38%. مكنسة هوفر بلاتينوم لتنظيف السجاد متوفرة باللون الأسود 1200 واط مع خصم بنسبة 27. 79%. مكنسة كلاس برو مع قوة 2000 واط مع سعة 21 لتر. يضم العرض مكنسة فيليبس باوريرو بدون كيس 1800 واط مع خصم بنسبة 25. 74%. كلاس برو للسجاد والأرضيات مع خصم بنسبة 34. 38%. مكنسة تيفال كهربائية من 750 إلى 2000 واط مع سعة 1. 5 متوفرة باللون البرتقالي المحمر. مكنسة هوفر بلاتينوم مكنسة لتنظيف السجاد تعتمد على نظام التجفيف الأتوماتيكي مع خصم بنسبة 22. 71%. خصومات اكسترا في المملكة العربية السعودية تعتبر القلايات من مستلزمات المنزل التي يلزم أن تتوافر به بصورة دائمة وتتبعوا معنا في السطور الآتية أقوى خصومات اكسترا على القلايات: تحتوي العروض على فيليبس قلاية بدون زيت مع نظام الهواء الساخن، 1. 2 كيلو مع 6. 2 لتر متوفر باللون الأسود. يضم العرض فيليبس قلاية بدون زيت، 0. 8 كيلو، 4. 1 لتر متوفر باللون الأسود. تحتوي العروض أيضا على فيليبس مقلاة بدون زيت 1. 4 كيلو متوفر باللون الأسود والنحاسي. تضم العروض على مقلاة ديلونجي بدون زيت 1. 7 كيلو متوفرة باللون الأبيض والأسود. يقدم العرض مقلاة برنسس قلاية ثناية 3 لتر ستانلس ستيل مع خصم بنسبة 29.
الوصف مراجعات (0) الوصف اكسسوارات: نعم الوظائف/المهام: مكنسة جافة باور: 2000وات السعة:لتر/جاف &رطب: 21جاف السعة:لتر: 21 الطاقةفولت: 220-240V الخصائص التقنيةاللون: رمادي أخرىقابل للشحن: لا انواع الحقائب: غير معروف صنع فى: الصين أنابيب متداخلة: نعم المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مكنسة كلاس برو قوة 2000واط و سعة 21 لتر" You must be logged in to post a review. منتجات ذات صلة
كلاس برو مكنسه 2500 واط, 25 لتر - اكسترا السعودية
تم تسجيل التنبيه بنجاح شكراً لك, سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكترونى عند وصول سعر المنتج للسعر المطلوب السعر الحالي, غير جيد 599. 00 ريال سعودي 699. 00 آخر تخفيض في السعر -14. 3% منتجات مشابهة مواصفات كلاس برو مكنسه 2500 واط, 25 لتر الوصف مواصفات المنتج مميزات حافظ على نظافة المكان تعرف على مفهوم التنظيف الحقيقي للمنزل بفضل المكنسة الكهربائية المصمّمة بشكلها الرائع، والتي تمنحك نظافة كاملة للمكان وتوفير الوقت والجهد، مناسبة لاستخدامها بتنظيف السجاد والكنب والأرضيات. قوة بالأداء، وأمان بالاستخدام تمتاز المكنسة الكهربائية بقوة شفط عالية للأوساخ، بفضل المحرّك القوي يمكنك الاعتماد عليها بتنظيف كافة أركان المكان سواءً للبيت أو المكتب بكل سهولة وأمان. سعة كبيرة تخزين كمية كبيرة من الأوساخ والأتربة داخل الأسطوانة الداخلية، كل ما عليك هو تفريغ هذه الأسطوانة من الحين إلى الآخر للحفاظ على كفاءة عملها. حرية التحكم والحركة يمكنها الوصول إلى أبعد الزوايا وشفط الأوساخ من خلال خرطوم طويل، كما يمكنك التنقل بأنحاء البيت بكل حرية أثناء التنظيف وذلك بفضل السلك الكهربائي الطويل. فولت 220-240 فولت لوحة التحكم يدوي اللون رمادي لوازم كهربائية 2500وات قابل للشحن N- Corded انواع الحقائب غير معروف صنع فى كوريا الإكسسوارات نعم السعة لتر قوة الشفط 1.
تحتوي العروض على كلاس برو مايكرويف 30 لتر، 900 واط. تضم العروض باناسونيك 25 لتر، 800 واط متوفر باللون الفضي. فيليبس باوريرو مكنسة بدون كيس 1800 واط. تقدم العروض هوفر مكنسة كهربائية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
7 لتر متوفر باللون الرصاصي. يشمل العرض كلاس برو عجانة 700 واط متوفر باللون الرمادي. كما يضم العرض أيضا على كينوود عجانة 1700 واط متوفر باللون الفضي. يوافر العرض كينوود بروسبيرو 1000 واط متوفر بالكثير من السعرات باللون الأبيض. يحتوي العرض على كيتشن ايد عجانة مع سعة 4. 8 لتر موتور داريكت درايف متوفر باللون الكريمي. المزيد من عروض اكسترا على الأجهزة المنزلية وفرت اكسترا السعودية الكثير من العروض والخصومات على الأفران التي من بينها كلًا من التالي: تحتوي العروض على كلاس برو فرن كهربائي 100 لتر ستانلس ستيل. تقدم العروض برينسس فرن كهربائي 60 لتر، 1200 واط ستانلس ستيل. توافر العروض برينسس فرن كهربائي 90 لتر 2400 وات ستانلس ستيل. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
5 – ينتهي زواج المسيار بالطلاق واحدة واثنتين وثلاث كما هو الزواج الشرعي الدائم ، بينما ينتهي عقد المتعة بانتهاء المدة المحددة المتفق عليها سلفا. مرة أو ليلة ونحوها. أنظر العلامة الخوئي منهاج الصالحين 2/304. فلا طلاق في المتعة. 6 – بزواج المسيار يصبح الميراث حق للزوجة على زوجها وللزوج من زوجته ما لم يحدث بينهما طلاق وللأبناء من والدتهم ومن أبيهم كما هو الحال للزواج الشرعي الدائم ،من غير شرط أو اتفاق يذكر في العقد ، بينما لا توارث بين المتمتعين إلا إذا اشترطت عليه ذلك (أنظر نفس المرجع). 7 – يتم توثيق عقد زواج المسيار رسميا لإثبات الحقوق ، ولا يشترط ذلك في المتعة لأن البينة في النكاح من أجل المواريث ولا توارث بين المتمتعين. أنظر التهذيب 2/186. 8 – العدة في المسيار من الطلاق ثلاث حيضات او ثلاثة أشهر ، بينما في المتعة حيضة واحدة أو شهر ونصف ، أنظر الكليني كتاب الكافي 5/458. المنيع: زواج المسيار صحيح بشروط.. وفاعله لا يعدّ جباناً. ألا ترى أيها القارئ الكريم أن زواج المسيار هو ذاته الزواج الشرعي الدائم. ويقول فضيلته أيضا( وأما أحكام العقد المنقطع فهي نفسها أحكام الزواج الشرعي الدائم (كالمهر – السكن " المحارم) وهذا كلام مخالف لما عليه أئمة الشيعة فإن الشيخ الكاشاني يقول: ( ولا يلزم الرجل النفقة والمسكن والكسوة) المرجع السابق وهذا نفس ما يتفق عليه الزوجان في المسيار فلماذا جاز في المتعة ولم يجز في المسيار يا فضيلة الشيخ الجليل مع أن المسيار مطابق لكل شروط الزواج الدائم ماعدا اتفاق الزوجين على عدم المبيت والنفقة.
قال العلامة الخوئي ( كما يشترط ذكر أجل معين لا يزيد على عمر الزوجين)منهاج الصالحين 2/301. قال الشيخ الطوسي في التهذيب: ( سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة على عود واحد_ أي مرة واحدة _ ؟ قال لا بأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر) 2/190. 2 – زواج المسيار زواج مكتمل الأركان الشرعية يعني لا بد فيه من زوج وزوجة وولي ومهر وشهود وصيغة إيجاب وقبول ، أما المتعة فأركانها كما ذكرها المرجع الخوئي في كتابه منهاج الصالحين ج2 ص 301 فهي خمسة: ( زوج وزوجة ومهر وتوقيت وصيغة إيجاب وقبول) فلا يشترط فيها الشهود ولا يشترط ولي المرأة ، حيث يجوز للمرأة أن تزوج نفسها متعة. قال الشيخ الطوسي في التهذيب: ( وليس في المتعة إشهاد ولا إعلان) ا2/188. ونقل عن أبي جعفر عليه السلام قوله: ( إنما جعلت البينة في النكاح من أجل المواريث) 2/186 والمعنى واضح. 3 – عدد الزوجات في المتعة لا حصر له بينما زواج المسيار من ضمن الأربع المشروعة. حكم زواج المتعة في المذاهب الاربعة - YouTube. قال الكاشاني في تفسيره منهاج الصادقين( واعلم أن عدد الزوجات في المتعة ليس بمحصور) ص 252 وأنظر منهاج الصالحين للخوئي ص 301. والتهذيب 2/188. 4 – في زواج المسيار يجب على الرجل أن يسأل المرأة إن كانت متزوجة أو غير متزوجة ليعقد عليها بينما إذا جاءت المرأة الشيعية تطلب المتعة من رجل لا يلزمه أن يسألها إن كانت متزوجة أم لا هي أمينة على نفسها قال الكليني في الكافي _ وهو أهم أصول الشيعة المعتمدة وهو في منزلة البخاري هند أهل السنة _ عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أومن العواهر ؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها) كتاب النكاح 5/304.
المالكية قالوا: لا تصح بالعمياء، ولا بالعوراء؛ والمعتبر في العمى والعور ذهاب ضوء العين، وإن بقيت صورتها، ولا تصح بالمريضة التي تستطيع أن تتصرف كتصرف السليمة؛ أما إذا كان المرض خفيفاً فإنه لا يضر، ولا تصح بالجرباء إذا كان جربها ظاهراً، ولا بما أكلت أكلاً غير معتاد.
................................. قوائم وتضع الرابعة لتستعين بها على المشي. فإنها تجزئ وكذا لا تصح بمقطوعة الأذن. أو الذنب. أو الألية إذا ذهب أكثر من ثلثها؛ أما إذا بقي ثلثاها وذهب ثلثها فإنها تصح. وكذا لا تصح بالهتماء إلا إذا بقي أكثر أسنانها. ولا تصح بالسكاء التي لا أذن لها بحسب الخلقة ولا تصح الأضحية بمقطوعة رؤوس الضرع ولا بالتي انقطع لبنها، ولا بالتي لا ألية لها بحسب الخلقة، ولا بالجلالة، وهي التي ترعى العذرة قبل حبسها وإطعامها الطاهر، كما تقدم؛ وتصح بالجماء التي لا قرون لها خلقة والعظماء. وهي التي ذهب بعض قرنها فإذا وصل الكسر إلى المخ لم تصح. وكذا تصح بالتولاء وهي المجنونة إذا لم يمنعها الجنون عن الرعي. حكم زواج المسيار في المذاهب الاربعة بالترتيب. فإن منعها لا تجوز التضحية بها. وتصح بالجرباء إن كانت سمينة. فإذا هزلت بالجرب فلا تصح. وكذا لا تصح بالصغير: وهو ما كان أقل من سنة في الضأن والمعز: إلا إذا كان الضأن كبير الجسم سميناً: فإنها تصح به إذا بلغ ستة أشهر؟ بشرط أنه إذا خلط بما له سنة لا يمكن تمييزه منه. أما المعز فإنها لا تصح به إلا إذا بلغ سنة، وطعن في الثانية على كل حال، أما الصغير من البقر والجاموس فهو ما كان أقل من سنتين، فلا تصح بالبقر والجاموس إلا إذا بلغ سنتين وطعن في الثالثة، والصغير من الأبل ما كان أقل من خمس سنين، فلا تصح بالإبل إلا إذا بلغت خمس سنين وطعنت في السادسة، وتجزئ الشاة عن الواحد، وتجزئ الناقة والبقرة عن سبعة أشخاص، بشرط أن يكون لكل واحد منهم سبعها، فإن نقص نصيبه عن السبع لم تجزئه.
وقال عن الزواج العرفي ( الزواج العرفي الذي يفضله الآهل في مصر حيث يتم الطلاق بمجرد تمزيق الزوجة لورقة الزواج ، ولو احضر لنا أي منهم تلك الورقة لا نعترف بزواجه). غريب هذا الذي تقوله يا صاحب الفضيلة إن تصرفات الناس واستغلالهم ليس حجة على شرع الله تعالى بل هو كما يتحايل الناس على القوانين ، هذا من جهة ومن ناحية أخرى فإننا عشنا في مصر دهرا من الزمان عرفنا عن مثل هذا الزواج وجالسنا العلماء وطرح الأمر عليهم فما علمنا أن الشرع أفاد بأن العقد ينتهي بتمزيق الورقة ، وأقول يا فضيلة الشيخ إن كان هذا صحيح فما هو إلا مخالفات للشرع وهذا متوفر في كل زمان ومكان. ولكل دين وقانون. ولقد أشارت الدكتورة مريم آل خليفة إلى ذلك بقولها أما بالنسبة للزواج العرفي فهناك نوعان منه ، الأول استكمل شروط الزواج الصحيحة فيعتبر زواجا صحيحا بغض النظر عن سجل رسميا أم لم يسجل. والنوع الآخر عبارة عن ورقة عادية بين شخصين بدون شهود وبسرية وهذا النوع لا يعتبر صحيحا. أما أن الأهل في مصر يفضلون الزواج العرفي فلم يبين لنا فضيلته على أي عقد يتم تفضيله أهو على عقد المتعة أم على العقد الدائم. ثم قال: (فالزواج العرفي سفاح بكل معانيه وهو بغاء علني وصريح حيث إن الزوجة تطلق بتمزيق ورقة الزواج ثم تتزوج بآخر وآخر وهكذا وهي على ذمة الزوج الأول. كل ما يتعلق بزواج المتعة والمسيار والعرفي في الفقه والقانون البحريني - استشارات قانونية مجانية. )
وإذا أردنا بحث حكم هذ الزواج على حسب أقوال المذهب الفقهية الأربعة فله حالتان: الحالة الأولى: أن يكون شرط إسقاط حق النفقة أو المبيت مشروطا في عقد الزواج، فمثل هذا الشرط يعتبر فاسداً عند المذاهب الفقهية الأربعة، ولكن العقد صحيح عندهم. إلا أن المالكية في المعتمد عندهم يقولون بفسخ العقد قبل الدخول فإذا حصل الدخول فالعقد صحيح ولا يفسخ ويسط الشرط. وفي قول لاين تيمية رحمه الله قال وقد يصح شرط إسقاط النفقة ويلزم. حكم زواج المسيار في المذاهب الاربعة اول ابتدائي. الحالة الثانية: أن يكون إسقاط النفقة والمبيت تم التراضي عليه بين الطرفين ولكن لم ينص عليهم في العقد ، فهذا الزواج مباح بإجماع علماء المذاهب الأربعة ، ثم عندهم إن رضيت الزوجة بإسقاط حقها في النفقة والمبيت فلها ذلك، ولكن لو أسقطت فلها الرجوع بحقها في ذلك. ولربما الأرجح أن يقال إن مثل هذا الزواج لا يفتى به فتوى عامة حتى لا يساء تطبيقه وإنما يمكن أن يفتى به فتوى خاصة في بعض الظروف ، والله أعلم