فئة الهدف يخدم المركز كل أسرة تمر بمشاكل في الاتصال والتواصل والتوازن في العلاقة الزوجية والأسرية وكذلك في الأداء الوظيفي الوالدي والعلاقة المتبادلة بين الأهالي من جهة والأولاد من جهة أخرى. طاقم المركز مديرة المركز: العاملة الاجتماعية أمل محاميد الطاقم العامل: نهال جبارين – مركز التواصل آيات ملحم – مسارات والدية حنين الجمل – علاج حالات الصدمة ناديه محاميد – مرشدة عائلات ابتسام محاجنة – سكرتيرة المركز بالاضافه الى طاقم مهني مختص في مجال الصحه النفسيه. اللهم إنا نسألك مودّةً دائمة وهب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين العنوان: ام الفحم – 3001000 حي العيون - هاتف 046111087 / 046558773
ولكي تحقق ما تريد الوصول إليه، من الضرورة أن تكون لديك غاية د. نورة الصويان 2 نوفمبر 2019 أثر رجعي لا يُحتمل "فقدت السيطرة، تؤذيني جداً نظرات الريبة المرتسمة على محيا صغيري عند الحديث معي، ومؤشرات الحذر من زميلات العمل عند محاورتي. إن نسبة تفاديّ الصدامات الشخصية 31 أكتوبر 2019 صفات الشخصية الإيجابية (1) القدرة على الإحساس بالحب و يمكن التدرب عليها وممارستها. ومن المهم أن ندرب أنفسنا على أن نقبل أو لا نقبل شخص ما، بدل أن 24 أكتوبر 2019 ١٠ افكار لتطوير الذات (1) راحة البال هي تحقيق توازن بين التصالح مع الذات وجهاد الذات. 🕗 مركز مودة ورحمة للاستشارات الرياض opening times, طريق عثمان بن عفان, حي النرجس, tel. +966 9200 00251. والتصالح مع الذات يتحقق نتيجة لعاملين: داخلي (ذاتي)، وخارجي. أي الكيفية التي نتعامل بها القدوة في حياة الأبناء لا يعيش الأنسان على هذه الأرض وحيداً، فمنذ أن يصرخ صرخته الأولى يجد أمامه آخرين في انتظاره يتعلم منهم ويحتذي حذوهم. وأفضل من يجده أمامه 24 أكتوبر 2019
وقال الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): « لا تؤدي المرأةُ حقَّ الله عز وجل حتى تؤدي حق زوجها » (2).
ما إن تتزوج وتسكن معه بالعش الذهبي وتنتهي أيام العسل وشهوره الجميلة.. حتى تبدأ بالشكوى ، والتذمر ، وندب الحظ العاثر: هو يمنعني من ممارسة حريتي.. هو يقيدني.. هو يأمر وينهى بلا شعور بالتعب والألم.. هو يخرج ويعود دون أن يلتفت لحاجتي لتواجده في البيت. ولو أخذنا رأيه لقال: أتعبتني في حياتي.. تريد كل شيء أن يكون جاهزا.. لا تشعر بتعبي بالعمل.. لا تتجمل لي كما كانت تفعل.. ولا تهتم بما أريد وأحب وأرغب.. إلى آخر القائمة مما له وما لها من شكاوى.. والمصاب الجلل أن الأمر قد يتطور بدخول الأطراف المتعددة من أهله ومن أهلها ، وهنا انقسمت العائلة هذا يقول: معها الحق ، وذاك يقول: الحق معه.. وهذا حال بعض الأسر والزيجات.. طبعاً لا أعمم الأمر لكن هو أمر وواقع بعضنا يعيشه ويراه أمام ناظريه ويسمع به. ونتساءل: ما السبب في ذلك؟ هل هو سوء الاختيار، أم سوء التعامل، أم عدم الإحاطة بالثقافة الزوجية؟ ولكي لا يكون الزواج كلوحة جميلة أعجبنا فيها إتقان الفنان لتنسيق ألوانها، ولكن بمجرد أن اشتريناها وعلقناها على الحائط لم نعد نراها بنفس الشغف الذي أسرنا أول الأمر لأننا امتلكناها وأصبحت بمتناول اليد متى ما أردنا ذلك، وقد نترك التراب يتراكم عليها لأننا نفتقد معرفة قيمة ديمومتها.
قد وصف عمرو بن كلثوم في معلقته الدماء والحروب، كما كان يتغنى في الأبيات بأصله وفصله ويكتب قبيلته. وقد أعلى عمرو بن كلثوم من شأن قبيلة تغلب في المعلقة وقام بمدحها وافتخر بها، وكانت المعلقة مصدر فخر لكل قبيلة تغلب، لدرجة أن المعلقة اشتهرت وحفظها الصغير والكبير. بنى عمرو بن كلثوم معلقته على الاستهتار بقوّة الخصم، وكان يمهد الطريق لانتصار القبيلة وقد كان شخص فخور ومعتدًّا بإباء نفسه وكان دائم الحديث عن الشموخ والعزة. كانت معلقة عمرو بن كلثوم مَفخَرة للشعر العربي على مدار العصور، وعمرو بن كلثوم كان يدافع فيها عن قومه على إثر الحادثة التي وقعت في القبيلة مع أمه عند عمرو بن هند. حيث أراد عمرو بن هند أن تخدم أم عمرو بن كلثوم أُمَّه فقال بن كلثوم القصيدة في حضرة عمرو بن هند، حيث أن في هذا الوقت قد احتكمت قبيلتي بكر وتغلب في الحروب للمعلقات. وقال عمرو المعلقة ردًّا على المعلقة التي كتبها الحارث بن حلزة، ونسي عمرو بن كلثوم أنه في حضرة ملك ومدح التغلبيين وجعلهم أفضل الناس مما تسبب في غضب عمرو بن هند. وقيل إن عمرو بن كلثوم كتب القصيدة على أجزاء جزء من المعلقة كان في حضرة عمرو بن هند، والجزء الآخر بعدما قتل عمرو بن كلثوم عمرو بن هند في سوق عكاظ في مكة.
عمرو بن كلثوم عمرو بن كلثوم واحد من الذين كتبوا المعلقات في العصر الجاهلي، والاسم بالكامل هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عَتّاب، الشهير باسم أبو الأسْوَد التغلبي، وهو شاعر جاهليّ. قال عنه ابن سلام الجمحي أنه من الشعراء الذين لهم باع طويل في كتابة الشعر، وكان من الشعراء الذين ينتمون للطبقة الأولى، وقد ولد عمرو بن كلثوم في شمال الجزيرة العربية في قبيلة ربيعة. وعاش متنقلاً بين الحجاز والعراق وعاش فترة في الشام، وأمه هي ليلى بنت المهلهل بن ربيعة الشاعر الجاهلي، وكان عمرو بن كلثوم شخص مشهور العزة والشجاعة وكان سيد قبيلة تغلب. وقد قتل ملك المناذرة في دياره، وعاد مع أصحابه من قبيلة بني تغلب وهم في أفضل حال، وقد كان عمرو بن كلثوم شاعر مُجيد ولكنه كان مقلَ. وأشهر ما كتبه كانت معلقة عمرو بن كلثوم التي كانت تتكون من ألف بيت، ولكن المعلقة لم تصل كاملة، ولم نعرف منها سوى مئة بيت. على الرغم من أن عمرو بن كلثوم كان له عمرًا طويلًا، وتوفي عمرو بن كلثوم في الجزيرة الفراتية في عصر قبل الإسلام. قصة معلقة عمرو بن كلثوم عمرو بن كلثوم من أشهر الشعراء الفرسان، كان يكتب شعر عن الفخر والعزة وعن الانتصار، وكانت معلقة عمرو بن كلثوم فيها أبيات عن حروب قبيلة تغلب.
الشاعرعمرو بن كلثوم هذه المعلقة هي الخامسة في المعلقات و هي من أغنى الشعر الجاهلي بالعناصر الملجمية و الفوائد التاريخية و الاجتماعية و أما مقياس جمالها الغني فهو ما تحركه لدى سماعها في النفس من نبض الحماسة و شعور العزة و الاندفاع. و أما الشاعر عمرو بن كلثوم فهو من قبيلة تغلب كان أبوه كلثوم سيد تغلب و أمه ليلى بنت المهلهل المعروف ( بالزير) و في هذا الجو من الرفعة و السؤدد نشأ الشاعر شديد الإعجاب بالنفس و بالقوم أنوفاً عزيز الجانب ، فساد قومه و هو في الخامسة عشرة من عمره تقع معلقة ابن كلثوم في ( 100) بيت أنشأ الشاعر قسماً منها في حضرة عمرو بن هند ملك الحيرة و كانت تغلب قد انتدبت الشاعر للذود عنها حين احتكمت إلى ملك الحيرة ، لحل الخلاف الناشب بين قبيلتي بكر و تغلب ، و كان ملك الحيرة ( عمرو بن هند) أيضاً. مزهواً بنفسه و قد استشاط عضباً حين وجد أن الشاعر لا يقيم له ورناً و لم يرع له حرمة و مقاماً فعمد إلى حيلة يذله بها فأرسل ( عمرو بن هند) إلى عمرو بن كلثوم ( يستزيره) و أن يزير معه أمه ففعل الشاعر ذلك و كان ملك الحيرة قد أوعز إلى أمه أن تستخدم ليلى أم الشاعر و حين طلبت منها أن تناولها الطبق قالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها.... ثم صاحت ( واذلاه) يالتغلب!
لا تستنكروا ولا تتعجبوا، فحالنا تشبه حال ابن كلثوم، لا بل أن حالنا اكثر بؤسا، فالشاعر قد انتحر عن وعي وعن سابق اصرار وترصد، أما نحن فننتحر بالتفاخر، بلا وعي ولا ادراك ولا ترصد. لا يتسع هذا المقال لاستعراض تاريخنا الموبوء بالتفاخر حتى استولى علينا الأخوال و(الموالي) والمماليك، وحكمونا أكثر بكثير مما حكمنا أنفسنا لكننا ما نزال على ذات الطريقة ننحرانفسنا بالتفاخر، دون ان نلحظ بأننا نعيش في مستنقع هائل من التردي في المجالات كافة. التفاخر يلهينا عن واقعنا الحقيقي، ويخلق أمامنا واقعا وهميا موازيا يمنحنا إحساسا وهميا بالتفوق على الآخرين جميعا. العالم يتقدم علميا، ونحن نتأخر علميا وعمليا ومع ذلك نتفاخر عليه. العالم يتوحد ونحن نتفرق العالم يتأنسن ونحن نتوحش العالم يعبث بنا كما يشاء ونحن نتفاخر عليه لا يلهينا فقط، بل يعمينا التفاخر عن رؤية واقعنا الحقيقي المر، لذلك لا نشعر بأن علينا أن نتغير وأن نناضل من أجل الخروج من واقعنا الإفتراضي إلى واقعنا الحقيقي، لعلنا نعي واقعنا، ونعي مشاكلنا، ونسعى للخروج منها، والعودة إلى العالم الواقعي الذي نعيش فيه، بلا تفاخر. وتلولحي يا دالية أقرأ التالي 2022/04/28 ما بدي حدا يسألني: كيفك؟ الكهانة ليست سياسة جلجامش وسر الخلود سؤالان إلى " مجلس الأمن الوطني " الجديد 2022/04/27 د.