رسالة اعتراف بالحب بطريقة غير مباشرة رسالة اعتراف بالحب بطريقة غير مباشرة، غالباً يفضل المحبين قول كلمات الحب والغزل وجهاً لوجه، والاعتراف بالحب مباشرة. لكن هناك من ينتابهم الخجل، ويسيطر عليهم حتى أنهم لا يقوون على الاعتراف حتى بطرق غير مباشرة. لكننا نقول عزز ثقتك بنفسك، وانطلق، واترك العنان لقلبك ليقودك في الحب، إن كان اختيارك صحيح، ولا تتردد بالاعتراف لمن تحبه بكل شيء. قد تحمل أغنية صغيرة الكثير من معاني الحب، إن طلبت ممن تحب الاستماع لها بالذات. أهدي من تحب كلمات صغيرة، وبسيطة تشعره بالحنان، والحب. اهتم بكل تفاصيل ما يحب، من لبس، وأصدقاء، وهوايات. اخرج مع من تحب لحيث يريد، ورافقه كظله إن لم يكن يتضايق. كيف المح لشخص بحبي له. قطعة من الشوكولاتة التي يحبها غن أهديتها له قد تجعله يشعر كم أنت مهتم به ومحب له. إن غاب لا تتردد في السؤال عنه دوماً، واستمر بالاهتمام به. لا تضيعوا الفرص، فالعمر لحظات قد تمضي بنا دون أن نشعر فلا ندرك من نحب، ولا تعيش الحب معهم، لذا سارع لمن تحب لتعيشا وتنعما بالحياة معاً. قدمنا لكم في هذا المقال كل شيء يتعلق بموضوع كيف اعترف لشخص بحبي له بطريقة غير مباشرة.
الهمسة الرابعة: استفتِ قلبكِ كونكِ اتخذت خطوات إيجابية فهذا سيجعلكِ أكثر خبرة ودراية بمكنونات هذا الشخص وانطباعاته وردود أفعاله الأمر الذي سيجعلكِ من خلال مشاعركِ وذكائكِ الاجتماعي قادرة على اتخاذ القرار المناسب هل أستمر أو أتوقف؟ هل هذا الشخص جدير بالثقة والمحبة أم غير مناسب؟ وعلى الفتاة الاستمرار إذا رأت إشارات إيجابية أكثر منها سلبية فلا إشارة واحدة إيجابية كافية للإقدام، ولا سلبية واحدة أيضاً كافية لإنهاء الموضوع. يجب أن تتفهم أنّ الطرف الآخر أيضاً يمكن أن يختلف رد فعله من وقت لآخر، وأن يغير رد فعله بشكل مقصود ليطمئن هو الآخر لرغبتها في التقرب منه بجدية. إذاً تروي كثيراً واستفتي قلبك، وثقي دوماً بأنّ الحب ليست كلمات تقال بل مواقف نصنعها.
ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها أعظم. (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) – دار الإفتاء الليبية. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. وهذه القصة، ذكرها في مسنده، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله - سبحانه وتعالى - الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي نظيرها عظة وعبرة.
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم 41] لو تأملنا من الحكمة وراء ظهور الفساد في أرض الله لبادرنا بالتوبة و الإصلاح, فالفساد سواء كان فساد فرد أو مجتمع و سواء كان الفساد دينياً أو أخلاقياً أو اجتماعيا فهو بسبب البشر أنفسهم و ما كسبت أيديهم. وظهور الفساد و فشوه في المجتمع تنبيه من الله لعباده حتى يبادروا بالإصلاح و العودة الفورية, فما من فطرة سليمة تقبل الفساد أو تستسيغه, لذا تجد أن رحمة الله تتجلى بوضوح في قوله تعالى: لعلهم يرجعون. تأمل و تفكر قبل أن تسأل عن أسباب الفساد أو تضعف نفسك فتذهب باللوم إلى خالقك بينما أنت صاحب الجريمة. { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم 41] قال السعدي في تفسيره: أي: استعلن الفساد في البر والبحر أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها. هذه المذكورة { { لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا}} أي: ليعلموا أنه المجازي على الأعمال فعجل لهم نموذجا من جزاء أعمالهم في الدنيا { { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}} عن أعمالهم التي أثرت لهم من الفساد ما أثرت، فتصلح أحوالهم ويستقيم أمرهم.
وبما أنّ الدنيا دار عمل لا دار جزاء فإنّه سبحانه قال (ليذيقهم بعض الذي عملوا). بعضه فحسب. وهذا متوافق مع قوله سبحانه (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابّة). والله أعلم ومن كلّ شيء خلقنا زوجين ورد هذا القانون في سورة الذاريات المكية (ومن كلّ شيء خلقنا زوجين لعلّكم تذكّرون). وهو القانون ذاته الذي سار عليه نوح عليه السّلام وهو يملأ سفينته بزوجين من كلّ شيء. يسمّى قانون الزّوجية أو سنّة الازدواج. وله علاقة وطيدة بسنّة التنوّع أو الاختلاف الواردة في مواضع أخرى. أو ناموس التّعدّد. لا مشاحّة في المصطلح إذن. ناهيك أنّه سبحانه ـ وكما هو في اللّسان العربيّ القحّ ـ لم يؤنّث كلمة زوج. وذلك حتّى يكون التّطابق بين الزّوجين ـ سيما في الدّائرة الإنسانية ـ أكثر. فلا زوج بلا زوجه. ولا يكون الزّوج إلا بزوجه. المقصد الأسنى من هذا القانون هو الدّلالة العقلية المنطقية الصّارمة على أنّ كلّ شيء يتزوّج ويتعدّد ويتنوّع ويختلف إلاّ الله وحده سبحانه. فهو أحد فرد صمد ليس كمثله شيء. ذلك هو المقصد الأسنى. لأنّ الهدف الأعلى من القرآن الكريم هو تعريف النّاس كلّهم بربّهم الحقّ لإزالة كلّ صور الشّرك الغابرة والحاضرة.