54 الساعة 15-07-2019, 02:56 PM المشاركه # 159 الان مليون وثماني مائة الف ريال سيوله حقيقه دخلت الخزف 2. 56 السعة المشاركه # 160 هدف الدريس غدا بحر 40 ثم 42 لمن دخل السهم وقفه 39 15-07-2019, 02:57 PM المشاركه # 161 انا كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااش الان وغدا لناظره قريب ياتي رزقه معه المشاركه # 162 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Mar 2009 المشاركات: 98 هيا بسرعه خلاص بسحب 15-07-2019, 03:00 PM المشاركه # 163 اغلاق الخزف حلو 22 بالمزاد يتم سحب كل 22 15-07-2019, 03:02 PM المشاركه # 164 1. 830. 536. 778 الاموال التي دخلت على الخزف ( اموال شراء حقيقي) حتى اغلاق السهم احتمال ترتفع مع ا لمزاد وتزيد مع الحراج الاخير للمزاد 15-07-2019, 03:04 PM المشاركه # 165 في حالة عدم الافتتاح غدااا الاثنين 12ذو القعده قاب - ارجو شطبي من الموقع نهائيا - تحرش فني واستفزار للعيال ؟ 22 اياك والحقران في بعض الازوال ترى الشكل ماهو دليل الطهار عليك باللي يلحق القول بافعال من لايعدك ربح.. عده خساره بـــــــــــ* بنقالي* ـــــــــــو عبث!!! 15-07-2019, 03:06 PM المشاركه # 166 تاريخ التسجيل: Dec 2018 المشاركات: 665 معبين بالسهم طال عمرك 15-07-2019, 03:13 PM المشاركه # 167 تاريخ التسجيل: Jun 2013 المشاركات: 13, 016 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد زمانه اخ بنقالي يوم كتابه موضوعك - تحذيرك ذاك الوقت كان سعر السهم 21 ريال.. من لا يعدك ربح .. عده خسارة | مبارك الحجيلان - YouTube. مو 28 زي ما تفضلت.. نبغى تعليقك لو ماعليك امر لا تحرج البنقله رجاء ههههههههههه 15-07-2019, 03:18 PM المشاركه # 168 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطـرالليل غدا نقطتين الاولى 22.
من لايعدك ربح عده خساره - اللقى نادر القثامي - YouTube
مبارك الحجيلان قصيدة: من لايعدك ربح عدة خسارة - YouTube
19-01-2010, 09:38 PM عضو مميز من لآ يعـدك ربـح عـده خسآره.. [ حـُبْ].... جميعنااا تكـلم عن هـذه الحروف.... بل عاشــهااا.. وفرح فيهااا.. وحـزن..... جميعنــااا تألم منهـااا.. وشُـوفي بهــااا.. [ جـُرح].... وبحـث عن الامـل بـه.. بل البعـض وجـد بـه سـرااب.. :.. حرفااان او احســاااس او بالاصـح [ عاالم]يتعااايش به الجميـع في هـذا الكـون.... شمــل مسميــااات كثيــره.... عاااشق.. ولهـااان.. مـُـحب.. اسير.. و و الخ..! : والآن.. ؟! اصبـح كـ [ المسرحيات] الكوميـديه.... من لايعدك ربح ،، عده خساره - منتديات جمانة فلسطين. بـل كـ[ الدميــة].. لهااا وقـت وتـُرمـى.... [ صـداقـة].... صديـق.. اخ.. وغيـرهااا من التـي تجمع معنـى الصداااقـة.. قالوااا.. [ الصـديق وقت الضيـق].... اصبـحت عند الكثيــر منـّا الصديـق وسيـلة.. هـذا هو الواقـع للاسـف.. الصـديق قالوااا عـنه الكثيــر.. ولن ينتـهي الكـلام عن وصـفة.... الصـديق من صـآدقك.. ومن تألم لـ ألمك.. وفـرح لـ فـرحك.. وحـزن لـ حزنك.... الصـديق الذي تكون معه كمااا تكون وحدك أي هو الإنسااان الذي تعتبره بمثااابة النفس.. [ الصداقة].. كالمظلّة كلما إشتّد المطر كلمااا إزدادت الحاااجة لهااا: والآن..!..
70 يصلها يم يتراجع الى بحر 22. 30 ثم يصعد الى 23. 06 احفظ النقاط زين ان كنت مضارب تجاوز 23. 06 له اهداف اخرى (الكلام خاص في جلسة الغد الثلاثاء) وقف السهم 21. 98 تحيات تلميذ ا لشيخ بنقالي خريج خيمة الشيخ بنقالي عميد المحللين
لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) وقوله: ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) قال محمد بن كعب القرظي: ( لهم من جهنم مهاد) قال: الفرش ، ( ومن فوقهم غواش) قال: اللحف. وكذا قال الضحاك بن مزاحم ، والسدي ، ( وكذلك نجزي الظالمين).
لهم من جهنم مهاد لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي لهم من جهنم مهاد قال الله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين [الأعراف: 41] — أي هؤلاء الكفار مخلدون في النار, لهم من جهنم فراش من تحتهم, ومن فوقهم أغطية تغشاهم. وبمثل هذا العقاب الشديد يعاقب الله تعالى الظالمين الذين تجاوزوا حدوده فكفروا به وعصوه. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
القول في تأويل قوله ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ( 41)) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: لهؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها ( من جهنم مهاد). وهو ما امتهدوه مما يقعد عليه ويضطجع ، كالفراش الذي يفرش ، والبساط الذي يبسط. ( ومن فوقهم غواش). [ ص: 436] وهو جمع " غاشية " ، وذلك ما غشاهم فغطاهم من فوقهم. وإنما معنى الكلام: لهم من جهنم مهاد من تحتهم فرش ، ومن فوقهم منها لحف ، وإنهم بين ذلك. وبنحو ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 14655 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب: ( لهم من جهنم مهاد) ، قال: الفراش ( ومن فوقهم غواش) ، قال: اللحف 14656 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا جابر بن نوح ، عن أبي روق ، عن الضحاك: ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) ، قال: " المهاد " ، الفرش ، و " الغواشي " ، اللحف. 14657 - حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) ، أما " المهاد " كهيئة الفراش و " الغواشي " ، تتغشاهم من فوقهم. وأما قوله ( وكذلك نجزي الظالمين) ، فإنه يقول: وكذلك نثيب ونكافئ من ظلم نفسه ، فأكسبها من غضب الله ما لا قبل لها به بكفره بربه ، وتكذيبه أنبياءه.
جهنم: اسم لدار العذاب. والمهاد: الفراش. والغواشي جمع غاشية، وهي ما يغشى الشيء أى يغطيه ويستره. أى: أن هؤلاء المكذبين لهم نار جهنم تحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم، فهي من تحتهم بمنزلة الفراش، ومن فوقهم بمثابة الغطاء، ومثل ذلك الجزاء نجزى كل ظالم ومشرك. وإلى هنا تكون الآيات الكريمة قد بينت لنا بأسلوب مؤثر مصور حال المشركين عند ما تقبض أرواحهم، وحالهم عند ما يقفون أمام الله للحساب، وحالهم عند ما يلعن بعضهم بعضا، وحالهم والعذاب من فوقهم ومن أسفل منهم، وهي مشاهد تفزع النفوس، وتحمل العقلاء على الاستقامة والاهتداء. ثم نرى السورة بعد ذلك تسوق لنا ما أعده الله للمؤمنين بعد أن بينت فيما سبق عاقبة الكافرين فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش) قال محمد بن كعب القرظي: ( لهم من جهنم مهاد) قال: الفرش ، ( ومن فوقهم غواش) قال: اللحف. وكذا قال الضحاك بن مزاحم ، والسدي ، ( وكذلك نجزي الظالمين). ﴿ تفسير القرطبي ﴾ والمهاد: الفراش. و غواش جمع غاشية ، أي نيران تغشاهم. وكذلك نجزي الظالمين يعني الكفار. والله أعلم. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: لهؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها =(من جهنم مهاد).
(حَتَّى يَلِجَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من الفعل والحرف المصدري قبله في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بيدخلون. (الْجَمَلُ) فاعل (فِي سَمِّ) متعلقان بالفعل يلج. (الْخِياطِ) مضاف إليه (وَكَذلِكَ) اسم الإشارة في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمصدر محذوف (نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) جزاء مثل جزاء المكذبين... (الْمُجْرِمِينَ) مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (41): {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)}. (لَهُمْ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ (مِهادٌ). (مِنْ جَهَنَّمَ) متعلقان بمحذوف خبر ثان. والجملة الاسمية في محل نصب حال أو مستأنفة لا محل لها. (مِنْ فَوْقِهِمْ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم (غَواشٍ) مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة. (وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) تقدم إعرابها في الآية السابقة. وجملة (وَمِنْ فَوْقِهِمْ) معطوفة.. إعراب الآية (42): {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (42)}.
ما اسم موصول في محل نصب مفعول به وجملة وعدنا صلة الموصول لا محل لها. (رَبُّنا) فاعل (حَقًّا) مفعول به ثان. (فَهَلْ) هل حرف استفهام والفاء استئنافية وجملة (وَجَدْتُمْ) مستأنفة. (قالُوا) ماض وفاعله (نَعَمْ) حرف جواب وجملة (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ) مستأنفة بعد الفاء. (بَيْنَهُمْ) ظرف زمان متعلق بأذن. (أَنْ) مخففة أو تفسيرية (لَعْنَةُ) خبر أن المخففة أو مبتدأ بعد أن التفسيرية. (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (عَلَى الظَّالِمِينَ) متعلقان بمحذوف خبر. والجملة الاسمية مفسرة أو المصدر المؤول من أن المخففة والفعل في محل جر. وأن الثانية مثل الأولى، والجملة خبرها.. إعراب الآية (45): {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ (45)}. (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للظالمين، (عَنْ سَبِيلِ) متعلقان بالفعل يصد، (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة (يَصُدُّونَ) صلة الموصول لا محل لها. (وَيَبْغُونَها) مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعله وها مفعوله. (عِوَجاً) حال منصوبة والجملة معطوفة. (وَهُمْ) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ، والواو حالية.