فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) قال الله تعالى: ( فلما أسلما وتله للجبين) أي: فلما تشهدا وذكرا الله تعالى إبراهيم على الذبح والولد على شهادة الموت. وقيل: ( أسلما) ، [ يعني]: استسلما وانقادا; إبراهيم امتثل أمر الله ، وإسماعيل طاعة الله وأبيه. قاله مجاهد ، وعكرمة والسدي ، وقتادة ، وابن إسحاق ، وغيرهم. ومعنى ( وتله للجبين) أي: صرعه على وجهه ليذبحه من قفاه ، ولا يشاهد وجهه عند ذبحه ، ليكون أهون عليه ، قال ابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ، والضحاك ، وقتادة: ( وتله للجبين): أكبه على وجهه. وقال الإمام أحمد: حدثنا سريج ويونس قالا حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي عاصم الغنوي ، عن أبي الطفيل ، عن ابن عباس أنه قال: لما أمر إبراهيم بالمناسك عرض له الشيطان عند السعي ، فسابقه فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة ، فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات ، وثم تله للجبين ، وعلى إسماعيل قميص أبيض ، فقال له: يا أبت ، إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره ، فاخلعه حتى تكفنني فيه. الباحث القرآني. فعالجه ليخلعه ، فنودي من خلفه: ( أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) ، فالتفت إبراهيم فإذا بكبش أبيض أقرن أعين.
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وتله للجبين) قال: جبينه قال: أخذ جبينه ليذبحه. حدثنا ابن سنان قال: ثنا حجاج ، عن حماد ، عن أبي عاصم الغنوي عن أبي الطفيل قال: قال ابن عباس: إن إبراهيم لما أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه ، فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة ، فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم تله للجبين ، وعلى إسماعيل قميص أبيض ، فقال له: يا أبت إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غير هذا ، فاخلعه حتى تكفنني فيه ، فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أعين أبيض فذبحه ، فقال ابن عباس: لقد رأيتنا نتبع هذا الضرب من الكباش. وقوله ( وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) وهذا جواب قوله ( فلما أسلما) ومعنى الكلام: فلما أسلما وتله للجبين ، وناديناه أن يا إبراهيم ، وأدخلت الواو في ذلك كما أدخلت في قوله ( حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها) وقد تفعل العرب ذلك فتدخل الواو في جواب فلما ، وحتى ، وإذا تلقيها. ﴿فلما أسلما وتله للجبين﴾ فجرية لن تُنسى بكى وأبكى عندها القارئ الشيخ د. ياسر الدوسري - YouTube. ويعني بقوله ( قد صدقت الرؤيا) التي أريناكها في منامك بأمرناك بذبح ابنك. وقوله ( إنا كذلك نجزي المحسنين) يقول: إنا كما جزيناك بطاعتنا يا إبراهيم ، كذلك نجزي الذين أحسنوا ، وأطاعوا أمرنا ، وعملوا في رضانا.
فلما جر إبراهيم - عليه السلام - السكين ضرب الله عليه صفيحة من نحاس ، فلم تعمل السكين شيئا ، ثم ضرب به على جبينه وحز في قفاه فلم تعمل السكين شيئا ، فذلك قوله تعالى: وتله للجبين. كذلك قال ابن عباس: معناه كبه على وجهه فنودي يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا فالتفت فإذا بكبش ، ذكره المهدوي. وقد تقدمت الإشارة إلى عدم صحته ، وأن المعنى لما اعتقد الوجوب وتهيأ للعمل ، هذا بهيئة الذبح ، وهذا بصورة المذبوح ، أعطيا محلا للذبح فداء ، ولم يكن هناك مر سكين. وعلى هذا يتصور النسخ قبل الفعل على ما تقدم. والله أعلم. قال الجوهري: وتله للجبين أي: صرعه ، كما تقول: كبه لوجهه. الهروي: والتل الدفع والصرع ، ومنه حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -: وتركوك لمتلك أي: لمصرعك. وفي حديث آخر: فجاء بناقة كوماء فتلها أي: أناخها. وفي الحديث: بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي قال ابن الأنباري: أي: فألقيت في يدي ، يقال: تللت الرجل إذا ألقيته. قال ابن الأعرابي: فصبت في يدي ، والتل الصب ، يقال: تل يتل إذا صب ، وتل يتل بالكسر إذا سقط. قلت: وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بشراب فشرب منه ، وعن يمينه غلام وعن يساره أشياخ ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ، فقال الغلام: لا والله ، لا أوثر بنصيبي منك أحدا.
مصدر الموضوع الاصلي: فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴾ ﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴾ قال الله تبارك وتعالى في قصة إبراهيم وابنه عليهما السلام:﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾(الصافات: 103- 105). وكان إبراهيم- عليه السلام- قد رأى في المنام أنه يذبح ابنه ؛ كما أخبر الله تعالى عن ذلك بقوله:﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾(الصافات: 102). أولاً- ومن الشبهات التي تثار هنا السؤال عن جواب ﴿ فَلَمَّا ﴾ في الآية الأولى ، فيقال: أين جوابها ؟ كما قيل: أين جواب ﴿ فَلَمَّا ﴾ في قوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام:﴿ فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾(يوسف: 15) ؟ وللنحاة والمفسرين في الجواب عن هذه الشبهة قولان: أحدهما: أن جواب ﴿ فَلَمَّا ﴾ مذكور في الكلام.
ضرب الأمثال بضخامة جبل أُحد بلغ لضخامة، وشدة قدسية جبل أحد من الأمر أن تم الاستشهاد به كمثل في الأحاديث النبوية. فقد قيل إن نبي الله صلى الله عليه وسلم في أحد الأيام طلب من عبد الله بن مسعود أن يتسلق شجرة ويأتي له بشيء ما. وعندما رأى الصحابة ساقيه أخذوا يضحكون عليه؛ بسبب ضعف ساقيه ونحولهما، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد). أما فيما يخص الإنفاق فقط قيل عن زيد بن ثابت، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول: (لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته لهم خيراً من أعمالهم). ولو كان لك جبل أحد أو مثل جبل أحد ذهباً أنفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر. وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وإنك إن مت على غير هذا دخلت النار). كذلك قال أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. جبل احد اين يقع. يقول: (ما يسرني أن جبل أحد لي ذهباً أموت يوم أموت عندي دينار أو نصف دينار إلا لغريم). اخترنا لك أيضا: عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم بالترتيب وفي ختام مقالنا الذي تناولنا فيه أين يوجد جبل أحد؟ وتطرقنا إلى أسباب تسمية جبل أحد بهذا الاسم، وكذلك ذكر جبل أحد في الأحاديث النبوية.
[٢] سبب تسمية جبل أحد تناقل كتّاب ودارسو التاريخ العديد من الروايات التي تبيّن سبب تسمة جبل أحد بهذا الاسم، إذ أكدّت إحداها أن السبب هو وقوعه في الناحية الشمالية من البلاد بشكل متوحد ومنفرد ومنقطع عن جبال الدولة الباقية، وكذلك اجتماع السلسلة الجبيلية على هيئة قطعة واحدة وغير مجزأة جعلت من الاسم مناسبًا له، أمّا في رواية ثانية فقد ورد أنّ جبل أحد سمي هكذا لكونه رمزًا لوحدانية الله سبحانه وتعالى، في حين ذكرت رواية ثالثة تروي أن سبب تسميته كان نسبة لرجل ذي بنية بدنية عملاقة كان واحدًا من سكان المدينة الأوائل كان يُدعى أحد، وبهذا جاءت تسمية الجبل على اسمه. [٣] طبيعة جبل أحد الجغرافية تمتاز الطبيعة الجيولوجية والجغرافية لجبل أحد ببنية صخرية من الجرانيت ذي اللون الأحمر، بالإضافة إلى بعض الصخور التي تتراوح ألوانها بين الأخضر والأخضر الغامق وكذلك الأسود، كما تحتوي صخورها على العديد من التجاويف التي يُطلق عليها اسم المهاريس، التي تكمن أهميتها في قدرتها على احتجاز مياه الأمطار، إلى جانب الكثير من الكهوف والشقوق الطبيعية التي يبلغ عمق بعضها نحو العشرة أمتار، أما المعادن التي تضمها ثنايا الصخور الجبلية فهي متعددة أبرزها معدن الحديد وتحديدًا في الصخور الخارجية، وكذلك معدن النحاس في الصخور الداخلية.
هو أكبر جبال المدينة المنورة المنورة، سُمّي أُحد لتفرده وتوحده وانقطاعه عن بقية الجبال من حوله، وهو عبارة عن سلسلة جبال ممتدة من الشرق إلى الغرب، ويبلغ طول هذه السلسة سبعة كيلومترات، وعرضه قرابة الثلاثة كيلومترات ، ويبعد عن المسجد النبوي قرابة خمسة كيلومترات.
نبذة تاريخية عن جبل أحد ارتبط اسم هذا الجبل باسم الموقعة الإسلامية التي حدثت فيه وهي غزوة أحد، والتي تعد واحدة من أشهر الغزوات الإسلاميّة على الإطلاق، وهي ثاني أكبر غزوة خاضها الرسول الأعظم وجماعة المسلمين الذين كانوا معه، ضد كفار قريش المعتدين.
أين يقع قبر الرسول محمد أثناء بناء المسجد النبوي، على الموقع الذي تم شراؤه من اثنين من الأطفال الأيتام عند وصوله بعد هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، كان واحدا من صحابة النبي محمد قد مات. 1
كذلك فإن الجبل يحوي شقاً كبيراً يقال عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استخدمه. وذلك للاحتماء يوم غزوة أحد، عند تشتت المسلمين. للتعرف على المزيد: أشهر حكم ومقولات عن الرسول في غزوة أحد ذكر جبل أحد في الأحاديث النبوية ذكر جبل أحد في الكثير من الأحاديث النبوية التي رواها صحابة رسول صلى الله عليه وسلم كالآتي: فيقول أنس بن مالك الذي قال نقلاً عن رسول الله: (هذا جبل يحبنا ونحبه). ويقول أبو عباس بن جبر عن رسول الله: (جبل أحد يحبنا ونحبه وهو من جبال الجنة). اين يقع جبل احداث. أما البخاري نقلاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اتبع جنازة مسلم إيمانا ً واحتساباً وكان معه حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أُحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط). كذلك يقول أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه). يقول أنس ابن مالك كذلك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وقف على جبل أحد ومعه أبو بكر، وعمر، وعثمان، فأهتز بهم الجبل فقال: (أثبت أحد فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان).