السبت 19/مارس/2022 - 02:57 ص غلاف الكتاب صدر مؤخرا عن دار الرافدين للنشر والتوزيع، كتاب بعنوان "أمة في منفى".. ملامح من الثقافة العراقية ما بين حربين 1991 ــ 2003، من تأليف الباحث علي عبد الأمير عجام. هل تنتمي العراق إلى الخليج أم إلى الشام ؟ - حسوب I/O. وفي مقدمته للكتاب، يقول الناقد صالح نصراوي: الموضوع الذي اختاره علي عبد الأمير وتناوله بصدق وعن تجربة هو ما يمس الروح، روح المنفى المعطوبة التي لا تلتئم جراحها مهما داويتها. المنفى قهر وليس هناك قهر أكثر من الغربة التي يغرق فيها الإنسان سواء أكانت الغربة في الوطن أو الغربة خارج أسواره. ويوضح "نصراوي": أمة في منفى يعالج الاغتراب العراقي داخليا وخارجيا من خلال الإنتاج الثقافي لمرحلة كانت هي الأقسى في تاريخ العراق الحديث في زمن الطاغية صدام حسين والتي كما يظهر من خلال النماذج التي يتناولها أنها مرحلة تأسيسية لما تلتها من مرحلة شتات داخلية وخارجية لاتزال مستمرة وتعطي ثمارها المرة التي، يتجرعها معظم إن لم يكن كل العراقيين في كل مدينة وقرية وحي داخل العراق وفي كل المنافي التي تلتف دون مبالغة فوق هذه الكرة الارضية. من خلال نحو 600 صفحة يقدم علي عبد الأمير نماذج أدبية شعرية وقصصية ونقدية وفنية تحكي عن تجربة النفي من خلال حكايات المنفيين والمغتربين ومن خلال حكايات من ساهم ورعى ظهور تلك الحكايات من خلال انخراطهم في ماكينة الطغيان التي أنتجت ذلك المنفى.
العرب يعدُّ العرب أحدَ فروع الشعوب السامية أي من أبناء سام بن نوح -عليه السلام-، ينتشر العرب بشكلٍ رئيسٍ في منطقة شمال إفريقيا والشرق الأوسط بالإضافة إلى سواحل شرق إفريقيا، ويوجد أقليات عرب في تركيا وإيران وغيرها من الدول التي غزاها العرب قبل قرون مثل الهند وباكستان وإندونيسيا وكازاخستان، بالإضافة إلى انتشارهم في دول المهجر وأوربا حيثُ يوجد فيها أعداد كبيرة حاليًا، ويمكن تمييز العربي بناءً على خلفية لغوية أو ثقافية أو إثنية عرقية، أمَّا سياسيًا فقد تمَّ تعريف العربيّ بأنه الشخص الذي مَن كانت لغته الأم العربيّة، وهذا المقال سيتحدث عن أصل العرب وتاريخ العرب في بلاد الشام. أصل العرب تختلف الأقوال كثيرًا في أصل العرب، لكنَّ الأقوال الراجحة ترى أنَّ أصول العرب ترجع إلى شبه الجزيرة العربية، حيثُ يرى الكثير من الباحثين والمؤرخين أنَّ العرب بشكل خاص والساميّين بشكلٍ عامّ قد خرجوا من منطقة شرق شبه الجزيرة العربية، وبالتحديد من منطقة حوض الترسيب العربي الكبير وذلك قبل أن يتحول إلى خليج، إلّا أنَّ هناك بعض الدراسات الحديثة تؤكد أنَّ الساميين بما فيهم العرب قد نشؤوا في منطقة الشرق الأوسط في شرق البحر المتوسط قبل الميلاد بما يقارب 4000 سنة، ثمَّ بعد ذلك نزحوا إلى شبه الجزيرة العربية.
December ديسمبر، أو كانون الأول( عند الشام و العراق)، أو December ديسمبر( عند الجزائر و تونس). و شاهد أيضاً هل تعلم عن رأس السنة الهجرية و التقويم الاسلامي. هل العراق من ضمن بلاد الشام - إسألنا. ترتيب شهور الميلادي التقويم مرقم بالترتيب التقويم الميلادي. لم يكن التقويم الميلادي هو أقدم التقويمات التاريخية، بل كان هناك حضارات قديمة أخرى استخدمت تواريخ و تقويمات أخرى مثل التقويم القبطي الذي كان في العصور الفرعونية القديمة في مصر القديمة، و التقويم الصيني الذي كان متبع و مازال موجودا في الصين حنى الآن، و ظهور تقويمات أخرى مثل التقويم الهجري الإسلامي الذي بدأ بعد هجرة النبي صلى الله عليه و سلم، و لن نغفل عن التقويم العبري الذي يعبر عن الدين و الطقوس اليهودية المعروفة، و أيضا تقويم المايا الهيروغليفي.
ياتي مفهوم الحضارة من بلوغ البلاد لدرجة كبيرة من التمدن والتميز, عن غيرها في العديد من النواحي الحياتية, مع التطور المستمر وقدرة علي لفت انظار العالم, من خلال سكان الامكان التي تتصف بالحضارة, لتعدد مواهبهم واختلاف ميولهم, وتبني الحضارات علي وجود العديد من العلماء في شتي المجالات, مع مزيج من الفنون المختلفة حيث تتميز اي حضارة بتنمية الانسان فكريا وحسيا ومعنويا وترفهيا. تتميز الحضارات عبر التاريج بالاهتمام بنمو الانسان في بيئة صحية ومنتجة, مع تعدد العلاقات الانسانية فهي تبني الانسان في العديد من الجوانب العقلية والبدنية والنفسية, وتبني الحضارات علي ثقافة تفهم اختلاف الديان واحترام ذلك ورغم تطور الحضارات تطور يذهل العالم, الا ان من اكثر ما يميزها هي المحافظة علي العادات والتقاليد الراقية, وانماط الحياة الفكرية والاقتصادية مع تحقيق المساوة مع جميع الفئات, حيث تسعي دائما لايجاد الحلول والمفهيم التوضيحة لترقية الانسان. ويصف التاريخ حال العديد من الحضارات التي كنت خلال السنوات الاولي من الارض, مثل الحضارة المصرية وحضارة بلاد الشام وحضارة امريكا الوسطي, وغيرها من الحضارات التي زينت التاريخ واثرته بالعديد من مراحل التطور.
اهـ. وللوقوف على بيان ذلك وتفاصيله المتعلقة بجواب بقية السؤال، يمكنك الرجوع لكتاب الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان: (العراق في أحاديث وآثار الفتن) وتجد في آخره دراسة تأصيلية لظاهرة إسقاط الفتن على الوقائع، وتقويم الدراسات الحديثة التي خاضت في ذلك، وبيان مزالقها وانحرافاتها. وفيه فصل كامل عن حديث: منعت العراق. (من 1 / 187 إلى 279). ومما قال فيه: من الجدير بالذكر أن المراد ببعض الآثار السابقة ما حصل زمن (التتار) و (المغول)، عندما خرجوا إلى (العراق) و (الشام) و (مصر)، وعاثوا فيها الفساد، وصبوا على أهلها العذاب. اهـ. وقال: ويعجبني صنيع ابن كثير؛ إذ وضع هذا الحديث وغيره تحت عنوان: (ذكر أنواع من الفتن وقعت وستكثر وتتفاقم في آخر الزمان) وإنْ حمل بعض العلماء هذا الحديث على حوادث مضت، فإنّ وقوعه هذه الأيام على وجهٍ أظهر وأشد؛ لقرائن وأمارات كثيرة.. اهـ. وقال: المتمعن في الكلام السابق يجد أن القائلين بأن الأمر قد ظهر تتفاوت أزمانهم، فأولهم الخطابي، وهو من وفيات سنة 388هـ، ثم ابن حزم، وهو من وفيات سنة 456هـ، مروراً بالنووي، وهو من وفيات سنة 676هـ، ثم السيوطي، وهو من وفيات سنة 911هـ، ثم البُجُمْعَوي، وهو من وفيات سنة 1306هـ، ومثله صديق حسن خان، وهو من وفيات سنة 1307هـ، فهؤلاء على تفاوت سنيّ وفياتهم، كل منهم يقول: إن هذا المنع حصل في زمانه، وهذا يؤكد مقولة ابن كثير: «وقعت، وستكثر وتتفاقم في آخر الزمان».
آيات وأحاديث واردة في مسجد قباء هناك العديد من الآيات والأحاديث الصحيحة الواردة في مسجد قباء وفضل الصلاة فيه منها ما يلي: من القرآن الكريم: "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ". من السنة النبوية: "قال -عليه الصلاة والسلام-: من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان كعمرة". "روى ابن خزيمة في صحيحه صحيح ابن خزيمة عن زيد بن أرقم أن رسول الله خرج على قوم وهم يصلون الضحى في مسجد قباء حين أشرقت الشمس، فقال رسول الله: صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال". هل يُنال أجر العمرة بمجرد الصلاة في مسجد قباء؟. "عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: نزلت هذه الآية في أهل قباء (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية فيهم".
2. و منها ما ورد عن أسيد بن ظهير و هذا الحديث أخرجه عدد من الأئمة: * أخرجه ابن ماجه (1411) من طريق أبي أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن أبي الأبرد موسى بن ظهير عن أسيد بن ظهير عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (( صلاة في مسجد قباء كعمرة)) و أخرجه الحاكم في المستدرك (1792) و قال: هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه... ، و أخرجه البيهقي في السنن الصغرى (1776- ط. قلعجي) ، و في الكبرى (10295) ، و أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (4190-4191) ، و أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7610) ، و أخرجه أبو يعلى في مسنده (7172) و قال حسين الداراني: إسناده جيد ، و أخرجه الضياء في المختارة (1472) ، و أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني {(4/43) ط. باسم الجوابرة} ، و أخرجه الطبراني في الكبير (570 - ط. حمدي السلفي) ، و أخرجه الترمذي (324) ، و فيه (( الصلاة في مسجد قباء كعمرة)) وقال: حديث حسن غريب و لا نعرف لأسيد بن ظهير شيء يصح غير هذا الحديث... ، و أخرجه البغوي في شرح السنة (459) ، و أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/47 – ط. السيد الندوي) و فيه (( من أتى مسجد قباء فصلى فيه كانت كعمرة)) ، و عند ابن سعد (1/245- ط.
ويرغب العديد في معرفة ما سبب وراء تسمية مسجد قباء بهذا الاسم، لكونه يعد من أحد المواضيع المهمة في تاريخ الإسلام والمسلمين.