( البخارى) *************** أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ، حتى ناداه عمر: الصلاة ، نام النساء والصبيان ، فخرج فقال: ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم. احاديث عن الصلاة من صحيح البخاري للعلامة ابن. قال: ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة ، وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول. (البخارى) ************* يصلى على كل مولود متوفى وإن كان لغية ، من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام ، يدعي أبواه الإسلام ، أو أبوه خاصة ، وإن كانت أمه على غير الإسلام ، إذا استهل صارخا صلي عليه ، ولا يصلى على من لا يستهل ، من أجل أنه سقط ، فإن أبا هريرة رضي الله عنه كان يحدث: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: { فطرة الله التي فطر الناس عليها} الآية.
ثم قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا ؟ فأرم القوم. فقال: لعلك يا حطان قلتها ؟ قال: ما قلتها. ولقد رهبت أن تبكعني بها. فقال رجل من القوم: أنا قلتها. ولم أرد بها إلا الخير. فقال أبو موسى: أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا. فقال " إذا صليتم فأقيموا صفوفكم. ثم ليؤمكم أحدكم. فإذا كبر فكبروا. وإذا قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا: آمين. يجبكم الله. فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا. فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فتلك بتلك. وإذا قال: سمع الله لمن حمد. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد. يسمع الله لكم فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده. إذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا. فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فتلك بتلك. وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله. الدرر السنية. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
(البخارى) **************** إذا كان أحدكم يصلى فلا يدع أحدا يمر بين يديه. وليدرأه ما استطاع. فإن أبى فليقاتله. فإنما هو شيطان (مسلم) ************* أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما. فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل. وقبر ليلا. فزجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه. إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه( مسلم) **************** أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة. فنزل في علو المدينة. في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف. فأقام فيهم أربع عشرة ليلة. احاديث عن الصلاة من صحيح البخاري pdf. ثم إنه أرسل إلى ملأ بني النجار. فجاءوا متقلدين بسيوفهم. قال فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته ، وأبو بكر ردفه ، وملأ بني النجار حوله. حتى ألقى بفناء أبي أيوب. قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث أدركته الصلاة. ويصلى في مرابض الغنم. ثم إنه أمر بالمسجد. قال فأرسل إلى ملأ بني النجار فجاءوا. فقال " يا بني النجار! ثامنوني بحائطكم هذا ". قالوا: لا. والله! لا نطلب ثمنه إلا إلى الله. قال أنس: فكان فيه ما أقول: كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب.
[1555، 3164، وانظر: 3035]. باب: الصلاة من الإيمان - حديث صحيح البخاري. 343 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها، ركعتين ركعتين، في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر. [1040، 3720]. الشرح (فتح الباري - ابن حجر) صحيح البخاري ايميلي المديرة العامة عدد المساهمات: 69 تاريخ التسجيل: 02/07/2011 موضوع: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الخميس يوليو 07, 2011 10:47 am شكرا لك يسلموووووووووووووووووووووووووو روح الانمي المديرة العامة عدد المساهمات: 68 تاريخ التسجيل: 30/06/2011 العمر: 27 الموقع: *** موضوع: رد: أحاديث كتاب الصلاة من صحيح البخاري الخميس يوليو 07, 2011 10:50 am يسلمووووا مديرتنا,,,, في ميزان حسناتك بإذن الله,,, أحاديث كتاب الصلاة من صحيح البخاري
-3- 29 – باب: الصلاة من الإيمان. -وقول الله تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} /البقرة: 143/: يعني صلاتكم عند البيت. 40 – حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق، عن البراء، أن النبي ﷺ: كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده، أو قال أخواله من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر، وصلى معه قوم، فخرج ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله ﷺ قبل مكة، فداروا كما هم قبل البيت، وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت، أنكروا ذلك. قال زهير: حدثنا أبو إسحاق عن البراء في حديثه هذا: أنه مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم}. تحميل كتاب تخريج الأحاديث الواردة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري من كتاب الأذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة إلى نهاية كتاب الجمعة _ رسالة ماجستير ل ثائر راغب عبد الرحمن الشروف pdf. أخرجه مسلم في الصلاة ، باب: تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة ، رقم 525. (قبل) نحو. (يعجبه) يحب ويرغب. (قبل البيت) جهة الكعبة. (أول صلاة صلاها) أي إلى الكعبة بعد تحويل القبلة. (رجل) هو عباد بن بشر رضي الله عنه، وقيل غيره.
أحاديث عن الصلاة 1 - "صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي"؛ [رواه البخاري]. 2 - "إذا دخل أحدكم المسجد فلْيركع ركعتين قبل أن يجلس))؛ [رواه البخاري]. (وتسمى تحية المسجد) 3 - "لا تجلسوا على القبور، ولا تُصلُّوا إليها))؛ [رواه مسلم]. 4 - "إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة))؛ [رواه مسلم]. 5 - "أُمِرتُ أن لا أكُفّ ثوبًا))؛ [رواه مسلم]. (النهي عن الصلاة وكُمُّهُ مُشَمَّر أو ثوبه) [ذكره النووي]. 6 - "أقيموا صفوفكم وتراصُّوا"، قال أنس: وكان أحدُنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه))؛ [رواه البخاري]. 7 - "إذا أُقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعَون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتموا))؛ [متفق عليه]. احاديث عن الصلاة من صحيح البخاري لابن رجب. 8 - "اركع تطمئنّ راكعًا، كم ارْفع حتى تعتدلَ قائمًا، كم اسجد حتى تطمئنّ ساجدًا))؛ [رواه البخاري]. 9 - "إذا سجدتَ فضع كفيك، وارفع مِرْفقيك))؛ [رواه مسلم]. 10 - "إني إمامكُم فلا تسبقوني بالركوع والسجود))؛ [رواه مسلم]. 11 - "أول ما يُحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله))؛ [صحيح: رواه الطبراني]. 12 - "مُروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفَرِّقوا بينهم في المضاجع))؛ [رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني في صحيح الجامع].
ونلاحظ أن الله - تعالى - لم يقل بأن عقوبتهم بالعذاب فقط وإنما وصفه بالأليم ، ولن نستطيع أن نتخيل أبداً مدى ألم هذا العقاب ، ومن ثم علينا ألا نستخف به ، ونراه هيناً وهو عند الله عظيم ، كما أن هذا العقاب لا يتوقف على حياة واحدة في الدنيا ، بل يمتد إلى الآخرة ليشهد عقابه الأليم أهل القيامة ، ويظل ينتظر الأمل بشفاعة قد تنجيه من هذا العذاب ؛ فأي شؤم يطال محبي إشاعة الفاحشة بين الذين آمنوا في الدنيا والآخرة ، وهو يتقلب في عذاب أليم قاده إليه قلبه لمّا أحب ما أبغض الله! وهذا يقودنا للوقفة الثالثة.
لم يكتفوا بما يجري بيننا من انتهاكات صارخة للآداب العامة، وخدش للحياء في الأحياء والطرقات، عن طريق ألوان التبرج التي تقصف حياء الغيورين، ونشر الصور المنافية للأخلاق، والسماح بترويج المواقع والفضائيات الإباحية، حتى أعلنوها حربا على طبائع معظم المغاربة، التي تسيجها الأخلاق الإسلامية، والتوجيهات الربانية. وفي الطرف الآخر من مخطط هذه الحرب، طلعت علينا - منذ قريب - مسرحية، يتوخى أصحابها أن تعرض في مختلف المدن المغربية، عنوانها البذيء، وأحداثها السخيفة، تدور حول العضو التناسلي للمرأة، مستعملة قاموس الشارع، من ألفاظ جنسية ممقوتة، وتعابير قبيحة، وأساليب مائعة داعرة، وحوارات مسفة ماجنة، إمعانا في تمريغ شعور المغاربة في التراب، وكسرا لكل الحواجز الأخلاقية المعروفة، من غير مسكة خجل، أو مزعة حشمة. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة لعنو. يأتي هذا كله، في الوقت الذي كنا ننتظر فيه فنا يرتقي بالمستوى الأخلاقي للناس، ويسمو بالثقافة البانية، لتطهير المجتمع من المفاسد، وتحصينه من الرذائل، ومعالجة قضاياه اليومية، التي تلامس همومه، وتسري عنه أحزانه، فضلا عن القضايا الكبرى التي تعني عموم المسلمين. أما علمتم ـ هداكم الله ـ أنه يولد عندنا ما يقارب 80 الف طفل خارج الزواج سنويا، يخضع جلهم لعملية إجهاض سري، ليبلغ عددهم مليون طفل خلال السنوات العشر الأخيرة، 23 ألفا منهم في مدينة واحدة، عثر على عدد كبير منهم أمواتا بين النفايات، أو مختنقين داخل أكياس بلاستيكية؟ أما علمتم أن عدد من يسمين بالأمهات العازبات - عندنا - قد بلغ 27200 عام 2009، وهو ضعف العدد الذي سجل في السنة التي قبلها، 61% منهن تقل أعمارهن عن 26 سنة، و32% يقل أعمارهن عن 20 سنة.
وأمَرهم بما يقتضي المصافاة أن يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه ، ويكره له ما يكره لنفسه { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} ( النور: 19) ؛ فلذلك علّمكم وبيّن لكم ما تجهلونه. ولنقرأ وقفة الرازي - رحمه الله - في موسوعة التفسير الكبير ؛ حيث عقب على قوله - تعالى -: فقال: فهو حسن الموقع بهذا الموضع ؛ لأن محبة القلب كامنة ، ونحن لا نعلمها إلا بالأمارات. أما الله - سبحانه - فهو لا يخفى عليه شيء ؛ فصار هذا الذكر نهاية في الزجر ؛ لأن من أحب إشاعة الفاحشة ، وإن بالغ في إخفاء تلك المحبة فهو يعلم أن الله - تعالى - يعلم ذلك منه. الذين يحبون أن تشيع الفاحشة - أبو عبد الله صادق الهاشمي السوداني. وإن علمه - سبحانه - بذلك الذي أخفاه كعلمه بالذي أظهره ، ويعلم قدر الجزاء عليه ، كما تدل الآية على أن العزم على الذنب العظيم عظيم ، وأن إرادة الفسق فسق ؛ لأنه - تعالى - علق الوعيد بمحبة إشاعة الفاحشة ، ثم ختم الرازي - رحمه الله - تفسيره لهذه الآية بقوله: قال أبو حنيفة - رحمه الله -: المصابة بالفجور لا تُسْتَنْطَق ؛ لأن استنطاقها إشاعة الفاحشة ، وذلك ممنوع منه [1].
اللهم طهر قلوب المسلمين و ألسنتهم إنك ولي ذلك والقادر عليه. 05-11-2007, 12:32 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيمو_العسل جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك أختى أمة الله أسعدني مرورك أختي الحبيبة. جزاك الله خيرا __________________
(1) تفسير الرازي من تفاسير الرأي ، وعليه ملاحظات ، ولذا أُثِرَ عن بعض العلماء في التوعية منه أن فيه كل شيء إلا التفسير وهي مبالغتة في القول ، إلا أنه لا يخلو من الفوائد لمزيد من الرأي حوله أنظر (التفسير والمفسرون) للشيخ محمد حسين الذهبي ، - رحمه الله - البيان. (2) صحيح سنن ابن ماجه ، كتاب الفتن وقال عنه الألباني - رحمه الله -: حديث حسن ، وذكره في سلسلة الأحاديث الصحيحة. (3) صحيح سنن ابن ماجه ، كتاب الفتن ، وقال عنه الألباني - رحمه الله -: حديث صحيح.
وضح ذلك توعد الله الذين يحبون ان تشيع الفاحشة