ثانيا: يرتب شحرور على مقولة عدم الترادف دعوى أخرى وهي أن ألفاظ: القرآن، الذكر، السبع المثاني، الفرقان… لا تشير إلى مدلول واحد، وما يهم هو تمييزه بين القرآن والكتاب حيث الأخير تاريخي وقابل للتطور والقرآن ثابت ومحكم ولا يحتاج إلى تأويل، وهذا الكلام أشبه ب"الوثبات اللغوية في الفراغ.. حيث اللغة كائن هلامي بلا معجم ولا دلالة استعمالية". ثالثا: وبعيدا عن اللغة يواجه شحرور إشكالية أخرى-كما يعتقد أبو زيد- وهي شمول المعاني الدينية في ظنه من جهة، وصلاحيتها لكل زمان ومكان من جهة أخرى، وليس للشمولية عنده سوى معنى واحد عنده هو تضمن القرآن لكل الحقائق والقوانين الطبيعية والاقتصادية والاجتماعية والإنسانية، وهو ما يجعله أقرب لفكر الإسلام المحافظ التي يدعي إنكاره لها. الخلاصة، أن نصر حامد أبو زيد كان مهموما بفحص وتقويم مشاريع القراءة المعاصرة، ونقده المركزي لها يتخلص في: إهدارها التاريخية، وتغييبها "سؤال كلام الله وطبيعة الوحي وكيفيته" الذي يستدعي بالضرورة تساؤلات أخرى تتعلق بكيفية الجمع والتدوين والمصاحف الأخرى التي استبعدت، وبعبارة أخرى فإن نقد أبو زيد يتلخص في أن هذه المشاريع لم تمس مسألة قداسة النص القرآني وألوهيته وشغلت بمسائل أقل أهمية.
مشروع التأويل هو أحد الظواهر المميزة للحياة الفكرية منذ نهاية القرن الفائت، حيث تمدد أفقيا مع انتشاره في بلدان إسلامية متعددة، ورأسيا بتنوع القضايا أو المداخل وتنوع الاقترابات ومناهج التحليل الذي ينتج معه بالضرورة اختلافا في النتائج، وهذه المشاريع ليست على شاكلة واحدة، وأربابها، وإن اتحدت دوافعهم، ليسوا متفقين على الكيفية المثلى للتأويل وكيف يكون منتجا، وحجتنا الأساسية في ذلك نجدها في الانتقادات المتبادلة بين بعض رواد التأويل، وعلى الأخص انتقادات نصر حامد أبو زيد لبعض المشاريع التأويلية التي صارت تعرف باسم "القراءات المعاصرة".
الموت اختطف الدكتور أبوزيد في لحظة قاتمة سبقت "الربيع العربي".. هل يخطر ببالك كيف سيكون موقف الدكتور من التحولات التي عصفت بمصر والمنطقة؟. حدث كثير مما كان يتوقعه كما تحقق كثير من مخاوفه، فعلى سبيل المثال كان ينادى دائما بفتح باب الحرية للجميع بما فى ذلك تيار الإسلام السياسى حتى يكتشف الشعب حقيقة هذا التيار ويلفظه من دون وصاية، وهذا ما حدث، كما أنه كان يخشى أن نظل أسرى بين الاسلام السياسى والحكم العسكرى، وهذا أيضا ما حدث، كما كان يخشى تبعية بعض المثقفين وموالاتهم لنظام حاكم بزعم مناهضة تيار آخر ما يفقدهم صدقهم واستقلالهم، وهذا ما يحدث للأسف. دشنتِ مؤسسة الدكتور نصر حامد أبو زيد بعد رحيله، هلا تحدثينا عن هذه المؤسسة والدور الذي تقوم به؟. هدف المؤسسة الأساسي هو اتاحة الامكانات البحثية لشباب الباحثين فى مجال الدراسات الاسلامية من مكتبة تحتوى على كل فروع هذا المجال، كما تهدف الى خلق تواصل بين هؤلاء الباحثين ومراكز الدراسات الاسلامية فى العالم الإسلامى والغربي، إضافة الى جائزة سنوية لأفضل بحث فى مجال الدراسات الإسلامية. كما تعقد المؤسسة حلقات نقاشية شهرية للشباب حول كتاباته، ومؤتمرات كل عامين، ونشر ابحاث هذه المؤتمرات.
هل تتلقى المؤسسة الدعم الكافي؟. الدعم المعنوي رائع من قبل الاصدقاء وتلاميذ نصر، سواء فى مصر او العالم العربى أو العالم بصفة عامة. كما نجد الدعم من بعض دور النشر من الاصدقاء لنشر انشطتنا. كيف تلمسين اقبال الشباب على فكر الدكتور الراحل، خصوصا أنهم كانوا محل اهتمامه؟. إقبال الشباب على فكره وأعماله رائع. فهناك ما يمكن أن نسميه اعادة اكتشاف، خصوصاً بعد ثورات الربيع العربى. وهذا من المفاجآت الجميلة اكتشاف هذا العدد الهائل من الشباب الواعي والقارئ المتحمس. خصوصاً عبر الحلقات النقاشية والمؤتمرات التي نعقدها. لذلك نحرص على إتاحة اكبر فرصة لهؤلاء الشباب وإعطائهم الأولية ونشر الابحاث التي يقدمونها. للدكتور تلامذة ومريدون (ناشطون).. كيف تقومين دورهم في نشر فكر أبو زيد؟. أهمهم جمال عمر الذى رسخ حياته لنشر فكر نصر أبو زيد، ومواصلة طريقه. وأهم من يقوم بنشر الفكر هم الشباب الذين لم يعرفوه شخصيا لكنهم تتلمذوا على كتاباته، وهم الأمل فى المستقبل، لكن الأهم من نشر فكره هو مواصلة الطريق الذى بدأه. مررتِ مع الدكتور الراحل بمواقف عصيبة آزرتِه فيها، مثل حادثة التفريق الشهيرة.. من أين استلهمتِ قوة الوقوف بجواره؟.
على المستوى الخاص فهذه هى طبيعة المرأة المصرية حفيدة إيزيس، أي الوقوف بجانب الزوج والحبيب. على المستوى العام هو وقوف بجانب الحق وحرية الاجتهاد والبحث العلمى والتفكير، خصوصاً عندما يكون هناك إيمان بالأفكار التى يطرحها. افتقدنا منذ 2010 أيضاً عدد من المفكرين العرب الذين اشغلوا الساحة بطروحاتهم.. هل هذا أثر حل المشهد الفكري أم ثمة أسباب أخرى؟. غياب الأفراد لا يؤثر، بل غياب التطور الفكري والقمع باسم الدين أو السياسة، وفترات الثورات فترات مضطربة تفرز الغث والثمين فى نفس الوقت. يجب الانتظار قليلا. أخيراً.. هل ترك الدكتور بحوثا لم تنشر؟ وهل ثمة مشروع لنشر كتب لم ترَ النور؟. فى السنوات الثلاث الأخيرة كتب كثير من الأبحاث المهمة باللغة الانجليزية لم يمهله الوقت لصياغتها بالعربية، نقوم الآن بترجمتها استعدادا لنشرها.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
هكذا يعيد النص تشكيل الواقع لصالحه، هكذا وبهذه الطريقة الهادئة تارة، وبطريقة هائجة مائجة تارة أخرى. هناك ايضا علاقة بين سورة الناس وسورة الجن، فسورة الناس قد ذكرت الوسواس الخناس الذي نستعيذ بالله منه، بينما ذكرت سورة الجن كيف آمن الجن ودخلوا في الاسلام. وبذلك فقد غرس النص القرآني الأمل في قلوب المؤمنين بإحداث نقلة نوعية لصالح الإسلام. بناء على ذلك يصبح لدينا أطراف ثلاثة تشترك في عملية إصلاح الواقع بما لا يخرج عن السنن والنواميس الاجتماعية. الطرف الأول هو الواقع المراد إصلاحه بما يتضمن من محتوى اجتماعي وثقافي وفكري، والطرف الثاني هو النص القرآني بما يحمله من خطاب إصلاحي، والطرف الثالث هو الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام الذي يعيش واقعه وينتمي إليه. وفي ختام هذه الحلقة، يرجو المدون أن يكون قد وفق في نقل الأفكار بأمانة وفي عرضها بشكل واضح ومتسلسل، وللحديث بقية إن بقي في العمر بقية.
واعترف بوجود بعض المعوقات التي تحتاج إلى مسؤولية مشتركة بين القطاعين الحكومي والخاص للتصدي لها، وقال:" هناك جهات تنفيذية وقضائية وتشريعية إضافة إلى القطاع الخاص تعمل على حصر هذه المعوقات لوضع الحلول المناسبة لها، وهناك الكثير من المشروعات التي سترى النور قريبا وستساهم في تيسير العديد من الأمور". إلى ذلك, أوضح الدكتور مجدي بن محمد حريري عضو مجلس الشورى, أن نظام الشركات الجديد يدرس في المجلس منذ 6 أشهر وسيفيد الوسط التجاري ويساعد على تطويره, فيما أبان أن نظام الرهن العقاري تم تحويله إلى هيئة الخبراء بعد دراسته في المجلس. وعرض حريري ورقة عمل عن دور الإجراءات الحكومية في جذب وتحفيز الاستثمار. وتابع عضو مجلس الشورى:" لدينا في المجلس مجموعة من الأنظمة تحت الدراسة منها على سبيل المثال نظام الشركات الذي سيشهد تطويراً كبيراً عن النظام السابق، ويستوعب المستجدات الحديثة، وقد سبق وأن درس المجلس في السابق مجموعة من الأنظمة المتعلقة بالرهن العقاري والتمويل العقاري وهي الآن تدرس بهيئة الخبراء، كما أن نظام الشركات المهنية تحت الدراسة، وقد قام المجلس بعمل دراسة شاملة عن الأنظمة المتعلقة بالعقار بهدف استكمال الجوانب التي تحتاج إلى تنظيم في مجال الوساطة والتطوير العقاري وإداري الأملاك وخلافه وهذه ستأخذ مجراها خلال الدورة الحالية للمجلس".
نظام الاوراق التجارية هيئة الخبراء أحد الأنظمة التي تعمل بها المملكة العربية السعودية، حيث يوجد العديد من الأنظمة التي تعتمد عليها المملكة في إدارة أمورها وسياساتها ومنها نظام الأوراق التجارية، وتعرف بأنها محررات مكتوبة وفقًا لأوضاع شكلية يحددها النظام، وتكون قابلة للتداول بطرق تجارية محددة، وفيما يأتي نتعرف على مزيد من التفاصيل الخاصة بهذا النظام ونصوص المواد التي تشمله. نظام الاوراق التجارية هيئة الخبراء نظام الأوراق التجارية السعودي الجديد هو نظام حكومي تم إصداره بموجب مرسوم ملكي رقم 37 الصادر بتاريخ 11/10/1383هـ وبموجب قرار مجلس الوزراء رقم 692 الصادر بتاريخ 26/9/1383هـ، والنظام يعني بتنظيم الأوراق التجارية التي يتم تبادلها في المعاملات التجارية التي تتم بين العديد من الأشخاص والمشاريع، والنظام يحتوي على 121 مادة تناقش كل ما يتعلق بالكمبيالة بداية من إنشائها وتداولها وقبولها ومقابل الوفاء والضمان الاحتياطي وزمن الوفاء بالكمبيالة وتعدد النسخ والسقوط وعدم سماع الدعوى وغيرهم من المواد الأخرى. وظائف الأوراق التجارية فيما يأتي أهم وظائف الأوراق التجارية: أداة مخصصة لإبرام عقد الصرف ونقل النقود.
28 تريليون دولار، إذ بلغ عدد المتسوقين عبر الشبكة العنكبوتية خلال العام الماضي حوالي 2. 05 مليار متسوق، ذلك حسب إحصاءات البنك الدولي، ولم يكن السوق السعودية بمنأى عن هذا النمو في هذا النوع من النشاط التجاري، فقد شهد نموا بنسبة 28. 3% بتعاملات تجارية الكترونية بلغت 6, 328 مليار دولار، وعدد المتسوقين بلغوا 25. 6 مليون متسوق، كما ورد في معلومات الهيئة العامة للإحصاء.