صدر للدكتور ابراهيم يعقوب تركستاني استشاري وأستاذ الطب النفسي بكلية الطب – جامعة أم القرى – ثلاثة اصدارات ، أولها جاء تحت عنوان (العين والأمراض النفسية) أشار في مقدمته إلى أهمية الثقافة النفسية في حياة الإنسان ، خاصة وأن مجتمعنا لديه العديد من الاعتقادات الخاطئة والمتوارثة فيه جيلا بعد جيل في الصحة النفسية. ويضيف: أننا مسلمون نؤمن بالعين والسحر ، وندرك أيضا أن العين قد تسبب الأمراض العضوية أيضا، لذلك فالعلاج ليس بالضرورة عند الراقي أو الساحر – والعياذ بالله – أو الطبيب الشعبي، لكن يسعى إليه في الطب الحديث المعتمد علميا والمراقب حكوميا ودوليا. ومن هنا يأتي هذا الكتاب محاولة لسرد بعض الحاجة في هذا المجال رجوت فيه التوعية بأكثر المسائل المتعلقة بالأمراض النفسية. بين (الْحَلْقَةِ) وَ(الْحَلَقَةِ) - د. أبو أوس إبراهيم الشمسان. ومن موضوعات الكتاب في طبعته الثانية: الجن والطب النفسي، التخوف من زيارة الطبيب النفسي، العين والأمراض النفسية، الاكتئاب الطبيعي، القولون العصبي، في بيتنا متقاعد، العنف مع الزوجات، العقل السليم في الجسم السليم، حقيقية أم خرافة، النوم حاجتنا إليه. أما الاصدار الثاني فقد جاء تحت عنوان (أمور تهمك في الطب النفسي) ومن موضوعاته:الأدوية النفسية والإدمان، الغيرة المرضية، الفصام، الزواج من جنيّة حقيقة أم خرافة، التفحيط رياضة أم جريمة، الطلاق والوقاية من أسبابه، الوقاية من الإرهاب، الشخصية المتهورة، جنون العظمة، وغير ذلك من موضوعات جادة وشيقة تناولها الدكتور ابراهيم تركستاني بأسلوب سهل ومحبب.
د/إبراهيم تركستاني MenoMa3ay Saudi Arabia - 050453 - Phone Numbers Directory Saudi Arabia's Directory د/إبراهيم تركستاني Saudi Arabia - Phone / Mobile number +966 050453XXXX د. ابراهيم تركستاني د٠ابراهيم تركستاني دكتور إبراهيم د /تركستاني د. ابراهيم د. ابرهيم ترلستا د ابراهيم ابراهيم تركستاني دكتور ابراهيم أبراهيم تركستاني دكتور يوسف تركستاني د. ابراهيم تركستاني نفسيه(مجمع الصفوه) د. إبراهيم تركستاني الدكتور ابرهيم د _ابراهيم الدكتور/التركستاني د ابراهيم تركستاني د إبراهيم تركس د / ابراهيم تركست د/ابراهيم الداغستاني نفسي دكتور تركستاني د. التركستاني د ابراهيم تركست ابراهيم يعقوب دكتور ابراهيم تركستاني Dr I Turk د التركستاني د /ابراهيم تركستاني د/ إبراهيم تركستاني د إبراهيم تركستان د. تركستان الدكتور ابراهيم التركستاني د / ابراهيم تركستاني Terkstani Dr Ibrahim Turkistany د/ ابراهيم د. د/إبراهيم تركستاني MenoMa3ay Saudi Arabia - 050453 - Phone Numbers Directory. ابراهيم. تركستاني د/ابراهيم تركستاني دكتور الوالده الدكتور ابراهيم تركستاني د/ابراهيم رساله دكتور ابراهيم تركستاني. ابراهيم التركستاني نفسيه د.
هذا موضوع عالجه أستاذنا محمد بن يعقوب التركستاني في كتابه (فروق لغوية مغفول عنها في فصحانا المعاصرة)، فبين أن اللفظ بسكون اللام (حلْقة) ويجوز فتح اللام (حلَقة)، والتسكين أعلى(1). عسيري يفتتح المؤتمر السنوي لتطورات مكافحة عدوى المنشآت الصحية. ويفهم من كلام سيبويه أن الجمع (حَلَق) وأن المفرد المفترض منه (حَلَقَة)، أي إن (حَلَقًا) اسم جنس جمعي(2)، ولكنهم استعملوا (حلْقة) مخفّفًا من (حَلَقَة)، قال سيبويه «وقد قالوا: حَلَقٌ وفَلكٌ، ثمَّ قالوا: حَلْقَةٌ وفَلْكَةٌ، فخفَّفوا الواحد حيث ألحقوه الزيادة وغيَّروا المعنى، كما فعلوا ذلك في الإضافة. وهذا قليلٌ»(3). واحتج لذلك سيبويه بقوله «ومثل ذلك: حلْقةٌ وحلَقٌ، وفلْكةٌ وفلْكٌ، فلو كانت كسّرت على حلقةٍ كما كسّروا ظُلْمةً على ظُلَمٍ لم يذكِّروه، فليس فَعَلٌ مما يكسر عليه فَعْلةٌ. ومثله فيما حدّثنا أبو الخطاب نَشْفةٌ ونَشَفٌ، وهو الحجر الذي يتدلك به»(4)، وقوله «وهذا قليل» هو ما عبر عنه السيرافي بالشذوذ، قال «قال أبو سعيد: قولهم (حَلَق) و(فَلَك) في الجمع وفي الواحد (حَلْقة) و(فَلْكة) من الشاذ وشبه سيبويه شذوذه بما يغير في الإضافة وهي النسب»(5)، وحكى المفرد (حَلَقَة)، قال «وزعم يونُس عن أبي عَمرٍو، أنَّهم يقولون: حَلَقَةٌ»(6).
سبق - مكة المكرمة: تحت رعاية وزير الصحة، أحمد الخطيب، ونيابة عن وكيل وزارة الصحة للخدمات العلاجية مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة الدكتور طريف الأعمى، افتتح مساعد مدير الشؤون الصحية للخدمات العلاجية بمنطقة مكة المكرمة، الدكتور سري بن إبراهيم عسيري، صباح اليوم، الثلاثاء؛ فعاليات "المؤتمر السنوي الثاني في تطورات مكافحة عدوى المنشآت الصحية". المؤتمر تنظمه الشؤون الصحية بصحة مكة المكرمة ممثلة في إدارة مكافحة عدوى المنشآت الصحية، وبالتعاون مع مستشفى الولادة والأطفال بمكة المكرمة، بحضور أكثر من 800 مشارك يمثلون مختلف التخصصات الصحية. وثمن الدكتور "عسيري" في كلمته دعم وزير الصحة الكبير والسخي لشمول هذا المؤتمر برعايته، مؤكداً أن ذلك كله يعكس اهتمام القيادات العليا بتعزيز القطاع الصحي. كما رحب باستضافة مستشفى الولادة والأطفال بمكة المكرمة لهذا المؤتمر، في ظل ما يمثله هذا التجمع الطبي من فرصة لتبادل الخبرات ومناقشة أحدث ما توصل له الطب في سبيل مواجهة الأمراض المعدية، مشيداً بما يمثله المؤتمر من أهمية في دعم الجهود الرامية للوصول إلى طرق ناجحة لمكافحة الأمراض المعدية بشتى أنواعها. كما أشاد مدير المستشفى الدكتور أنس سدايو، بدعم وزارة الصحة لمثل هذه المؤتمرات الطبية وشكر مساعي مديرية الشؤون الصحية في متابعة إنجاز هذا المؤتمر، مؤكداً أن مستشفى الولادة والأطفال بمكة لا تدخر جهداً في توفير كل ما يلزم لتقديم أرقى الخدمات الصحية والعلاجية للمواطنين.
هي لمسة وفاء أبوية حانية حكيمة من لمساته، وبادرة عرفان وتشجيع وتقدير نبيلة أصيلة من بوادره.. ما تفضل به خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - يحفظه الله - في أمره باستمرار صرف مكافأة نهاية الخدمة لأساتذة الجامعات، بل البدء بصرفها لكل من أكمل منهم عشرين عاماً؛ وترجل عن الخدمة. هي مكرمة من الأب لأبنائه، وعناية متجددة متجذرة فيه - أمد الله في عمره ورعاه - بالجامعات وأساتذتها، وبالحياة العلمية في بلادنا، والأخذ فيها بكل أسباب التميز؛ القائم على مراعاة حاجات المجتمع، ومتغيراته، ورفع كفاءة كل القدرات البشرية -في كل التخصصات- بما ينسجم مع خطط التنمية المتجددة. هذه اللمسة الحانية في العناية بالمتقاعدين من أساتذة الجامعات، وعناية بالطاقات الجديدة التي تحل مكانهم؛ هي إعانة داعمة قوية للمتقاعدين ليبدأوا مرحلة جديدة في حياتهم - بعد تقاعدهم - من العطاء في مجالات العمل المختلفة التي تتلاءم مع خبراتهم وظروفهم الجديدة؛ ليظلوا يعملون بلا انقطاع؛ لأن خدمة أمثالهم من العلماء والباحثين والمؤلفين لأوطانهم ليس فيها تقاعد؛ في زمن أصبح فيه إنسان الستين عاماً مثل شاب يافع متوقد الذهن. وبهذه المناسبة السارة لهذه اليد المعطاءة دائماً؛ أرفع إلى مقام خادم الحرمين الشريفين أن تشمل هذه المكرمة أساتذة الجامعات الذين أنهوا في خدمتهم فيها عشرين عاماً وسواهم من الذين لم ينهوا فيها هذه المدة؛ فيحظى الجميع - بعد تقاعدهم - بمكافأة نهاية الخدمة، كل بحسب مدة خدمته، وينالون شرف ولائهم للوطن وقادته، كما ينالون شرف تثمين جهودهم لهذه المكرمة العزيزة.
تحدث أستاذنا الدكتور محمد بن يعقوب تركستاني في كتابه (فروق لغوية مغفول عنها في فصحانا المعاصرة) عن (أسماء سمعت بصيغة التصغير، ولا مكبر لها) وقد ذكر أمثلة من غير استقصاء، ولكن بعض ما أورده فيه توقف رأيت أن أنبه إليه. قال «والثريّا من النجوم أو السرج على التشبيه» (1)، والاستعمال جرى على التصغير، ولكن هذا لا يعني أنه لا مكبر لها، قال ابن سيده «وأذكر الآنَ من الأشياءِ الَّتِي لم تَقَعْ فِي كَلَامهم إِلَّا مُحقَّرَة فَمن ذَلِك الثُّرَيَّا: وَهُوَ النجمُ المَعْلوم كَأَنَّهُ تَصْغِير الثَّرْوى» (2)، وأما ابن يعيش فجزم بأنها تصغير ثروى قال «وأمّا (الثريّا) فتصغيرُ (الثرْوَى)؛ (فَعْلَى) من (الثرْوَة)؛ قيل لها ذلك لكثرة كواكبها، وهي سبعةٌ أو نحوُها» (3). وقال «قولهم القُصيْرى: لأصغر الأفاعي» (4)، وله مكبّر، ذكره ابن سيده قال «والقُصَيْرَى أخْبَث الأَفَاعِي غيرَ أنَّها أصْغَرُ جِسْمًا قَالُوا قُصَيْرَى قِبَال وسمَّاها أَبُو حيَّة القُصَيْرَى وَأَبُو الدُّقَيْش قُصْرَى قِبَال» (5). وصرح بكونها مصغر قصرى ابن يعيش قال «فمن ذلك (القُصَيْرَى) للضلَع الآخرة الواهنة، وهو تصغير (القُصْرَى) مؤنّث (الأَقْصَر)» (6).
لقاء[5 من 7] ما حكم مس المصحف وقراءة القرآن للحائض وللجنب؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
حل سؤال//ما حكم قراءة القران للحائض في رمضان. الإجابة هي: لا يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن؛ لحديث الترمذي: «لا تَقْرَأ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شيئًا مِنَ الْقُرْآنِ»، منوهين بأنه يُستثنى من ذلك إن قَصدَت الذكرَ والدعاءَ، أو كان ذلك منها على سبيل التعليم، واستثنى بعضُ العلماء إن خافت نسيانَ ما تحفظه من القرآن، وهناك آراء تقول يجوز القراءة بشرط عدم لمس كلمات المصحف.
ومن أعمال ليلة القدر والتي تستطيع الحائض أن تقوم بها: النية قال العلماء أن النية أفضل وخير من العمل، حيث أن النية تعتبر تجارة العلماء، كما أن العبد المسلم يبلغ بالنية ما يبلغه بالعبادة. كما يمكن للمرأة أن تصلح النية وذلك قبل دخول العشر الأواخر من هذا الشهر الكريم، ويجب عليها أن تعقد النية علي قيام هذه الليلة وكذلك الاجتهاد في هذه الليلة. وعند دخول العشر الأواخر من رمضان واجتهدت المرأة في هذه الأيام، ثم حاضت قبل دخول ليلة القدر فيكتب لها أجر الصوم والصلاة والاجتهاد. وايضا قيام الليل كما في الليالي والايام السابقة عليها. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم قراءة الحائض من المصحف وما صحة حديث : " إن حيضتك ليست بيدك ". ذكر الله من الأعمال الصالحة المفضلة والتي تستطيع أن تفعلها المرأة أثناء فترة الحيض في ليلة القدر وأيضا في العشر الأواخر من شهر رمضان، هي أن تكثر من ذكر الله، وأن تسبح وتهلل وتكبر وأيضا الحوقلة. يجب عليها أن تكثر من ذكر الله، و يجب علي المسلم أن يذكر الله في كل وقت وحين وفي كل موضع سواء كان رجل أو امرأة وذلك لأنهم مأمورين بالذكر. وتستطيع المرأة الحائض أن تذكر الله دون قيود أو موانع وان تقوم بأحياء ليلتها بالذكر. الدعاء يعتبر الدعاء من أفضل الأعمال التي تستطيع الحائض أن تقوم به في ليلة القدر، يعد الدعاء عبادة، ومن أفضل الأدعية الخاصة بليلة القدر هو دعاء العفو والمغفرة.
، واختاره الطبريُّ ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (1/423، 424). حكم مس المصحف للحائض العثيمين. ، وابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة: ((أظهَرُ قولَي العُلَماءِ أنَّها لا تُمنَعُ من قراءةِ القرآن إذا احتاجت إليه، كما هو مذهَبُ مالك، وأحد القولينِ في مذهب الشافعيِّ، ويُذكَر روايةً عن أحمد؛ فإنَّها محتاجةٌ إليها ولا يُمكِنُها الطهارةُ كما يمكِنُ الجُنُبَ)) مجموع الفتاوى (26/179)., وابنُ القيِّم قال ابن القيِّم: (ومِن هذا: جوازُ قراءةِ القُرآنِ لها وهي حائِضٌ) ((أعلام الموقعين عن رب العالمين)) (3/25). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (قراءةُ القُرآنِ للحائِضِ تجوزُ؛ لأنَّه ليس في ذلك سُنَّة صحيحةٌ صريحةٌ في منْعِها من قراءةِ القُرآنِ، والأصلُ الجوازُ، إلَّا أنَّه لا ينبغي أن تقرأَ القُرآنَ إلَّا لحاجةٍ؛ مراعاةً للخلافِ). ((الموقع الرسمي لابن عثيمين- فتاوى نور على الدرب)). ، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ قالت اللجنةُ الدائمة برئاسة ابن باز: (أمَّا قراءةُ الحائضِ والنُّفساءِ القرآنَ بلا مسِّ المُصحَفِ، فلا بأسَ به في أصحِّ قولَي العُلَماء؛ لأنَّه لم يثبُتْ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَمنَعُ من ذلك) ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (4/109).
عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:- (لا يمس القرآن إلا طاهر). هناك بعض الصحابه له المرأة الحائض تلاوة القرآن الكريم المصحف الشريف حتى الظهر، وهذه الأقوال تعتبر مسألة لها حق حكم الرفع، وهذه النوعية اشترت عنده حصل عليها إجماع. يجوز للمرأة الحائض قراءة أفكار القرآن الكريم مثل قول أن لله وأنا إليه راجعون عندما تأتي ومصيبة عنده الركوب سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وهذا بنية الزواج ليس بنية قراءة القرآن الكريم. الذهب الملكي أجاز للمرأة قراءة القرآن الكريم إذا كانت متعلمة أو معلمة. ما حكم قراءة القران للحائض في رمضان - علوم. آداب قراءة القرآن الكريم قراءة القرآن الكريم وهي: استحضار النية خالصة لله عز وجل لتلاوة القرآن الكريم. يجب حسن اختيار المكان الذي تتم فيه قراءة القرآن الكريم، مثل المسجد فهو بقعة طاهرة. يجب عند بدء تلاوة القرآن الكريم الاستعاذة من الشيطان بقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف أفضل من قراءته غيباً، لأن النظر في المصحف الشريف عبادة. الابتعاد عن الضحك أثناء قراءة القرآن الكريم، لأنه كلام الله وله احترامه، كما أن لا يجب قطع تلاوة القرآن الكريم ضروري مثل رد السلام ذكر دعاء ختم القران.
مدة الحيض عند الحنفية كان رأى أصحاب مذهب الحنفي أن لا يمكن أن تقل فترة الحيض عند المرأة عن 3 أيام. وإذا رأت المرأة دماء أقل من 3 أيام يسمى هذا استحاضة وليس حيض وعليها اتباع ما جاء من أحكام عن الاستحاضة. كما أن قال الحنفية أن مدة الحيض لا تتجاوز 10 أيام، وكل ما هو زيادة عن ذلك تكون أيضا استحاضة. مدة الحيض عند المالكية لقد قام أصحاب المذهب المالكي بعدم تحديد حد أدنى لمدة الحيض، وكان رأيهم في ذلك أنها قد تكون ساعة واحدة فقط. لكن كان هناك اختلاف في حالتان عند علماء المالكية للحد الأقصى لمدة الحيض. ففي حالة المرأة التي يأتيها الحيض أول مرة، وكانت أثناء هذا الحيض ليست حامل. فيكون الحد الأقصى لمدة الحيض 15 يومًا. أما في حالة كانت هذه المرأة أتي لها الحيض أكثر من مرة وكانت في هذه الفترة غير حامل. فتكون أقصى مدة للحيض 3 أيام. حكم مس المصحف للحائض للشيخ الألبانى. أدلة من السنة قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للسيدة عائشة أثناء فترة الحيض (افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ غيرَ أنْ لا تطُوفي بالبيتِ حتى تطهُرِي). ويكون ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم منعها من أن تطوف بين الله. ولكن لا يمنعها من الذكر والدعاء. وهناك أيضا حديث آخر عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنها قالت (كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكُرُ اللهَ على كلِّ أحيانِه).