فقد كان عالمًا تقيًا ورعًا، وقد كان رضى الله عنه كثير الصلاة والتهجد حتى ظهرت له علامة الصلاه قال بلال بن أبي مسلم: "رَأَيْتُ أَبَانَ بن عُثْمَانَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ قَلِيلا". وذلك كنايه عن كثرة صلاته رشى الله عنه، كما أنه رضى الله عنه نال حظًا كبيرًا من دراسة الحديث والفقه. صبر ابان بن عثمان علي البلاء ابتلي رضى الله عنه وأرضاه في حياته بعدد من الأمراض؛ فصبر ورضي؛ فقد كان رضى الله عنه يُعانِي من الصَّمَمِ، وكان في جِلْدِه وَضَحٌ أو بَرَصٌ، فكان يخضِّبُه بالحِنَّاءِ في يَدِه، وأصيب أيضًا بالفالج وهو الشَّلَلُ النِّصفي، وكانت إصابتُه يضرب بها مضرب المثل؛ لشدَّتِه، فكان يقال "فَالج أبان". وكان قد أصابَه الفالِج؛ فنظر إليه بعض جلسائه فقال: "مَا لَكَ تَنْظُرُ إِلَيَّ؟! فَوَاللهِ مَا كَذَبْتُ عَلَى عُثْمَانَ وَلَا كَذَبَ عُثْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ، وَلَكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي غَضِبْتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَـهَا". رواه أبو داود والترمذي مع كل اصاباته هذه إلإ أنه كان صابرا محتسبا ذلك كند الله عز وجل. حياة ابان بن عثمان كان لإبان رضى الله عنه الولاية على المدينة سبع سنين، وكانت الولاية قبله ليحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أميَّة على المدينة، الذي كان عاملًا لعبد الملك بن مروان.
قال الأثرم: قلت له: الزهري سمع من أبان بن عثمان، فقال: ما أدري، إلا أنه بينه وبين عبد اللَّه بن أبي بكر. وقال مهنا: قال أحمد: لا ينبغي أن يكون الزهري سمع من أبان. وقال علي بن سعيد: قال أحمد: لم يسمع الزهري من أبان بن عثمان شيئًا. "تهذيب الأجوبة" 2/ 582 - 583. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): أبان بن عثمان بن عفان مدني تابعي ثقة، من كبار التابعين.
وَكَانَتْ وِلَايَةُ أَبَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ سَبْعَ سِنِينَ، وَحَجَّ بِالنَّاسِ فِيهَا سَنَتَيْنِ، وَتُوُفِّيَ فِي وِلَايَتِهِ جَابِرُ بن عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ ابن الْحَنَفِيَّةِ، فَصَلَّى عَلَيْهِمَا بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ وَالٍ، ثُمَّ عَزَلَ عَبْدُ الْمَلِكِ بن مَرْوَانَ أَبَانَ عَنِ الْمَدِينَةِ، وَوَّلَاهَا هِشَامَ بن إِسْمَاعِيلَ". أبان بن عثمان.. عالم السيرة والمغازي اشتهر أبان بن عثمان بالمغازي والسير فوق شهرته في الفقه والحديث، حتى أصبح من أساتذة هذا الفن الحائزين على ثقة العلماء، قال ابن سعد وهو يترجم للمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، قال عن شيخه الواقدي: "وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ، وَكَانَ ثِقَةً قَلِيلَ الْحَدِيثِ إِلَّا مَغَازِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم أَخَذَهَا مِنْ أَبَانَ بن عُثْمَانَ، فَكَانَ كَثِيرًا مَا تُقْرَأُ عَلَيْهِ، وَيَأْمُرُنَا بِتَعْلِيمِهَا". فهذا الخبر على وجازته يؤكد أستاذية أبان بن عثمان في المغازي والسير، فقد كان الحديث والمغازي والسير من أحب الأشياء إلى أهل المدينة، وإذا كانت مؤلفات أبان قد ضاعت -فما ضاع أو تلف من تراث الإسلام.
فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ عَلَى عُثْمَانَ وَلَا كَذَبَ عُثْمَانُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَكِنَّ الْيَوْمَ الَّذِي أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي غَضِبْتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَهَا[1]. (). وروى ابن سعد عن الْحَجَّاجُ بن فُرَافِصَةَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبَانَ بن عُثْمَانَ، فَقَالَ أَبَانُ: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، عُوفِيَ مِنْ كُلِّ بَلاءٍ يَوْمَئِذٍ". قَالَ: وَبِأَبَانَ يَوْمَئِذٍ الْفَالِجُ، فَقَالَ: "إِنَّ الْحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ، إِلا أَنَّهُ يَوْمَ أَصَابَنِي هَذَا لَمْ أَكُنْ قُلْتُهُ". كما تتلمذ على يدي أبان بن عثمان كثيرون من كبار المحدثين والفقهاء، أمثال: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، أستاذ إمام المؤلفين في السيرة النبوية وعمدتهم، ومحمد بن إسحاق المطلبي، وعامر بن سعد بن أبي وقاص وهو من أقرانه، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار المكي، وابنه عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، وميمون بن مهران، ونبيه بن وهب، ويزيد بن هرمز المدني.
ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله: تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415هـ=1995م، 356. المزي، أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف: تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1400هـ=1980م، 128. الذهبي، أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز: سير أعلام النبلاء، تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة، 1405هـ=1985م، 141. الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك: الوافي بالوفيات، تحقيق: أحمد الأرناءوط، وتركي مصطفى، إحياء التراث، بيروت، ١٤٢٠هـ=٢٠٠٠م. Hfhk fk uelhk uthk lfhk Xëlçk
تقيم زينة عاشور مع أبنائها الثلاثة في الوقت الحالي بلندن، وقد نشرت في الآونة الأخيرة صورة تجمعها بعمرو دياب وأبنائها الثلاثة، الأمر الذي جعل الكثيرين من المتابعين معاتبة زينة لعدم اعلانها الطلاق من عمرو، لتخرج من دائرة السيدة المغلوبة على أمرها بنظر الجميع، وتعليقات أخرى تواسيها لزواج عمرو دياب من دينا. وهنا نكون قد وصلنا واياكم لنهاية المقالة، والتي عرضنا عليكم من خلالها سؤال الكثيرين من متابعي ومحبين الفنان عمرو دياب، وهو من هي زوجة عمرو دياب السعودية، وهي زينة عاشور الزوجة الثانية للفنان المصري عمرو دياب، والتي لم تصرح أي تصريح لوسائل الاعلام بأن تم طلاقها أو لا من عمرو دياب بعد زواجه من دينا الشربيني، دمتم بود.
نشرت السيدة زينة عاشور، زوجة الفنان المصري عمرو دياب، صورة "سلفي" جديدة لها عبر حسابها على موقع الـ Instagram. النجمة المصرية عمرو دياب وزوجته السيدة زينة عاشور ظهرت زينة في الصورة وهي ترتدي "مايوه" أبيض اللون، وتعمدت إظهار الجزء العلوي فقط من جسدها حتى لا تتعرض للانتقادت بسبب إظهار جسدها. وكانت الإعلامية المصرية شهيرة النجار قد أعلنت على عهدتها الخاصة خبر زواج عمرو دياب من دينا الشربيني وكتبت قائلة: "انفراد عمره 8 أيام، زواج عمرو دياب من ممثله درجة ثانية خارجة من السجن من عام ونصف، المفاجأة دينا الشربيني مراية الحب عامية يا ولاد زغروتة حلوة"، إلا أنهما لم يردا على هذه الأخبار التي تظل تحت بند الشائعات حتى يتم تأكيدها. مارون شاكر – بيروت
أثارت زينة عاشور زوجة الفنان المصري عمرو دياب أنها ستشارك في موسم الرياض في السعودية بعمل مسرحي يحمل عنوان "كان يا ما كان" من إنتاج سعودي بريطاني مشترك. وطرحت زينة على صفحتها اعلانا للترويج للمسرحية وعلّقت عليه كاتبة: "سعيدة وفخورة بأول عرض لمسرحية فريدة من نوعها من إنتاج سعودي بريطاني مشترك، مسرحية "كان يا ما كان" في الرياض والافتتاح يوم 5 فبراير" وروج رئيس هيئة الترفيه بالسعودية المستشار تركي آل الشيخ للمسرحية، من خلال نشره بوستر المسرحيةوعلق: المسرحية الاستعراضية العالمية كان يا ما كان الآن في البوليڤارد.. أكثر من 80 سعوديا وسعودية يشاركون فيها ومنهم مدربون في لندن بإشراف بريطاني حائز على جوائز وتقنيات تستخدم لأول مرة.
وظهر عمرو دياب وهو في شارع المعز يصور أغنيته الجديدة، وتردد أنها ستكون أغنية وطنية عن مصر، وتم تداول كواليس التصوير بكثافة، بعد أن صورها أحد سكان المنطقة خلسة ونشر المقطع عبر حسابه معلقاً: "تخيل تصحى الصبح تلاقيه ماشي تحت بيتكم". عمرو دياب في الحجر المنزلي وكان عمرو دياب ملتزم بقوة بإجراءات الحجر المنزلي المتبعة بسبب فيروس كورونا، ومكث في بيته بدون أي خروج نهائياً لمدة أكثر من شهر، ليكون نزوله وتصويره أحدث أغانيه أول ظهور له بعد العزل. يذكر أن عمرو دياب طرح ألبوم سهران بداية العام الجاري، والذي شارك فيه نخبة من الشعراء والملحنين من بينهم أيمن بهجت قمر، حقق الألبوم نجاحاً كبيراً بعد طرحه في الأسواق.
الأمر الذي دفع الكثيرين للتساؤل عن وجود الأب في حياة عائلته، ولعلّ هذا هو ما دفعه لمحاولة أن يكون موجودًا بأي صورة، ففي واحدة من المرات النادرة نشر عبر حسابه على انستقرام، صورة تجمعه بابنته "جنا"، وهو الأب الذي اعتاد عدم نشر أيّ صور تجمعه بأبنائه إلا في مناسبات محدودة جدًّا، وعلى مدار سنوات متباعدة. فهل يحاول عمرو دياب تحسين صورته أمام الجمهور، وإثبات وجوده، في ظل محاولات زوجته المستمرة لإثبات قدرتها على الاعتماد على نفسها في تربية الأبناء، من دون الحاجة إلى وجوده؟! لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"