذكر الله تعالى, فإنه إنما جعل للتبرك والتعوذ, ومن وكل إلى ذكر الله تعالى وأسمائه أخذ الله بيده, وأما أحاديث النهي عن التعليق فهي محمولة على تعليق تمائم الجاهلية والتي يُظن أنها تجلب الخير وتدفع الشر, فإن ذلك حرام, والحرام لا شفاء فيه, وكذا تمائم العرافين والكهان التي يكتب فيها غير القرآن, فلا تجوز. ولكن وعلى القول بجواز تعليق التمائم فلا بد من توافر الشروط التالية: 1- يشترط في التميمة أن يكون لها أصل في القرآن والسنة: كأن تكون التميمة آية من آيات القرآن الكريم, أو اسم من أسماء الله تعالى, أو صفة من صفاته... وبناء على ذلك لا يجوز تعليق خرزة زرقاء أو حلقة من حديد أو نحاس أو خزف أو قطعة سترة تابوت ولي, وغير ذلك من الخرافات التي ورثها الناس عن الشعوب الجاهلية, مما لا أصل له في الدين. 2- أن يكتب التميمة مسلم ثقة معروف بالتقوى والورع, غير متخذ هذا الأمر مهنة وحرفة. 3- أن لا تكون التميمة شركاً: كتعليق تراب قبر ولي, أو قطعة من ملابسه أو كفنه, أو صور لشيخه بقصد الحفظ والتبرك والوقاية من السوء. 4- أن تكون التميمة ( الحرز) بِلغةٍ مفهومة المعنى: حيث اتفق الفقهاء على أنه يشترط في الرقية أن تكون بلغة مفهومة المعنى, فلا تصح الرقية بالدعوات المكتوبة بخط غير مقروء ولا مفهوم, أو التي فيها رموز وأشكال هندسية.
والثاني: أن تعليق التمائم لا يجوز، كما بينا سابقاً. والثالث: أن تعلق الإنسان بهذه الخرزة الزرقاء، واعتقاده أنها تمتص هذه الموجات، وبالتالي يسلم من أذى العائن، مثل هذا الأمر فيه ما فيه من تعلق القلب بغير الله تعالى. والحاصل أن على المسلم ألا يلتفت لما قاله هؤلاء الأساتذة من تأثير الخرزة الزرقاء في الوقاية من العين، وعليه أن يتحصن بالرقى والأدعية الشرعية، وإذا ابتلي بالعين فدواؤه في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما هو مبين في الفتوى التي أحلناك عليها. والله أعلم.
الثلاثي إيزيس وأوزوريس وابنهما حورس.. شكلوا أساس للديانة المصرية القديمة ومن هنا أصبح حورس إله السماء والعدل والخير، وأصبحت عينه هي العين الحارسة التي تحمي الإنسان من الشرور والأمراض، واتخذها الفراعنة كتميمة تحمي عروشهم، وكرمز لاستقرار نظام الدولة. براءة اختراع اللون الأزرق يقول أستاذ الترميم وصيانة الآثار بكلية الآثار جامعة القاهرة، الدكتور أبو بكر موسى، في حديث خاص لـ« شبابيك » إن اللون الأزرق من الألوان المحيرة للمصري القديم، كان المصدر الأساسي للون الأزرق بالنسبة له هو حجر الأزورَيت. لكن المصري القديم وجد أن اللون الأزرق متغير ولا يبقى بنفس نقاءه، فاخترع لونًا أزرق خاصًا به، وبدأ يصدره لجميع أنحاء العالم. وفي بحث نُشِر في الولايات المتحدة الأمريكية، أثبت الدكتور أبو بكر أن اللون الأزرق بدأ تصنيعه منذ الأسرة الفرعونية الثالثة وبالأخص في عهد الملك زوسر، صاحب هرم زوسر؛ بعكس المعلومات المغلوطة والمنتشرة في جميع الأبحاث، والتي تقول إن صناعة اللون الأزرق بدأت في الأسرة الخامسة. يُشبه أستاذ ترميم الآثار، صناعة اللون الأزرق في مصر بصناعة الحرير في الصين، فكما أن الصين هي التي ابتكرت الحرير وصدرته للعالم، كذلك فالمصري القديم ابتكر اللون الأزرق، وأنشأ له طرقًا خاصة بالتجارة، لتصديره لبلاد العالم القديم.
ومن هنا ارتبطت بحورس كل الرموز التي تدل على السيطرة والقوة وحماية البشر، زي عين الصقر، واللون الأزرق لون السماء رمز الحياة بعد الموت. ⇓نرشح لك⇓