البشرة الدهنية البشرة الدهنية هي من المشاكل التي تعاني منها أغلب النساء وهي ذات مشاكل عديدة من أكبرها لمعان البشرة ممّا يؤدّي إلى فقدان نضارتها، وظهور الرؤوس السوداء وحب الشباب، وتعاني صاحبة البشرة الدهنية من عدم ثبات المكياج لفترة طويلة، فتظهر بشرتها خالية من الحيوية. كيف أحافظ على البشرة الدهنية من الصعب التخلّص من دهنية البشرة؛ لأنّ المسؤول عنها هو الغدد الدهنية التي تفرز هذه الدهنيات ويختلف نشاطها في الإفراز من شخص لآخر، ولكن من الممكن التخلّص من مشاكلها عن طريق اتّباع بعض الخطوات، وهي: تنظيف وغسل الوجه من مرتين إلى ثلاث مرات في اليوم بالصابون الطبي الخالي من الزيوت، ويفضل استخدام المنظفات التي تحتوي على مواد طبيعية، وذلك لكون البشرة الدهنية مكاناً سهلاً يتعلّق فيه الجراثيم وذلك لرطوبة البشرة، وعند حدوث إفرازات دهنية شديدة يفضل استخدام الماء الساخن؛ لأنّها تعمل على تنظيف أعمق للمسامات، وبالتالي إزالة الدهون. تناول الطعام الصحي قليل أو خالي الدهون والإكثار من الفواكه والخضروات والإكثار من شرب المياه، والابتعاد عن الطعام غير الصحي الذي يحتوي على الدهون بكميات كبيرة، والابتعاد عن تناول الشيبس، والشوكولاتة، والمشروبات الغازية والمشروبات التي تحتوي على سكريات مثل العصائر واستبدالها بالعصائر الطازجة.
[٢] كما يُمكن استبدال حقائب التسوق المصنوعة من مواد قماشية والقابلة لإعادة الاستخدام بأكياس التسوق البلاستيكية. [٣] إعادة الاستخدام، إعادة التدوير إعادة التدوير هي طريقة مبتكرة لتحويل العناصر القديمة إلى شيء أكثر قيمة، فيُمكن ببساطة إعادة استخدام مرطبان المربى كحامل شموع، أو استخدام علب قديمة كأواني نباتات، وغيرها الكثير. [٤] وتعود إعادة التدوير بالعديد من الفوائد على الإنسان والبيئة، منها: تقليل كمية النفايات التي يتمّ إرسالها إلى مكبات ومحارق النفايات، والمحافظة على الموارد الطبيعية، مثل: الأخشاب، والمياه، والمعادن، وزيادة الأمن الاقتصادي من خلال استغلال مصدر محلي للمواد، ومنع التلوث، وتوفير الطاقة، كما يساعد على استحداث فرص عمل في صناعات إعادة التدوير. [٥] لا تقتصر إعادة التدوير على النفايات كالورق والبلاستيك، تشير التقديرات إلى أن ثلث الأطعمة التي يتم إنتاجها في العالم يتمّ إهدارها، لذا، يجب على الفرد تناول بقايا الطعام الخاص به، وعدم رميه، ويجب التقليل من إهدار أكبر قدر ممكن من الطعام، والعمل على تحويل النفايات العضوية إلى سماد للنباتات. [٤] الحفاظ على المياه كفاءة استخدام المياه هي الاستخدام الذكي للموارد المائية من خلال استخدام تقنيات توفير المياه، من خلال اتباع خطوات بسيطة يُمكن اتخاذها لتحقيق ذلك بالمنزل، مثل تفحص صنابير المياه دوريًا لفحص تسريبات المياه، وعدم تشغيل غسالات الملابس والصحون إلّا عندما تكون ممتلئة، [٦] فكلما قلَّ استخدام المياه، قلَّت مياه الصرف الصحي التي ينتهي بها المطاف في المحيطات.
وتلوث البصري لقد أصبح التلوث البصري منتشرًا حولنا في مظاهر القمامة بالشوارع، والمباني المتسخة، والطرق المزدحمة، والألوان الغير متناسقة والغير هادئة للمتجر، والأضواء القوية التي تزعج العين، كل ذلك يضر بنفسيه الفرد ومن الممكن ان يسبب له مشكلات صحية. طرق وأساليب المحافظة على بيئة التقليل من استخدام المركبات والدراجات بشكل مستمر ويومي، واستبدالها بالمشي على القدمين للمحافظة على صحتنا، وتقليل الأدخنة والعوادم الناتجة عنها. تقليل استخدام المياه واستخدام أساليب لمقياس كميه المياه المستخدمة حتى لا نهدرها، وتقليل الكمية التي نستخدمها في الأغراض المنزلية وفي الاستحمام. زراعه النباتات والأشجار في المنزل لأنها تمدنا بالأكسجين، وإذا سمح زرع بعض الحبوب في حديقة المنزل فذلك سيؤدي إلى توفير المسافات المقطوعة لشراء الغذاء. التأكد من ان جميع الصنابير في المنزل تعمل بشكل جيد. التقليل من المخلفات واستخدام الأوعية الصحية بدل من البلاستيكية. يمكن استخدام بعض الأوعية في جمع المياه أثناء وقت سقوط الأمطار. عدم إلقاء القمامة في مكان آخر غير مكانها الصحيح والمخصص. يجب على الآباء تعليم أبنائهم الطرق الصحيحة للحفاظ على البيئة.
وناصِبَةٌ: مِنَ النَّصَبِ وهو التَّعَبُ. وأُوثِرَ وصْفُ خاشِعَةٍ وعامِلَةٍ وناصِبَةٍ تَعْرِيضًا بِأهْلِ الشَّقاءِ بِتَذْكِيرِهِمْ بِأنَّهم تَرَكُوا الخُشُوعَ لِلَّهِ والعَمَلَ بِما أمَرَ بِهِ والنَّصَبَ في القِيامِ بِطاعَتِهِ، فَجَزائِهِمْ خُشُوعٌ ومَذَلَّةٌ، وعَمَلُ مَشَقَّةٍ، ونَصَبُ إرْهاقٍ. وجُمْلَةُ ﴿تَصْلى نارًا حامِيَةً﴾ خَبَرٌ رابِعٌ عَنْ وُجُوهٍ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ حالًا، يُقالُ: صَلِيَ يَصْلى، إذْ أصابَهُ حَرُّ النّارِ، وعَلَيْهِ فَذَكَرَ نارًا بَعْدَ تَصْلى لِزِيادَةِ التَّهْوِيلِ والإرْهابِ ولِيُجْرى عَلى نارًا وصْفُ حامِيَةٍ. الباحث القرآني. وقَرَأ الجُمْهُورُ تَصْلى بِفَتْحِ التّاءِ أيْ: يُصِيبُها صِلِيُّ النّارِ. وقَرَأهُ أبُو عَمْرٍو وأبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ ويَعْقُوبُ تُصْلى بِضَمِّ التّاءِ مِن أصْلاهُ النّارَ بِهَمْزَةِ التَّعْدِيَةِ إذا أنالَهُ حَرُّها. ووَصَفَ النّارَ بِـ حامِيَةٍ لِإفادَةِ تَجاوُزِ حَرِّها المِقْدارَ المَعْرُوفَ؛ لِأنَّ الحَمْيَ مِن لَوازِمِ ماهِيَّةِ النّارِ فَلَمّا وُصِفَتْ بِـ حامِيَةٍ كانَ دالًّا عَلى شِدَّةِ الحِمى قالَ تَعالى: ﴿نارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ﴾ [الهمزة: ٦].
وجمعه أحاديث، ومفرده حديث، وإن كان يطلق على الجمع، إلا أنه يجمع أيضاً، وذلك عند قصد التنويع، فإذا قصد التنويع جمع إلى أحاديث الركبان، ومن هذا قول الشاعر: ولما قضينا من منىً كل حاجة ومسّح بالأركان من هو ماسح وشدت على عوج المطايا رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو رائح أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطح ومفرده في الغالب يسمى حديثاً، وقد يسمى أحدوثةً، وقد ذكر أهل الحديث أنه لا يجوز إطلاق ذلك على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأفعولة في اللغة إنما تطلق على التافه، كالأكذوبة والأعجوبة، والأضحوكة، فهذه للأمر التافه. فلا يطلق ذلك على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يطلق على أحاديث الناس، ويقال: سمعت من فلان أحدوثةً، أي قصةً، أو نحو ذلك. معنى حديث الغاشية وهنا حديث الغاشية، أي: شأنها وخبرها، فيشمل ذلك كل ما قصه الله عنها في القرآن، قبل نزول هذه السورة، والغاشية: فاعلة من غشي الشيء إذا ألم به، والغشي يطلق على العرق الشديد، ومنه قول أسماء رضي الله عنها: فقمت حتى علاني الغشي، أي: العرق الشديد، وهي تغشى الناس، أي: تأتيهم بغتةً، ولا تأتي إلا كذلك، كما قال الله تعالى: لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً [الأعراف:187]، فلذلك سميت الغاشية.
فأنت ترى أن الله - تعالى - قد أخبر عن أصحاب هذه الوجوه الشقية بجملة من الأخبار المحزنة المؤلمة ، التى منها ما يتعلق بهيئاتهم ، ومنها ما يتعلق بأحوالهم ، ومنها ما يتعلق بشرابهم ، ومنها ما يتعلق بطعامهم. ووصف - سبحانه - طعامهم بأنه لا يسمن ولا يغنى من جوع ، لزيادة تقبيح هذا الطعام ، وأنه شر محض ، لا مكان لأية فائدة معه. قال صاحب الكشاف: الضريع: اليابس من نبات الشبرق ، وهو جنس من الشوك ، ترعاه الإِبل ما دام رطبا ، فإذا يبس تحامته الإِبل وهو سم قاتل.. فإن قلت: كيف قيل: ( لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ) وفى الحاقة ( وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ) قلت: العذاب ألوان ، والمعذبون طبقات ، فمنهم: أكله الزقوم ، ومنهم أكلة الغسلين ، ومنهم أكلة الضريع. والضريع: منفعتا الغذاء منفيتان عنه: وهما إماطة الجوع ، وإفادة القوة والسمن فى البدن. أو أريد: أن لا طعام لهم أصلا ، لأن الضريع ليس بطعام للبهائم ، فضلا عن الإِنس ، لأن الطعام ما أشبه أو أسمن ، وهما منه بمعزل ، كما تقول: ليس لفلان ظل إلى الشمس. نريد: نفى الظل على التوكيد.. وبعد هذا الحديث المؤثر عن الكافرين وسوء عاقبتهم.. البغوى: قال المفسرون: فلما نزلت هذه الآية قال المشركون: إن إبلنا لتسمن على الضريع ، وكذبوا في ذلك ، فإن الإبل إنما ترعاه ما دام رطبا ، وتسمى " شبرقا " فإذا يبس لا يأكله شيء.
أو يدل على الجملة سياق الكلام فتقدر الجملة: يوم إذ تحدث أو تقع. وخاشعة: ذليلة يطلق الخشوع على المذلة قال تعالى: وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل وقال: خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة. والعاملة: المكلفة العمل من المشاق يومئذ. وناصبة: من النصب وهو التعب. وأوثر وصف خاشعة وعاملة وناصبة تعريضا بأهل الشقاء بتذكيرهم بأنهم تركوا الخشوع لله والعمل بما أمر به والنصب في القيام بطاعته ، فجزائهم خشوع ومذلة ، وعمل مشقة ، ونصب إرهاق. وجملة تصلى نارا حامية خبر رابع عن وجوه. ويجوز أن تكون حالا ، يقال: صلي يصلى ، إذ أصابه حر النار ، وعليه فذكر نارا بعد تصلى لزيادة التهويل والإرهاب وليجرى على نارا وصف حامية. وقرأ الجمهور تصلى بفتح التاء أي: يصيبها صلي النار. وقرأه أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ويعقوب تصلى بضم التاء من أصلاه النار بهمزة التعدية إذا أناله حرها. ووصف النار بـ حامية لإفادة تجاوز حرها المقدار المعروف; لأن الحمي من لوازم ماهية النار فلما وصفت بـ حامية كان دالا على شدة الحمى قال تعالى: نار الله الموقدة. وأخبر عن وجوه خبرا خامسا بجملة تسقى من عين آنية أو هو حال من ضمير تصلى; لأن ذكر الاحتراق بالنار يحضر في الذهن تطلب إطفاء حرارتها بالشراب فجعل شرابهم من عين آنية.