الموائد والسفر الرمضانية لا تخلو من العصائر باختلاف أنواعها، وهناك أنواع معينة من العصائر يحرص المصريون على شرائها في هذا الشهر الكريم، فأصبحت شيئا أساسيا لا يمكن الاستغناء عنه بأي شكل من الأشكال، وهذا ما أكده الحاج "عبد السلام مسعود"، صاحب محل "عبد السلام مسعود" للعصائر. ملك العصير الحاج عبد السلام مسعود تميز في عمل العصائر الرمضانية باختلاف أنواعها لأنه ورث هذه المهنة "أبا عن جد"، وهذا سر إقبال الزبائن عليه في شهر رمضان الكريم، خاصة أن عصائره لها نكهة مميزة. وأضاف قائلا: أنا حبيت المجال ده عشان بعتبر الصنعة دي حاجة وارثها من أهلي، والسبب في إقبال الناس عليا إني براعي ضميري، وأهم حاجة عندي النظافة والجودة. أفضل طريقة لحفظ مشروبات وعصائر رمضان | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وبذلك يعد الحاج"عبد السلام" ملكا للعصائر في منطقته وهي تدعى بشارع "هنفرس" بالقرب من بولاق الدكرور، ومر على افتتاح هذا المحل 18 عاما، ولا يزال يشهد الجميع بجمال وجودة العصائر التي يقوم بتحضيرها "عبد السلام ". وحينما سألنا الحاج "عبد السلام" عن أكثر المشروبات الرمضانية التي يكثر عليها الطلب أجاب قائلا: "التمر الهندي والسوبيا والعرق سوس دول أكتر 3 مشروبات بيبقى عليهم الطلب، بس أنا بكون حريصا على عمل عصير "الدوم" عشان الناس اللي عنديها الضغط، لأن الدوم بيظبط الضغط، وكمان في ناس بتحب تفطر على عصير القصب، ويمكن ده يكون سر من الأسرار اللي بتخلي الناس تشتري من عندي لأني بكون حريص على تحضير العصائر بجميع أنواعها".
وفضلاً على ذلك، إن الولايات المتحدة لا تزال تمتلك أنواع الأسلحة التي تضم المكونات الكيميائية تحظرها اتفاقية الأسلحة الكيميائية بشكل مباشر. وتظل الوضع بلا تغيير، وفي كل عام يؤجل البيت الأبيض من جانب واحد الإطار الزمني لتدمير الكامل لأسلحته الكيميائية. وإن منظمة حظر الأسلحة الكيميائية بدوره تواصل مشاهدة دون أن تفعل شيئاً. وأصبحت مثل هذه الجرائم التي ترتكبها الدول الغربية عادة شائعة اليوم التي للأسف لا تستجيب لها المنظمات الدولية ومنها منظمة حظر الأسلحة الكيميائية والأمم المتحدة. وتتواصل الولايات المتحدة تطبيق السياسات الخارجية لصالحها فقط وبالأساليب الملائمة لها، متجاهلته جميع الاتفاقيات والقرارات والترتيبات الدولية القائمة. ونتيجةً لذلك، يؤثر الوضع الحالي ليس فقط على صورة للولايات المتحدة ولكن أيضاً يشوه سمعة المنظمات المذكورة أعلاه.
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) قوله عز وجل: ( إذ قال يوسف لأبيه) أي: واذكر إذ قال يوسف لأبيه ويوسف اسم عبري [ عرب] ، ولذلك لا يجري [ عليه الإعراب] وقيل هو عربي. سئل أبو الحسن الأقطع عن يوسف فقال: الأسف في اللغة: الحزن ، والأسيف: العبد ، واجتمعا في يوسف عليه السلام فسمي به. أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال: قال عبد الله بن محمد ، حدثنا عبد الصمد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. ( يا أبت) قرأ أبو جعفر ، وابن عامر ( يا أبت) بفتح التاء في جميع القرآن على تقدير: يا أبتاه. وقرأ الآخرون: ( يا أبت) بكسر التاء لأن أصله: يا أبت ، والجزم يحرك إلى الكسر. اذ قال يوسف لابيه يا ابتي. ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) أي نجما من نجوم السماء ، ونصب الكواكب على التفسير. ( والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ( ولم يقل رأيتها إلي ساجدة ، والهاء والميم والياء والنون من كنايات من يعقل ، لأنه لما أخبر عنها بفعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل كقوله تعالى: ( يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) ( النمل - 18).
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قوله تعالى {إذ قال يوسف} [إذ] في موضع نصب على الظرف؛ أي اذكر لهم حين قال يوسف. وقراءة العامة بضم السين. وقرأ طلحة بن مصرف "يؤسف" بالهمزة وكسر السين. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة يوسف - الآية 4. وحكى أبو زيد "يؤسف" بالهمزة وفتح السين. ولم ينصرف لأنه أعجمي؛ وقيل: هو عربي. وسئل أبو الحسن الأقطع - وكان حكيما - عن "يوسف" فقال: الأسف في اللغة الحزن؛ والأسيف العبد، وقد اجتمعا في يوسف؛ فلذلك سمي يوسف. {لأبيه يا أبت} بكسر التاء قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة والكسائي، وهي عند البصريين علامة التأنيث أدخلت على الأب في النداء خاصة بدلا من ياء الإضافة، وقد تدخل علامة التأنيث على المذكر فيقال: رجل نُكحة وهُزأة؛ قال النحاس: إذا قلت {يا أبت} بكسر التاء فالتاء عند سيبويه بدل من ياء الإضافة؛ ولا يجوز على قوله الوقف إلا بالهاء، وله على قوله دلائل: منها - أن قولك "يا أبه" يؤدي عن معنى "يا أبي"؛ وأنه لا يقال {يا أبت} إلا في المعرفة؛ ولا يقال: جاءني أبت، ولا تستعمل العرب هذا إلا في النداء خاصة، ولا يقال {يا أبتي} لأن التاء بدل من الياء فلا يجمع بينهما.