أعلنت جامعة الأمير سطام عن فتح رابط بوابة القبول الإلحاقي بداية من اليوم الإثنين، بهدف استقبال طلبات تقديم جديد على المقاعد الشاغرة، أو تعديل الرغبات للطلاب المقبولين بالفعل، وذلك خلال فترة زمنية مخصصة لكل عملية إلكترونية نوهت عنها عمادة القبول والتسجيل، يمكن تنفيذها بدون أي حاجة لحضور الطالب أو مراجعة المسئولين في مقر العمادة، ويستطيع الطلاب الاستفادة من تلك الخدمات عبر الدخول بالألية التي تتيحها البوابة، ومن ثم تسجيل طلباتهم كلاً فيما يخصه. أوضحت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الأمير سطام بن عبد العزيز أن خدمة تعديل الرغبة والتي بدأت من اليوم الإثنين الموافق 20 من ذي الحجة 1441، تستمر حتى يوم 25 من الشهر نفسه، حيث يتاح للطلبه المقبولين للعام 1442 تغيير تخصصاتهم، أما خدمة قبول جديد بهدف ملئ المقاعد الشاغرة نتيجة انسحاب بعض الطلاب، فهي متاحة من اليوم وحتى الأربعاء الموافق 29 من ذي الحجة 1441، وذلك من خلال رابط بوابة القبول الإلحاقي الرسمي المرفق أدناة. بوابة القبول الإلحاقي جامعة سطام أضافت العمادة أن النظر في الطلبات المقدمة سيتم عن طريق مراعاة عدد المقاعد المتاحة في كل تخصص وفق أدنى نسب القبول، وكذلك أعلى النسب للطلاب، وسيعلن عن تلك الحدود على موقع عمادة القبول والتسجيل، ويمكن التقديم عبر رابط بوابة القبول الإلحاقي إلكترونياً والتي فعلت تلك الخدمات للطلبة " ، على أن تعلن نتائج القبول في الأول من محرم لعام 1442 ويتاح تأكيد الرغبات حتى الثالث من الشهر نفسه، علماً بأن الجدول الزمني متاح كذلك للإطلاع عليه.
سبق - الخرج: أعلنت جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز ممثلة بعمادة القبول والتسجيل عن فتح باب التقديم للقبول في برامج التجسير للطلاب فقط للعام الجامعي 1436/1437هـ للفصل الدراسي الأول، والذي يستمر حتى نهاية يوم الجمعة الموافق 11/8 / 1436هـ. وأوضح وكيل الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية الدكتور عبدالرحمن الخضيري قائلاً: أن تقديم طلب القبول يكون عبر بوابة القبول الإلكتروني للجامعة، وأضاف: أن التخصصات المتاحة لبرنامج التجسير هي "علوم المختبرات الطبية، الأشعة والتصوير الطبي، علوم الحاسب، اللغة الإنجليزية". وتابع: تؤكد عمادة القبول والتسجيل أن إعلان نتائج الترشيح المبدئي للقبول سوف يكون يوم السبت الموافق 12 / 8 / 1436هـ، وسوف يتم تخصيص يومي الأحد والاثنين الموافق 13-14 / 8 / 1436هـ لتسليم المستندات المطلوبة للمطابقة بمقر العمادة بالمدينة الجامعية "صالة المراجعين".
انطلاقا من قيم الجامعة الاستراتيجية وتسهيلا للتواصل بين مسؤوليها ومجتمعها المحيط بكافة شرائحه، يسعد الجامعة تقديم هذا النظام بين أيديكم New Account Update Profile Change password
نتائج القبول الإلحاقي أفاد بيان ذكر بعد ظهر اليوم 20 أغسطس، عن ظهرو نتائج القبول الإلحاقي في جامعة الأمير سطام، ويستطيع الطلبة الدخول على البوابة ومن ثم اختيار تقديم سابق ثم تسجيل كلمة المرور واسم المستخدم والتعرف على حالة طلبهم.
إقرأ أيضا: الفرق بين القضاء والقدر
التقنيات الحديثة أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! الفرق بين المدينة والقرية - حياتكَ. يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات حمام الضلعة منتدى اللغة و الادب العربي قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه تحفة المودود بأحكام المولود الفصل السادس (( ص 234و 235)). في الفرق بين الاسم والكنية واللقب هذه الثلاثة وإن اشتركت في تعريف المدعو بها ؛ فأنها تفترق في أمر آخر وهو: أن الاسم إما أن يفهم مدحاً أو ذماً، أو لا يفهم واحداً منهما؛ فإن أفهم ذلك؛ فهو اللقب وغالب استعماله في الذم؛ ولهذا قال الله تعالى (( ولا تنابزوا بالألقاب)) ( الحجرات 11) ، ولا خلاف في تحريم تلقيب الإنسان بما يكرهه، سواء كان فيه أو لم يكن ،وأما إذا عرف بذلك واشتهر به، كالأعمش، والأشتر، والأصم، والأعرج، فقد اضطرد استعماله على ألسنة أهل العلم قديماً وحديثاً، وسهل فيه الإمام أحمد. قال أبو داود في (( مسائله)) سمعت أحمد بن حنبل سئل عن الرجل يكون له اللقب، لا يعرف إلا به ولا يكرهه ؟ قال: أليس يقال: سليمان الأعمش، وحميد الطويل،كأنه لا يرى به بأساً. قال أبو داود: سألت أحمد عنه مرة أخرى؛ فرخص فيه، قلت: كان أحمد يكره أن يقول الأعمش، قال الفضيل: يزعمون كان يقول: سليمان.
محتويات ١ المعرفة في اللغة العربية ٢ الفرق بين الكنية واللقب ٢. ١ الكنية ٢.
وقد ذكر أهل العلم فوائد متعددة من تكنية الصغير ، ومنها: تقوية شخصيته ، وإبعاده عن الألقاب السيئة ، وأيضاً تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له. وقد ثبتت تكنية الصغير في السنَّة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ: " أَبُو عُمَيْرٍ " – أَحْسِبُهُ فَطِيمًا – قَالَ: فَكَانَ إِذَا جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ قَالَ: ( أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ؟) قَالَ: فَكَانَ يَلْعَبُ بِهِ. الفرق بين الكنية واللقب - حياتكِ. رواه البخاري ( 5850) ومسلم ( 2150). والنُّغَيْرُ: طائر صغير يشبه العصفور ، وقيل: هو البلبل. والحديث بوَّب عليه البخاري رحمه الله بقوله: " باب الكنية للصبي ، وقبل أن يولد للرجل ". قال النووي رحمه الله: " وفى هذا الحديث فوائد كثيرة جدّاً ، منها: جواز تكنية من لم يولد له ، وتكنية الطفل ، وأنه ليس كذباً " انتهى. " شرح مسلم " ( 14 / 129). وفي " الموسوعة الفقهية " ( 35 / 170 ، 171): " قال العلماء: كانوا يكنون الصبي تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له ؛ وللأمن من التلقيب.
ت- يجبُ التّرتيبُ بين الاسم واللّقب؛ بحيث يَتقدّم الاسمُ ويتأخّرُ اللّقب [9] ، مثل: عمرُ الفاروقُ هو الخليفةُ الثاني من الخلفاء الرّاشدين، وعليٌّ زينُ العابدين. وهذا التّرتيب واجبٌ – في الأفصح – إن لم يكنِ اللّقبُ أشهرَ من الاسم، فإن كان أشهرَ جاز [10] الأمران؛ مثل: المسيحُ عيسى بنُ مريمَ رسولٌ كريمٌ، أو: عيسى بنُ مريمَ المسيحُ رسولٌ كريمٌ. ص744 - كتاب الكافي في علوم الحديث - الفرق بين الكنية واللقب - المكتبة الشاملة. ذلك أنّ (المسيح) أشهرُ من (عيسى). ومثل: السفّاحُ عبدُ اللّه أوّلُ الخلفاء العبّاسيين، أو: عبدُ اللّه السفّاحُ = ومن أجل ذلك كثُر تقديمُ ألقاب الخلفاء والملوك على أسمائهم– مع صحّة التّأخير -. وفي غير هذه الحالة، وما أشرنا إليه في الحاشية(رقم2) فإنّ تقديمُ اللّقب على الاسم لم يقع في كلام العرب إلاّ نادرًا، ولعلّ ذلك وقع منهم على سبيل الغلط أو السّهو، ومن أمثلته ما أنشده، ابن الخبّاز في النّهاية: [من الوافر] أَنَا اِبْنُ مُزَيْقِيَا عَمْرو وجَدِّي أَبُوهُ عَامِرٌ [11] مَاءُ السَّمَاءِ [12] وذكره ابن مالك في شرح التّسهيل، وأنشد عليه [13]: [من البسيط] أَبْلِغ هُذَيْلاً وَأبْلِغْ مَنْ يُبَلِّغُهَا عَنِّي حَدِيثًا وَبَعْضُ القَوْلِ تَجْرِيبُ بِأَنَّ ذَا الكَلْبِ عَمْرًا خَيْرُهُمْ حَسَبًا بِبَطْنِ شِرْيَانَ يَعْوِي حَوْلَهُ الذِّيبُ وهذا البيتُ [14] اشتملَ على تقديم اللّقبِ وتأخيره.
قال إبن مالك في " الألفية " في " باب العَلم " ينقسم العلم إلى إسم وكنية ولقب 1 - الاسم: ما يسمى به المولود عند ولادته.. وهو ما جعل علامة على المسمى بدون إشعار بمدح أو ذم. 2 - الكنية: ما كان في أوله "أب" أو "أم" وقال بعضهم أو "خال" أو "عم" ، وقد تكون لقباً مثل "أبو الجود" و"أبو لهب". أو تقول: كل مركب إضافي في صدره "أب" أو "أم" كَـ "أبي بكر" و"أم كلثوم". ملاحظة: قد تكون الكنيةُ كنيةً ولقباً إذا كانت تدل على المدح مثل "أبو الجود" أو الذم مثل "أبو لهب". فهي كنية باعتبارها مصدرة بِـ "أبو".. وهي لقب باعتبار إشعارها بِالمدح أو الذم.. فهي كنية من وجه ولقب من وجه آخر. 3 - اللقب: ما جعل علما مشعراً بمدح أو ذم والأصل أنه يكون للذم ، قال تعالى: ( ولا تنابزوا بالألقاب) قال الشاعر: أكنيه حين أناديه لأرفعه * ولا ألقبه والسوءة اللقب
وهو من غير نسبة في كثير من المصادر كالخزانة (4 /336 الشّاهد 311)، وتهذيب اللّغة (8 /442 مزق). [13] هما ل ِرَيْطَة أخت عَمرو ذي الكلب، أو لِجَنوب أخت عَمرو ذي الكلب، الأغاني (22 /356) ، الجليس الصالح (1 / 116خبر مقتل عَمرو ذي الكلب)، خزانة الأدب (10 /416 الشّاهد 868)، و... [14] الّذي أنشده ابن الخبّاز. [15] النّحو الوافي (1 /316 هامش 5). [16] والأصل في اللّقب في هذه الحالة أن يُوضَعُ على مُسَمَّاه بعد الاسم والكنية، أي يأتيَ ترتيبُه ثالثًا في التّسمية، وليس ذلك بلازم. [17] ابن مالك. [18] في شرحه لألفيّة ابن مالك.