ومن جانبها أوضحت حنان فريجي مدير عام تطوير الأعمال في شركة هوفر العالمية قائلةً "إن المملكة تعدّ من المناطق الرئيسية لنمو أعمالنا حيث تعتبر من الأسواق الإستراتيجية التي تعدّ جزءاً حيوياً في هذه المنطقة، وعليه تم الاتفاق مع شركة العيسائي للإلكترونيات المحدودة باعتبارها شريكاً مناسباً يتميز برؤيتة العميقة ويمتلك خبرات موثوقة وسجل حافل بالنجاحات، نتطلع من خلاله لتوفير منتجاتنا في الأسواق المحلية بمفهوم جديد يكون المستهلك المحلي محورهُ الأساسي". والجدير بالذكر، أن شركة هوفر العالمية تتميز بتاريخ حافل بالإنجازات والابتكارات يمتد لأكثر من مئة عام مضت، صممت وصنعت خلالها منتجات تتسم بسهولة استخدامها لتلاقي تطلعات المستهلك من أداء وفاعلية، التي وبدورها ستعمل شركة العيسائي للإلكترونيات المحدودة على توفيرها في جميع معارضها المنتشرة في أنحاء المملكة، والتي يبلغ تعدادها (14) مركزاً رئيسياً للبيع، بالإضافة إلى العديد من المراكز المعتمدة والمنتشرة حول المملكة التي تتعامل بشكل مباشر مع الشركة لتوفير منتجاتها وخدمة عملائها.
شركة العيسائي للإلكترونيات رقم المرجع: 12988 طريق المدينة - مركز بدرية للأعمال - الطابق السابع جدة المملكة العربية السعودية 9200 23 700
السلام عليكم اطرح تجربتي من المتجر الالكتروني لشركة العيسائي وكانت تجربة موفقة ولله الحمد تم طلب شاشة من نوع TCL الموديل C2US-PRO بتاريخ. 30/1/2018 الساعة 4 فجرا. وكانت محاولة الدفع بالفيزا ولم يقبل الموقع لوجود خلل وتم تعديل الطلب بالدفع عند الاستلام وتم ارسال رقم الطلب وبيانات المنتج على الايميل الساعة 10 صباحا تم الاتصال على جوالي لتأكيد الطلب الساعة 5 عصرا تم الاتصال لتأكيد الوصف حسب المدون عندهم في الطلب الساعة 9 مساءا وصول الشحنة الى البيت صور للشاشة
جانب من المؤتمر الصحفي عُقد مؤخراً في جدة مؤتمر صحفي في مقر شركة العيسائي للإلكترونيات المحدودة، وذلك للإعلان رسمياً عن اختيار شركة العيسائي للإلكترونيات كوكيل حصري لشركة "هوفر Hoover" العالمية لصناعة معدات وأجهزة التنظيف والأجهزة المنزلية وذلك بموجب اتفاقية مشتركة بين الطرفين، حضرهُ كبار مسؤولي شركة هوفر العالمية حيث تناولوا فيه الإستراتيجيات المزمع تطبيقها في المملكة، وطرق تقديم كافة الخدمات من خلال معارض الشركة وشبكة الموزعين المعتمدين المنتشرة في أنحاء المملكة.
دشنت شركة محمد عمر العيسائي للإلكترونيات المحدودة الوكيل الحصري لمنتجات ''باناسونيك'' في المملكة فرع الشركة في مكة المكرمة وذلك ضمن خطط الشركة التوسعية التي تواكب نمو سوق الإلكترونيات. وقال مجد خالد مجيور مساعد المدير العام التنفيذي للشركة خلال حفل الافتتاح الذي أقيم أمس في مقر الفرع الجديد في حي العزيزية في مكة المكرمة إن الشركة تسعى لمواكبة الطلب المتزايد على الإلكترونيات خاصة على الأجهزة المنزلية كالشاشات المسطحة والبلازما التي تنمو بأكثر من 160 في المائة وذلك لتفاوت أسعارها، إضافة إلى أجهزة الحاسب الآلي المحمولة، والهاتف المحمول، والتي تمثل جميعها أكثر من 50 في المائة من إجمالي صناعة الإلكترونيات الاستهلاكية موضحا أن التقديرات تشير إلى أن سوق الإلكترونيات في المملكة تصل إلى سبعة مليارات ريال. وأشار إلى أن افتتاح معرض مكة المكرمة يأتي في إطار خطة توسع تهدف إلى زيادة عدد المعارض في مدن المملكة لتصل إلى 18 فرعا حيث يوجد لدى الشركة حاليا 13 معرضا. مشيرا إلى ن ''باناسونيك'' تستحوذ على حصة 8 في المائة من سوق الكاميرات الرقمية والمتوقع حجم مبيعاتها سنويا 450 إلى 500 ألف كاميرا سنويا.
إعراب آية" ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ " من سورة القلم: (ن) حرف لا محل له من الإعراب. (والقلم) مقسم به متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم الواو عاطفة (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما يسطرون) في محلّ جرّ معطوف على القلم. جملة: أقسم (بالقلم) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (يسطرون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). تفسير معنى الآية: سورة القلم هي من السور المكية, وهي من أوائل السور التي نزلت على الرسول, وعدد آياتها 52 أية, وهي السورة رقم 68 في القرآن. وسميت بهذا الاسم لأن الله عز وجل أقسم في بدايتها بالقلم. نزلت السورة على الرسول للدفاع عنه ولطمئنته, وللرد على الكافرين الذين اتهموه بادعاء النبوة, بعدما أخبرهم بحادثة غار حراء ونزول الوحي عليه. معنى الآية: ( ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ) وما بعدها، إلى قوله: ( غَيْرَ مَمْنُونٍ). نون والقلم وما يسطرون مكتوبه. وهذا الفن هو عبارة عن الإتيان بلفظات متّزنات ويسمى في البلاغة فن المناسبة اللفظية. (القلم): فهو قسم منه تعالى ، وتنبيه لخلقه على ما أنعم به عليهم من تعليم الكتابة التي بها تنال العلوم. ( وما يسطرون): وما يكتبون.
وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن عند قوله تعالى: ( والقلم وما يسطرون) قال: وما يكتبون قال رؤبة: "إني وأسطار... " البيت. والأسطار: جمع سطر، وهو الصف من النخل أو من حروف الكتابة المنسوقة.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، أخبره عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد، في قوله: ( ن وَالْقَلَمِ) قال: الذي كتب به الذكر. وقوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) يقول: والذي يخُطُّون ويكتبون. وإذا وُجِّهَ التأويل إلى هذا الوجه كان القسم بالخلق وأفعالهم. وقد يحتمل الكلام معنى آخر، وهو أن يكون معناه: وسطرهم ما يسطرون، فتكون " ما " بمعنى المصدر. واذا وُجه التأويل إلى هذا الوجه، كان القسم بالكتاب، كأنه قيل: ن والقلم والكتاب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. نون والقلم وما يسطرون خط عربي. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا يَسْطُرُونَ) قال: وما يَخُطُّون. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) يقول: يكتبون. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) قال: وما يكتبون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَمَا يَسْطُرُونَ): وما يكتبون، يقال منه: سطر فلان الكتاب فهو يَسْطُر سَطْرا: إذا كتبه؛ ومنه قول رُؤبة بن العجَّاج: إنّي وأسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرَا (1) ------------------ الهوامش: (1) البيت في ديوان رؤبة بن العجاج الراجز (ديوانه طبع ليبسج 174).
وقوله بنعمة ربك جعله في الكشاف حالا من الضمير الذي في ( مجنون) المنفي. والتقدير: انتفى وصف المجنون بنعمة ربك عليك. والباء للملابسة أو السببية ، أي بسبب إنعام الله إذ برأك من النقائص. ما هو إعراب (نون والقلم وما يسطرون) - أجيب. والذي أرى أن تكون جملة معترضة ، وأن الباء متعلقة بمحذوف يدل عليه المقام وتقديره: أن ذلك بنعمة ربك ، على نحو ما قيل في تعلق الباء في قوله ( باسم الله) وهو الذي يقتضيه استعمالهم كقول الحماسي الفضل بن عباس اللهبي: كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلـونـا وذهب ابن الحاجب في أماليه أن ( بنعمة ربك) متعلق بما يتضمنه حرف ( ما) النافية من معنى الفعل وقدره: انتفى أن تكون مجنونا بنعمة ربك. ولا يصح تعلقه بقوله ( مجنون) إذ لو علق به لأوهم نفي جنون خاص وهو الجنون الذي يكون من نعمة الله وليس ذلك بمستقيم. واستحسن هذا ابن هشام في مغني اللبيب في الباب الثالث لولا أنه مخالف لاتفاق النحاة على عدم صحة تعلق الظرف بالحرف ولم يخالفهم في ذلك إلا أبو علي وأبو الفتح في خصوص تعلق المجرور والظرف بمعنى الحرف النائب عن فعل مثل حرف النداء في قولك: يا لزيد يريد في الاستغاثة ، وتقدم نظيره في قوله فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون في سورة الطور.