شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا منتديات سودانيزاونلاين مكتبة الفساد ابحث اخبار و بيانات مواضيع توثيقية منبر الشعبية اراء حرة و مقالات مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات News and Press Releases اتصل بنا Articles and Views English Forum ناس الزقازيق رسالة الى اخى العزيز عبد الواحد كمبال وأختى العزيزة أم الخير كمبال 12:47 PM Dec, 07 2015 سودانيز اون لاين ست البنات- مكتبتى رابط مختصراخى العزيز عبد الواحد كمبال, وأختى العزيزة أم الخير كمبال اخوانى اكتب ايكم هذه المرة ولأ اصدق ان قلمى يخط مرة أخرى من قلب الوطن! وانا بالطائرة فى طريقى الى الخرطوم قادمة من ملبورن عبر القاهرة, وما أن عبرت الطائرة المجال الجوى لمصر متوغلة فى مجال الوطن الجوى, حتى انهمرت دموعى حين زأيته واقفآ امامى يسد الفضاء كله!! رأيت ابى أحمد كمبال (رحمه الله) وزادت سيول دموعى, فقد حدث ما كنت اهرب منه طوال فترة الخمس سنوات الماضية, كنت اتخوف من أن آتى للسودان ولأ اجد أبى أحمد كمبال هناك. رسالة : الى عناية الطيب شيقوق من والد الطالب ( انس الفاتح ). ابتل شوقى للوطن, ولأ زال هناك فراغان بحجم أبى احمد كمبال وناظم!!!
ثالثا: أسلوب التقبل وهو شعور الأبناء بتقبل الآباء حسيا ومعنويا في منزل يسوده حسن التوافق بين الراعي ورعيته، ولا نقصد بهذا الأسلوب تلبية الأب لجميع طلبات ابنه مهما تكن، وعدم معاقبته على أخطائه، لا بل هذا أسلوب التدليل الذي يفقد ثقته بنفسه، ويخذله في مقتبل حياته. وفق الله الجميع للصلاح والإصلاح إنه جواد كريم. الاستاذ: فهد بن علي الغانم مدرسة عباد بن بشر
20/05/2021. 15:10 "لا يمكنني تخيل ما تعرضت له من تعذيب وإهانات" كاشغار (أخبار الآن) رسالة الوداع ووفاة في سجن الصين " رسالتها الأخيرة كتبت لي.. أنها ستدرس للأطفال في كاشغار، كانت تعلم أنها قد تموت، قالت إن هذا خطير، وإن مت ضع زهورا على قبري إن كان لي قبر ". - عبد الولي أيوب الأكاديمي الإيغوري عبد الولي أيوب يتحدث عن وفاة ابنة شقيقه. لم يتمالك أيوب نفسه، انهمرت دموعه خلال اللقاء الذي جمعه بـ " أخبار الآن " ، حاول أن يصف ما حدث مع ميهراي إركين ابن أخته، والتي توفيت في السجن لدى السلطات الصينية مع تهديدات لعائلتها حول نشر أنباء وفاة ميهراي. عبد الولي أيوب يتحدث عن وفاة ابنة شقيقه قال أيوب في حديثه مع أخبار الآن: " بدأت الدراسة في جامعة طوكيو ثم عملت كباحثة في معهد نارا للعلوم والتكنولوجيا في اليابان، وعادت إلى الصين في يونيو 2019". رسالة الى ابنة اخي رفيق. وواصل " عودتها جاءت بسبب طلب من السلطات المحلية، وفي ديسمبر وصلتني رسالة بأنها رحلت، لم أفهم في البداية ما يعنيه ذلك، ثم بحثت في مواقع التواصل الاجتماعي الصيني ". وأكمل " وجدت أن والدتها نشرت صورا لها وهي صغيرة في السن، من ذلك استنتجت أنها رحلت ولن تعود ". وتابع أيوب: " حينها حاولت التحدث مع الإعلام عن ذلك الأمر، ثم وصلتني تهديدات أنني سواء أنا أو أي من عائلتي خارج الصين تحدثنا في الأمر سنكون في خطر ".
يقول ابن حزم: (واليمين بالطّلاق لا يُلزم – سواء بَرّ أو حَنَث -، ولا يقع به طلاق، ولا طلاق إلّا كما أمر الله عزّ وجل، ولا يمين إلّا كما أمر الله عزّ وجلّ على لسان رسوله – عليه الصّلاة والسّلام -). [٩] وأما ابن تيمية [١٠] وابن القيّم [١١] فقد ذهبا إلى التّفصيل على النّحو الآتي: إن كان التّعليق للطّلاق قسمياً يُقصد به الحثّ على فعل أمر ما، أو تركه، أو تأكيد الخبر، فإنّ الطّلاق في هذه الحالة لا يقع، ويُجزيء في مثل هذه الحالة عند ابن تيمية أن يدفع الحالف كفّارة يمين إن حنث في يمينه، وذهب ابن القيم أنّه لا كفّارة على الحالف في مثل هذه الحالة، وأمّا إن كان التّعليق شرطيّاً، فقد ذهب ابن تيمية وابن القيم إلى أنّ الطّلاق يقع إذا حصل الشّرط الذي عَلِق الطّلاق عليه. ما هي كفارة الحلف بالطلاق - مقال. يقول ابن تيمية في معرض كلامه عن الحلف بالطّلاق وكفّارته: (هذه الأيمان إن كانت من أيمان المسلمين ففيها كفّارة وإن لم تكن من أيمان المسلمين لم يلزم بها شيء، فأمّا إثبات يمين يلزم الحالف بها ما التزمه ولا تُجزِئه فيها كفّارة، فهذا ليس في دين المُسلمين؛ بل هو مُخالف للكتاب والسُنّة). [١٢] الأدلة أدلة الفريق الأول: استدلّ الفريق الأول، وهم جمهور علماء المذاهب الأربعة، لقولهم بما يأتي: الآيات الدالّة على مشروعيّة الطّلاق، وأنّ الله تبارك وتعالى قد فوّض أمر الطّلاق إلى الرّجل، كقوله تعالى: (الطّلاق مرّتان).
شرع الله تبارك وتعالى الطّلاق، ولكنّه جعله من أبغض الحلال إليه تبارك وتعالى، فأحياناً قد تصل الحياة في البيت بين الزّوجين إلى طريق مسدود لا مجال فيه لاستمرار الزّواج بما يُرضي الله، بل ربما يكون في استمراره مَفسدةٌ عظيمةٌ على الزّوجين وعلى الأولاد وعلى البيت كلّه، ولمثل هذه الحالة شرع الله الطّلاق إنهاءً لرابطة الزوجيّة التي تكون مَفاسد استمرارها أعظم وأرجح فتكون، المصلحة أرجح في فضّ الزّواج وإنهائه. ولعلّ بعض الرّجال استهان بالحلف بالطّلاق؛ ولذك جاءت هذه المَسألة لمُناقشة حكم الحلف بالطّلاق، صيانةً للبيت المسلم وحمايةً له، وصيانةً للأسرة المُسلمة، ولبيان ما يترتّب على الحلف بالطّلاق من أحكام. صيغ الحلف بالطّلاق وَرَد الحلف بالطّلاق بصيغتين: صيغة التّعليق اللفظيّ: ومثال هذه الصّيغة أن يقول رجل لزوجته: إن فعلت كذا فأنت طالق، والهدف من هذا القول أن يُرغم نفسه ويَحمِلَها على فعل شيء ما أو ترك فعل ما، أو يقصد أن يُرغم زوجته على ترك تصرُّف ما، ولا يُقصَد حقيقةً إيقاع الطّلاق، كأن يقول لزوجته: إن دخلتِ دار فلان فأنت طالق، فهو في هذا اليمين لا يريد إيقاع الطّلاق، ولا يقصد طلاق زوجته، بل يتوجّه هدفه وقصده لحمل زوجته على ترك دخول دار إنسان ما، رجلاً كان أو امرأة.
أيضًا: فقد ورد عن طائفة من الصَّحابة والتابعين والأئمة: أنَّ مَن حلف بالعَتاق لا يلزمه الوفاء ، وأنه مخيَّر بين الوفاء أو يكفِّر كفَّارة يمين، ومنهم: عمر، وابن عمر، وابن عباس، وأبو هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وحفصة، وزينب بنت أبي سلمة، والحسَن البصري، وحبيب بن الشهيد ، وأبو ثور، وعطاء، وأبو الشعثاء، وعكرمة، وهو مذهب الشافعي وأحمد، ورواية عن أبي حنيفة اختارها محمد بن الحسن، وطائفة من أصحاب مالك؛ كابن وهب، وابن أبي الغمر، وأفتى ابنُ القاسم ابنَه بذلك، ونسبه إلى الليث. ولا فرْق بين الطلاق المعلَّق المراد به الإلزام أو المنع، والحلِف بالعتاق؛ لأن في كلاهما قصده الحلف ويكره وقوع الجزاء عند الشرط.