نونية القحطاني هي عبارة عن نظم شعري تم نسبه للإمام أبو عبد الله محمد بن صالح المُعافري القحطاني المشهور بالإمام القحطاني الأندلسي، وهو فقيه وحافظ، قام القحطاني في هذه الأبيات الشعرية التي بلغ عدد أبياتها 690 بيت على نظم العقيدة وأركان الإسلام، وبعض المسائل الفقهية وبعض مسائل الإيمان المتنازع عليها، وصفات الله عز وجل، بجانب بعض الآداب والمواعظ والحكم والأخلاق الحميدة.
وقد عالج هذا الأمر الشيخ محمد بن شمس الدين في شرحه لها، إذ أعاد ترتيب أبياتها على المواضيع. يا اشعرية يا اسافلـة الـورى يـا عمـي يـا صـم بـلا آذان أني لأبغضكم وأبغض حزبكـم بغضـا أقـل قليلـه أضغانـي لو كنت أعمى المقلتين لسرني كيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي طبعات [ عدل] من بين طبعات هذه القصيدة: طبعة مكتبة السوادي في جدة، بتحقيق: محمد بن أحمد سيد، عام 1410هـ. طبعة دار الحرمين، القاهرة، بتحقيق عادل عزت المرسي، الطبعة الأولى، لعام 1418هـ. مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] نونية القحطاني بصوت القارئ فارس عباد على يوتيوب نونية القحطاني مكتوبة
نونية القحطاني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "نونية القحطاني" أضف اقتباس من "نونية القحطاني" المؤلف: عبد الله بن محمد الأندلسي القحطاني أبو محمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "نونية القحطاني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
نونية القحطاني كاملة بدون نت MP3 و مكتوبة استمع الان للنونية كاملة بدون توصيل الهاتف بالانترنت فقط تحميل التطبيق. ويمكنك من خلال التطبيق ايضا قراءة النونية كاملة للامام القحطاني وايضا يمكتنكم اختيار النونية كنغمة للرنين او المنبة.
رَجا محمّد جاسم القحطاني (1965) شاعر كويتي. ولد في مدينة الكويت. ليسانس لغة عربية من جامعة الكويت ،عضو رابطة الأدباء الكويتيين. نشر شعره في الصحف المحلية. له العديد من المشاركات الشعرية محليا وخارجيا حصل على العديد من الجوائز الشعرية سيرته ولد رجا محمد جاسم القحطاني سنة 1965 في مدينة الكويت. حاصل على ليسانس لغة عربية من جامعة الكويت. عضو مجلس إدارة رابطة الأدباء عام 2003م. نشر شعره في الصحف المحلية وشارك في أكثر من أمسية للرابطة والمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ووزارة الإعلام والجامعة. مثّل الكويت في المهرجان الخامس للشعر والقصة لشباب دول مجلس التعاون الخليجي بالبحرين عام 1991م. شارك في مسابقة أمير الشعراء التي نظّمتها هيئة أبو ظبي للثقافة عام 2009م. عضو لجنة تحكيم المسابقة الشعرية السنوية التي تنظمها هيئة الشباب والرياضة في الكويت لثلاث دورات متتالية. صدر له ديوانان "من وحي المتنبي"2006 و"سماوات لمطر أخير"2016 حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عن ديوانه"سماوات لمطر أخير"عام 2016. شعره وصف بأنه "يؤمن إيماناً عميقاً بالقومية والعروبة ووحدة الأمة وتواصل الأجيال وإن الصوت الشعري في التيار الهادر لصوت العروبة والأصوات التي تنادي بالتحرر والتنوير، ويتخذ من القصيدة طريقاً لذلك".
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
11-سورة هود 112 ﴿112﴾ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ فاستقم -أيها النبي- كما أمرك ربك أنت ومن تاب معك، ولا تتجاوزوا ما حدَّه الله لكم، إن ربَّكم بما تعملون من الأعمال كلها بصير، لا يخفى عليه شيء منها، وسيجازيكم عليها. تفسير ابن كثير يأمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة ، وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء ومخالفة الأضداد ونهى عن الطغيان ، وهو البغي ، فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك. وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد ، لا يغفل عن شيء ، ولا يخفى عليه شيء. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. تفسير السعدي ثم لما أخبر بعدم استقامتهم، التي أوجبت اختلافهم وافتراقهم, أمر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، ومن معه، من المؤمنين، أن يستقيموا كما أمروا، فيسلكوا ما شرعه الله من الشرائع، ويعتقدوا ما أخبر الله به من العقائد الصحيحة، ولا يزيغوا عن ذلك يمنة ولا يسرة، ويدوموا على ذلك، ولا يطغوا بأن يتجاوزوا ما حده الله لهم من الاستقامة. وقوله: { إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ْ} أي: لا يخفى عليه من أعمالكم شيء, وسيجازيكم عليها، ففيه ترغيب لسلوك الاستقامة، وترهيب من ضدها تفسير القرطبي قوله تعالى: فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير قوله تعالى: فاستقم كما أمرت الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولغيره.
والصواب من القول في ذلك عندي أن الأمر عامل في معنى لأعدل, لأن معناه: وأمرت بالعدل بينكم. وقوله: ( اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ) يقول: الله مالكنا ومالكم معشر الأحزاب ما أهل الكتابين التوراة والإنجيل. يقول: لنا ثواب ما اكتسبناه من الأعمال, ولكم ثواب ما اكتسبتم منها. معنى قوله تعالى: {وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}. وقوله: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) يقول: لا خصومة بيننا وبينكم. كما: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; والحارث, قال: ثنا الحسن, قال ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم) قال: لا خصومة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله عز وجل: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) لا خصومة بيننا وبينكم, وقرأ: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.... إلى آخر الآية. وقوله: ( اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا) يقول: الله يجمع بيننا يوم القيامة, فيقضي بيننا بالحقّ فيما اختلفنا فيه. ( وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) يقول: وإليه المعاد والمرجع بعد مماتنا.
أما استقامة القلب فتكون بعمارته بالإيمان بالله، والخوف منه، ورجائه تبارك وتعالى، وحسن التوكل عليه والثقة به، ومحبته جل وعلا، ومحبة ما يحبه من الأعمال والأقوال، والعناية بإصلاح القلب تزكية ونقاء وصلاحا، وإذا استقام القلب على هذه الحال تبعته الجوارح كلها في الاستقامة، كما قال عليه الصلاة والسلام: " ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب " [9]. ولذا فقد وجب على كل مسلم أن يُعنى بقلبه إصلاحًا له، وتنقية له، واجتهادًا في تزكيته وتطهيره، قال تعالى: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: 9-10]. الأمر الثاني: استقامة اللسان، وذلك بصيانته وحفظه عن كل أمر يسخط الله، وشغله بكل نافع مفيد، وبكل قول سديد، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [الأحزاب:70]. تفسير: (فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير). وإذا استقام اللسان تبعته الجوارح لأنها فرع عنه ونتيجة من نتائجه، ولهذا صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ، تَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا إِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا " [10].
[7] [رواه مسلم]. [8] [أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك]. [9] [البخاري]. [10] [رواه الإمام أحمد والترمذي]. [11] [انظر: تفسير القرطبي عند هذه الآية، وكذا "فتح القدير" للشوكاني].
يا أهلَ الإيمانِ: كُلنا يدعو في صلاتِه في كلِ يومٍ وليلةٍ: ( اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ)، فما هو أثرُ هذا الدعاءِ على قلوبنِا وعلى سلوكِنا؟! بل دعوني أكن معكم أكثرَ صراحةٍ: ما هو السببُ في عدمِ استقامتِنا على الدينِ؟! هل هو ضَعفٌ أمامَ الشهواتِ؟! هل هو الشيطانُ وحبالُه والخُطُواتُ؟! هل هي الشُبُهاتُ؟! هل هو الخوفُ من استهزاءِ الناسِ والغَمَزاتِ؟! هل هو مُصَادمةٌ للأعرافِ والعاداتِ؟! فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. هل هي الدنيا والمناصبُ والجاه؟! أم هو عدمُ يقينٍ بربِ الأرضِ والسماواتِ؟! ( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). ارفعْ رأسكَ -يا عبدَ اللهِ- فإنكَ مسلمٌ، واعتزَ بدينِك فإنكَ مؤمنٌ، واعلم أن ( لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ). أقولُ قولي هذا وأستغفرُ اللهَ لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الذي وفقَ من شاءَ برحمِته إلى طاعتِه، ويسرَ الهدايةَ لمن أحبَ من خلقِه، والصلاةُ والسلامُ على من جعلَه ربُه هادياً مهدياً، بشيراً ونذيراً، وعلى آلِه وصحبِه الطيبينَ الطاهرينَ، ومن تبعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدينِ.
ولئن كانت الاستقامة تستدعي من العبد اجتهادًا في الطاعة، فلا يعني ذلك أنه لا يقع منه تقصير أو خلل أو زلل، بل لا بد أن يحصل له بعض ذلك، بدليل أن الله تعالى قد جمع بين الأمر بالاستقامة وبين الاستغفار في قوله: { فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} [فصلت:6] ، فأشار إلى أنه قد يحصل التقصير في الاستقامة المأمور بها، وذلك يستدعي من العبد أن يجبر نقصه وخلله بالتوبة إلى الله عزوجل، والاستغفار من هذا التقصير، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم: " سددوا وقاربوا " [7]. والمقصود منه المحاولة الجادة للسير في هذا الطريق، والعمل على وفق ذلك المنهج على قدر استطاعته وإن لم يصل إلى غايته، شأنه في ذلك شأن من يسدد سهامه إلى هدف، فقد يصيب هذا الهدف، وقد تخطئ رميته، لكنه بذل وسعه في محاولة تحقيق ما ينشده ويصبو إليه. وللاستقامة قاعدتان عليهما قيامها، فلا قيام للاستقامة إلا عليهما، ألا وهما: استقامة القلب، واستقامة اللسان، وتأملوا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ " [8] ، فهاتان قاعدتان للاستقامة لا بد منها: استقامة القلب، واستقامة اللسان.