إن التفجير الذي حدث في مبنى إدارة المرور في شارع الوشم بالرياض ظهر يوم الأربعاء 1425/3/2هـ يدل على أن هذه الفئة الضالة تعيش أتعس فترات انحرافها وإجرامها الشنيع. ولقد كان الهدف من التفجير الإجرامي هو قتل أكبر عدد ممكن من رجال الأمن، إلا أن رجل القوات الخاصة الجندي الشهيد أحمد الفقيهي أحبط المخطط الإجرامي عندما منع سيارة الانتحاري من دخول البوابة مما اضطره إلى تفجير نفسه خارجها مما قلل عدد الضحايا. إن الضربات الموجعة التي أنزلها رجال الأمن بالإرهابيين جعلتهم يتجهون بشكل خطير إلى هذه المواجهة التي ستؤدي قريباً إلى استئصال شأفة الإرهاب في بلادنا بإذن الله تعالى. فملامح النصر على الإرهابيين تبدو واضحة من خلال نجاح الأجهزة الأمنية في كشفت مخططات الإرهابيين وفي إجبارهم على ترك أوكارهم ومطاردتهم في كل مكان. قوى الأمن: مفرزة استقصاء الشمال ألقت القبض على عصابة نفذت عدة عمليات سرقة من داخل منازل في بشري وجوارها. إن المطلوب من المجتمع السعودي بكل فئاته أن يقف مع رجال الأمن في خندق واحد، وأن يتصدى بقوة لإحباط مخططات الإرهابيين، وذلك بإدانة جرائمهم ونبذ أفكارهم، ومحاربتهم والتعاون الوثيق مع جميع أجهزة الأمن ورجاله للتعرف عليهم وكشف مخابئهم. ومن الواجب علينا جميعاً أن نبرز دون رجال الأمن ووظيفتهم السامية في المجتمع، فهم يعملون من أجل حماية كل مواطن وكل مقيم في بلادنا.
بحث عن واقع شهادات رجال الأمن في المحاكم السعودية من خلال اطلاعنا على عمل المحاكم وجدنا جملة من أصحاب الفضيلة يؤكدون على عدم الاطمئنان إلى المحاضر المعدة من قبل رجال الضبط الجنائي لعدد من الملحوظات نذكر أبرزها ثم نورد مثالين من واقع قرارات المحاكم (). أولاً: يلاحظ على شهادات رجال الأمن ما يلي: 1- يوقع محاضر القبض عدد كثير من أفراد الجهة القابضة، وعند طلب البينة من قبل ناظر القضية وبعد سؤالهم يتضح أن الذي حضر الواقعة واحد أو اثنان فقط ؟!! ولذا يقترح: أن يوعز إليهم بأن يقتصر في محاضر القبض على إثبات شهادة من شهد الواقعة فقط ، أو يميز من شهد الواقعة عن غيره ، ليقتصر الأمر عند طلب الشهود على من حضرها وشهدها. 2- المحضر يكتبه في كثير من الأحايين فرد غير الفرد الذي شهد الواقعة ، وقد يزيد أحياناً أو ينقص بحسب ما يفهمه من تعبير زميله الشاهد ، وعند حضور الشاهد إلى المحكمة يخُطِّئ أحياناً كل ما كُتب عنه أو بعضه. 3- يُكتب أحياناً في المحاضر أن الاستلام والتسليم في قضايا المخدرات تم تحت رؤية الفرقة القابضة ، وعند مناقشة بعض الشهود يفيد بأنه لم يشاهد واقعة الضبط وإنما اعتمد على إفادة المصدر السري. رجال الأمن السعودي 2021. ومن المعلوم أن المصادر السرية – وغالبهم من متعاطي المخدرات – لا يمكن الاعتماد على إفادتهم.
وقال: "ننظر من للناحية الأمنية (الأمن والسلامة) ببالغ الحرص، بحيث يحمل البائعون معهم أسطوانات غاز لتسخين المأكولات والمشروبات الساخنة، الشيء الذي يهدد سلامة الجميع، لذلك ستكون المهمة تمشيط الأرصفة المحاذية للملعب من الساعة الثانية ظهراً وحتى نهاية المباراة لمنع هذه الظاهرة السلبية والمخالفة لجميع أمور الأمن والسلامة. وحول تذاكر المباراة قال الخالدي: إنه تم طبع (20 ألف تذكرة)، سيطرح منها النصف أيّ (10 آلاف تذكرة) تم تحديد سعرها بعشرة ريالات من قبل نادي الاتفاق المستضيف الهدف منها تشجيع الجماهير للحضور بكثافة في المدرجات على أن يتم بيع التذاكر المتبقية من قبل نادي الاتفاق. واختتم الخالدي حديثه قائلاً: إن اللقاء مهم حيث يجمع فريقين كبيرين بينهما تنافس كبير داخل الملعب ونحن مستعدون من جميع النواحي من أجل ظهور اللقاء بشكل منظم من جميع النواحي.
تعادل التعاون مع أبها بهدفٍ لمثله في المباراة التي أقيمت اليوم السبت ضمن منافسات دوري كأس الأمير محمد بن سلمان السعودي. والتقى الفريقان على ملعب مدينة الأمير سلطان بن عبد العزيز الرياضية في إطار منافسات الجولة الخامسة والعشرين من الدوري السعودي. رجال الأمن السعودي للإعتماد. وسجل مصطفى فتحي لاعب نادي التعاون الهدف الأول لفريقه في الدقيقة 17 بتسديدة بباطن قدمه من خارج منطقة الجزاء مستغلا خروج حارس أبها من مرماه. وأدرك التونسي سعد بقير لاعب أبها التعادل لفريقه في الدقيقة 44 من ركلة جزاء. وتجمد التعاون في المركز الثالث عشر رغم ارتفاع رصيده لـ26 نقطة، بينما ارتقى أبها للمرتبة السادسة بعد وصوله للنقطة 32 في جدول ترتيب الدوري السعودي.
فينبغي التنبّه إلى أن المرحلة الأهم من مراحل التحقيق والكشف عن الجرائم هي مرحلة الاستدلال، وهي المرحلة التي تستنبط منها المحكمة الدليل الجنائي، فإذا كانت الإجراءات في هذه المرحلة مبنية على أسس سليمة، موافقة للنظام، فإن الدليل المستمد منها يكون قوياً، ومن ثمّ من الممكن أن تقوم التهمة على المتهم، ويطمئن القاضي في حكمه عليه. أما التساهل في هذه المرحلة من رجال الضبط الجنائي فإنه قد يؤدي إلى ضياع حق المجني عليه، بل وحق المجتمع بأسره ؛ فتعمّ الفوضى في البلاد، ويحلّ الخوف والظلم مكان الأمن والعدل. العراق ومصر والجزائر تبحث تطورات القضايا الإقليمية والدولية. فلهذه المرحلة أهمية بالغة في استجلاء الحقيقة وإيضاحها، فسلطة التحقيق تستند على ما يتم جمعه فيها من بيانات، وإلى نوعية تلك الأدلة والقرائن التي تم جمعها، وإلى المعلومات التي تم الحصول عليها ؛ في تحريك الدعوى الجزائية، أو حفظ الأوراق وإصدار أمرٍ بأنه لا وجه لإقامة الدعوى. وجمع الاستدلالات في هذه المرحلة هي المهمة الأساسية لرجل الضبط الجنائي في المملكة العربية السعودية ؛ إذ جاء نظام الإجراءات الجزائية الصادر بالمرسوم الملكي رقم م / 39وبتاريخ 1422/7/28ه بتحديد عمل رجال الضبط الجنائي بمرحلة الاستدلال فقط، والذي أصبح اختصاصاً أصيلاً لرجال الضبط الجنائي ؛ لا يجوز لهم الخروج عنه إلا في حالة التلبس بالجريمة، أو الندب من سلطة التحقيق (هيئة التحقيق والادعاء العام) فلهم مباشرة بعض إجراءات التحقيق استثناءً في تلك المرحلتين.
أشارت شعبة العلاقات العامة في المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي ، إلى أنه "حصلت في الآونة الأخيرة عدّة عمليات سرقة بواسطة الكسر والخلع من داخل منازل في منطقة بشرّي وجوارها من قِبَل أشخاص مجهولين يستغلّون سوء الأحوال الجويّة والعواصف الثلجية لتنفيذ سرقاتهم". وأوضحت الشعبة في بلاغ أنه "نتيجة التحريّات والاستقصاءات المكثّفة التي قامت بها مفرزة استقصاء الشمال في وحدة الدرك الإقليمي، توصلت الى تحديد هويّات الفاعلين الذين ينفّذون عملياتهم على متن سيّارة رباعية الدّفع نوع "رانج روفر" لون أصفر، من دون لوحات، وهم كل من اللّبنانيين ا. ع. (من مواليد عام 1991)، م. (من مواليد عام 1990)، ع. (من مواليد عام 1999)". ولفتت إلى أنه "من خلال المتابعة والرصد، تمكّنت المفرزة من توقيفهم على متن الآلية المذكورة، في محلّة طريق عام ضهر العين – الكورة . وضبطت في منازلهم والسيّارة بعض المسروقات ( أسلحة صيد، سلاح حربي، وقوارير غاز، وأدوات كهربائية ومنزلية، وآلات زراعية، ومولّد كهربائي... )". رجال الأمن السعودي الجديد. وأردفت أنه "بالتحقيق معهم، اعترفوا بقيامهم بأكثر من 10 عمليات سرقة بواسطة الكسر والخلع من داخل منازل في قرى مختلفة من قضاء بشرّي.
⁕ حدثنا هناد بن السريّ، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سِماك، عن عكرمة، في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ قال: كان الرجل يريد أن يأتي النبيّ ﷺ فيقول له أهله: أين تذهب وتدعنا؟ قال: وإذا أسلم وفَقِه، قال: لأرجعنّ إلى الذين كانوا ينهون عن هذا الأمر فلأفعلنّ ولأفعلنّ، فأنزل الله جلّ ثناؤه: ﴿وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ كان الرجل إذا أراد أن يهاجر من مكة إلى المدينة تمنعه زوجته وولده، ولم يألُوا يثبطوه عن ذلك، فقال الله: إنهم عدوّ لكم فأحذروهم واسمعوا وأطيعوا، وامضُوا لشأنكم، فكان الرجل بعد ذلك إذا مُنع وثبط مرّ بأهله وأقسم، والقسم يمين ليفعلنّ وليعاقبنّ أهله في ذلك، فقال الله جلّ ثناؤه ﴿وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عطاء بن يسار قال: نزلت سورة التغابن كلها بمكة، إلا هؤلاء الآيات ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ نزلت في عوف بن مالك الأشجعيّ، كان ذا أهل وولد، فكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورقَّقوه، فقالوا: إلى من تَدعنا؟ فيرقّ ويقيم، فنزلت: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ الآية كلها بالمدينة في عوف بن مالك وبقية الآيات إلى آخر السورة بالمدينة.
لماذا قال القرآن: "فهو خير لكم"؟ هل هو خيرٌ من منطلق المثوبة في الآخرة؟ نعم.. لكنه أكثر من ذلك، إنه بحق منفعة لصاحبه في الدنيا قبل الآخرة، والعلم الحديث يبصرنا بزاوية أخرى من الخير الذي يجنيه من يعفو ويصفح في الدنيا قبل الآخرة، فبناءً على أبحاث عديدة وجد الباحثون أن هناك علاقة وطيدة بين العفو والصفح وبين صحة الإنسان. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم). والواقع أن المشاعر السلبية مثل البغض وعدم العفو والصفح لمن نعتقد أنه ظلمنا أو حرمنا أو قهرنا تسبب تغييراً جوهرياً في مسار طاقة الحب الطبيعية في الجسم، مما يؤدي إلى تغيير في طريقة إفراز المواد الكيميائية والكهربائية في الجسم، وكذلك تعطيل الموجات الكهربائية في الدماغ، مما يجعل الإنسان أقل قدرة على التفكير بصورة واضحة واتخاذ قرارت صائبة. عدم العفو والصفح ينهك الجهاز العضلي نتيجة التوتر العضلي المستمر ويزيد من نسبة الإصابة بالصداع وآلام المفاصل والدوخة والإحساس بالتعب والإرهاق وفقد التوازن، ويسبب آلاماً مزمنة في مناطق مختلفة بالجسم والتأخر في إصلاح الخلايا والأنسجة التالفة أو إصلاحها بطرق غير سليمة وإضعاف القدرة على الإصلاح والشفاء بشكل عام. يقول مايكل باري في كتابه عن علاج الأمراض السرطانية: "إن فقدان القدرة على المسامحة هو في حد ذاته ظاهرة مرضية تؤثر سلباً على الصحة، خاصة إذا كان المرء مصاباً بأحد الأمراض المزمنة"، ويضيف باري: "إنه من المثبت علمياً أن التوتر العصبي نتيجة عدم المسامحة يضر بالجهاز الهضمي والأوعية الدموية والشرايين ونظام المناعة في الجسم".
وعندما تدعو بالصلاح والهداية لمن اعتدى عليك وظلمك فإنك ستبدأ بالشعور تجاهه بالحب والرحمة التي كتبها الله له كما كتبها لك، وهذا الشعور حتماً سيحررك، ولكن يستحيل أن تنزع البغض دون أن تضع شيئاً آخر مكانه.. هذا الشيء هو الحب.. الحب للخالق والحب للمخلوق لوجه الخالق، عندها فقط يستطيع الحب أن يطرد البغض ويصبح العفو والصفح أيسر وأهون، وهذا هو الحظ العظيم الذي هو أقرب للتقوى "وأن تعفوا أقرب للتقوى"، وهذا أوجَبَ لصاحبه الرحمة "ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون". وهذا أدعى بأن يجعل الله لك مخرجاً ويرزقك رزقاً حسناً "ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب". إن الصفح الحقيقي الكامل يعني تحقيق تحول وتغير كامل باتجاه المعتدي، والتصالح الحقيقي بين اثنين لا يكون إلا بالصفح الحقيقي الكامل من الطرفين، وهذا الصفح الكامل لا يكون بدون الدعم الرباني الإلهي. يقولون إن العفو والصفح الرباني هو الترياق للبغض والغضب. قد تعتقد أنك لا تستطيع تحقيق ذلك، ولأني أؤمن أنك لو عرفت خالقك حق المعرفة وقررت أن تكون قوياً به ومتوجهاً بعملك له وخالصاً النية له، فإنك ستقدر بنفس الطريقة التي وسعتك رحمته بها في كل جزء من حياتك أن تبسط رحمتك للآخرين.
⁕ حدثنا أَبو كريب، قال: ثنا عثمان بن ناجية وزيد بن حباب، قالا ثنا يحيى بن واضح، جميعًا، عن الحسين بن واقد، قال: ثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: "رأيت رسول الله ﷺ يخطب، فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان، فنزل رسول الله ﷺ فأخذهما فرفعهما فوضعهما في حِجْرِهِ ثم قال: "صَدَقَ الله ورَسُولُهُ: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ رأَيْتُ هَذْينِ فَلَمْ أَصْبِرْ، ثم أخذ في خطبته" اللفظ لأبي كريب عن زيد. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ﴾ قال: يقول: عدوّا لكم في دينكم، فاحذروهم على دينكم. ⁕ حدثني محمد بن عمرو بن علىّ المقدميّ، قال ثنا أشعث بن عبد الله قال: ثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، في قوله: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾ قال: كان الرجل يسلم، فيلومه أهله وبنوه، فنزلت: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ﴾. وقوله: ﴿وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا﴾ يقول: إن تعفوا أيها المؤمنون عما سلف منهم من صدّهم إياكم عن الإسلام والهجرة وتصفحوا لهم عن عقوبتكم إياهم على ذلك، وتغفروا لهم غير ذلك من الذنوب ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ لكم لمن تاب من عباده، من ذنوبكم ﴿رَحِيمٌ﴾ بكم أن يعاقبكم عليها من بعد توبتكم منها.